走近语言符号，倾听它的声音

蔡品晶

摘 要：《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：教师应确立适应社会发展和学生需求的语文教育观念，应该根据语文学科的特点，注重熏陶感染、潜移默化，培养学生正确的思想观念，高尚的道德情操。当前，大力传承中华优秀传统文化，赋予中华优秀传统文化以时代内涵，被提到一个新的高度。教师就要以课堂为主阵地，巧妙引领学生去感受这些传统的元素，这样才能更大程度地让学生浸润传统文化，增强学生对传统文化的理解和认识，不断提升其语文综合素养。

关键词：语言符号;语文教学;传统文化

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 收稿日期：2019-05-14 文章编号：1674-120X（2019）33-0042-02

人教版语文教材（部编版）中处处都渗透着中华民族优秀传统文化符号。识字第一课，就是《天地人》。其中，重点提到了“天地人，你我他”这六个字。为什么要以这六个字为第一课，为什么不从曾经的“人口手”开始？“天地人”亦被称为“三才之道”，这个学说很早就深入了中华民族之心，在潜移默化中不但培育了中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神，还暗示了学生的语文学习、对母语的学习也要从探究和体验天、地、人的奥秘开始。这也恰恰体现了教材对中华优秀传统文化的重视。下面，笔者主要以《天地人》一课来说教师应如何渗透传统文化。

一、“天”之声音

上识字第一课，在教学了“天”的本义以后，笔者在黑板上写一个“大”字，提问学生：“你们认识这个字吗？”有学生回答认识并立刻读了出来：“大——。”

这时，笔者在“大”的顶上加了一横“一”，又问：“那现在变成什么字了呢？”

有学生又立刻读了出来：“天——。”

笔者欣慰地点点头，说道：“你们看，‘天是‘一和‘大合起来的，是一大、最大的，是老大，不是第二大的，不能二大。比如古代皇帝称自己是老大，很厉害的，叫什么子？”

有学生回答：“天子”。

笔者紧接着问：“是老大，很重要，皇帝称自己为天子。那么，在家里，父母对我们来说很重要，我们可以说父母就是我们的什么？”

果然，学生会理解运用了，他们说：“父母就是我们的天！”

学生领悟得多好啊！为了让他们对“天”有更深刻的理解，笔者问：“生活中有什么事情对人们来说最重要？”

学生思索片刻，有的回答：“学习。”笔者启发道：“你说对了一点，但是如果没有做好这件重要的事情，连学习也学不好了，连学习也没保障了。”

有个聪明的学生说：“吃饭是很重要的事，那吃饭是不是生活中最基本、最重要的事呢？”学生一致认同。

笔者告诉学生：“吃饭是人们生活中很重要的一件事，所以说，人们以什么为‘天 ？”学生回答：“人们以‘吃为天。”

于是，笔者在黑板上写了“民”，告诉学生“民”就是人们;又写了“食”的甲骨文，告诉学生：“字形下边像一豆形容器，里面装满食物，上边是器盖，连起来看像盛在容器中的食物形状。本来的意思是食物，食物就是用来吃的，所以，‘食就是吃的意思。”

“现在我们可以说生活中很重要的一件事是——‘民以食为天。”（笔者手指板书，学生回答）

最后，笔者还给学生讲了一系列中国古代“君为臣天，父为子天，夫为妻天”的相关知识，让学生们在听故事中既掌握了新知识，又了解了传统文化，引导他们辨别是非。在这样的基础上，学生对“天”的理解不但更全面、更深刻了，而且懂得了“天”字这个语言符号所包含的博大的传统元素。

二、“地”之声音

在教学“地”的时候，首先，笔者用一个小故事情境导入，以此来激发学生的识字兴趣。通过故事，学生了解“天”的清扬、“地”的重浊以及“地”受六气影响开始有了生命的存在。其次，正是因为“地”的重浊，才能够包容一切，地上有土，才能生长万物，所以，“地”是提土旁。

然后笔者提问：“当大地穿上不同的衣服，我们就会给它一个不同的名字。比如，当大地穿上小草衣服的时候，我们就说这是一块——”（生：草地）“当大地穿上白色衣服的时候，我们说这是一块——”（生：雪地）“当我给这块地种上蔬菜的时候，这块地就叫——”（生：菜地）。

在学生列举了土地的多种形式后，笔者总结道：“土地生长万物，我们才有吃的、用的，所以说，土地养育了我们，就像人类的母亲。我们要感谢土地的养育之恩，怎么做到呢？”有学生说到要环保之类的，但是还有一点也很重要、很迫切，那就是学生想要爱惜土地，就要做到不浪费粮食。于是引导学生的话题就到了怎样爱惜粮食、不挑食等。通过这一环节，不仅让学生了解了地大物博，还让学生能够在潜移默化中形成节约粮食等好习惯，做到真正的敬畏土地。

三、“人”之声音

在教学“人”字时，笔者首先出示课件，引导学生观看大屏幕，并提出问题：“屏幕上哪个字笔画最少？”由此，学生找出大屏幕上的字：“人。”于是，笔者抛出问题：“为什么人是由一撇一捺组成的呢？这个字是怎么来的呢？”笔者边解说边板书“人”字的甲骨文：“因为人从妈妈肚子里生出来时，是头部先出来，所以老师先画头部，接着生出来的是肩膀、手臂，（画了线条表示手臂肩膀）最后生出来的是腿脚（画了一条直线表示腿脚）。”这样，一个甲骨文“人”字就出现在黑板上。

接着，笔者又给学生出示古代“人”字的图片，并提出问题：“最早的‘人字，古人是这么写的，看到这个图片，你觉得这个人在做什么？”（生：好像在叠被子;像在拖地）“除了在干活，这个人还可能在做什么？”笔者一边提问一边侧着身体，模仿古人作揖。（生：鞠躬）。

笔者总结：“对。首先，古人觉得，一个人要懂礼貌、知礼节。所以在他们见面的时候，都会向对方深深地鞠一躬。其次，古人还觉得，人一定要会劳动，只有这样，才能够算得上是一个合格的人。古人就根据人们平时常做的有礼仪、在劳动的样子，造出来古代的‘人字。渐渐地，演变成了现在的‘人。再到后来，人们觉得甲骨文这样写费劲，干脆就写成一撇一捺，象征人头和两条腿，表示人活着两条腿特别重要，人一定要走路运动，才会健康，所以象征两条腿的撇和捺就特别舒展而苍劲有力。这就是‘人字的演变过程。”然后笔者又告诉学生：“禽兽草木都是生长在天地之间，但都不是天地之间最有灵性的生命，只有人会制造和使用工具，所以，人是天地之间的高级动物，古人称‘人为天地之心。但是果实的心在古时候也叫人，后来人们为了区别它，就把果实的心称为‘仁，合称‘果仁，一直沿用到现在。”笔者一边说一边在黑板上写下“仁”字：“‘人的一条腿就拉直了，变成了单立人，不是真正的‘人，是第‘二种‘人。所以单立人的右边就是‘二，合成‘仁字。”于是，学生又认识了汉字“仁”的由来，在轻松愉快的氛围中，既接受了傳统文化的熏陶，又认识了新的汉字，可谓一举两得。

教学了“天、地、人”这三个字以后，笔者让学生诵读《三字经》中的“三才者，天地人。三光者，日月星”，天地人合一，有这三方面，世界才开始。这样，学生在学习生字的同时，懂得人作为天地之心的重要地位，对理解“天、地、人”有了更深层次的喜人收获，也接受到了传统文化的洗礼。

四、“田字格”之声音

田字格是一种用于规范汉字书写格式的模板，包括四边框和横中线、竖中线，是初学写字的规范。习字时需在田字格中逐渐将汉字写规范，能给以后的语文学习打下坚实的基础。它有一个演变过程：先是唐朝人发明了“九宫格 ”，然后在清代以后又从“九宫格”演变出了“米字格”“田字格”“井字格”“回宫格”等习字格式。作为小学生，写好汉字是一项重要的基本技能，更是传承好优秀传统文化的重要内容。田字格在规范写字方面有非常重要的地位，必须有足够的时间让学生来认识、来应用。

怎么认识田字格呢？在之前的所有资料和所有听过的课中，只有人讲过四个小格、横中线、竖中线，没有人讲过之中还有非常重要的一点，是要认清形成横中线和竖中线的点的存在。这些点的存在，提示了笔画的准确位置。按数学的角度来讲，就是任何一个点都能用经纬线来描述它的位置。这些点的妙处恰恰就在这里，任何一个笔画的起笔、行笔、收笔都能在这些点上找到它相应的坐标位置。当然，不用每个点都找坐标位置，但是关键的落笔点必须要有准确的位置，就必须靠这些点来帮忙。这些点约束着笔画的收放，对写好字的结构有着巨大的影响。

比如，笔者在教写“目”的时候，先让学生找找落笔的位置。这时，笔者不但把田字格的四小格、横中线、竖中线讲明了，还给格子中四小段虚线编了号码，从“上—左—右—下” 依次编为1号线、2号线、3号线、4号线。再让学生看清这四条线段上有几个点（形成虚线的点），找到了“目”字第一笔“竖”在1号线数下来第4点、2号线数下来第5点交叉的地方，就是“竖”起笔的地方，左上格中有无数点，只能取这一点为用。笔者用两根铅笔交叉成“经纬线”，交叉点就是起笔的地方。这样对刚入学的学生来说，更直观形象，便于他们快速找到落笔处。落笔处选好了，写好“目”这个字最大的难点就解决了。然后告诉学生“目”字中间的两横分别在2号线的上面和下面，两短横碰左不碰右等，学生按笔者的要求去写，果然书写规范、整齐、美观多了。可以说，田字格中形成虚线的点点们，就是给学生一把写好字的拐杖，一把标尺，有着非常重要的作用。不可忽视点点的存在，更不可不重视点点的无可替代的作用。“田字格”从远古走来，从老祖先的笔下走来，用它无声的语言述说着写好汉字的奥妙。

“随风潜入夜，润物细无声”，教师充分地研究教材文本，充分挖掘傳统符号元素，让学生听听语言符号的声音，把握语言符号的脉搏，让语言符号引领学生走在传承和弘扬优秀传统文化的路上，让语文课堂焕发它应有的符号魅力，让传统文化之花在这路上开得更美丽、更妩媚！

参考文献：

[1]林玉兰.关于小学语文教学中传承传统文化的途径与方法探析[J].学周刊，2019（15）：49-50.

[2]曹爱卫.《天地人》课堂实录[J].语文教学通讯，2016（27）：27-30.