文山州白倮彝族龙纹探源——以富宁县白倮彝为例

吴梦晗

（云南大学，云南 昆明 650032）

一、龙图腾的出现

富宁县白倮彝族的服饰中多出现龙纹和龙鳞纹，多是因为对龙图腾的信仰。龙图腾信仰可以追溯要上古时期。可考的实物，在商周时期就已存在。那时自然还没有所谓的汉民族概念（汉族是汉朝以后的事）。从考古学上说，龙图腾是上古华夏土地上杂居各民族先民的共同信仰。或者说，从一开始只有少部分人信仰龙，随后逐渐扩散，成了中华大地上主流的信仰之一。

二、彝族龙图腾的根源

（一）哀牢夷的“九隆神话”

彝族崇拜龙的历史源远流长，远则始自氐羌龙氏族部落炎、黄氏族，近则始自汉晋时期的西南夷哀牢龙氏族。龙崇拜起源于哀牢夷的“九隆神话”。汉文文献《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载了关于龙生夷的传说:哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于哀牢山，尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊。十月，产男子十人。后沉木化为龙，出水上，沙壹忽闻龙语:“若为我生子，今悉何在?”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之，其母夷语，谓“背”为“九’谓“坐”为“隆”，名曰“九隆”。及后长大，诸兄以九隆为父舐而黠，遂共谁为王。

从“沙壹尝捕鱼水中”可以看出，当时哀牢夷先民的主要生产方式是渔猎，渔猎采集是母系社会的一种代表性生产方式。由此可见，九龙神话产生于渔猎经济时代。其次,由沙壹触木有孕而产子十男,可知当时哀牢夷还没有明确的父亲的概念，当时的社会制度是母系制。一般人会觉得这个传说很荒谬的，触摸木头和怎么会怀孕呢？然而，从民族学的角度来看，这一神话为我们提供了一个哀牢夷历史发展的影象。哀牢夷首先经历了母系社会，经过九隆，开始进入父系社会。所谓“龙”，就是哀牢夷的图腾崇拜。至于这十个儿子，他们应该是氏族分化的象征。

（二）百越人的龙崇拜

2009年黄霞在《哀牢九龙神话与汉族感龙神话的比较研究》中黄霞发表了关于哀牢神话的见解：“哀牢夷氏族起源神话，龙是哀牢人崇拜的图腾，百越崇龙，哀牢的龙图腾崇拜源于他们祖先百越人对龙的崇拜”。并且西南末年以后，随着楚在江汉地区的崛起，濮的领域不断被楚所蚕食，活动范围也逐渐缩小。濮被楚国吞并后，这一传说也影响到了濮人，又随着濮人的迁徙而传人西南地区，并随着濮与越的融合而形成夜郎竹王的传说，与哀牢人的融合形成九隆的传说。所以，哀牢夷中的主要部分也与古代濮越系统民族有关。百濮民族主要分布在长江中上游，洞庭湖一代，而百越民族主要生活在我国东南和南方广大地区。《吕氏春秋·恃君览篇》所记: “扬汉之南，百越之际”，《汉书·地理志》引臣瓒语:“自交趾至会稻七八千里，百越杂处，各有种姓。”对照地图，我们可以很清晰的发现文山刚好处在这两个文化的交界地。这也就说明哀牢夷的祖先应该主要是百越人，而他们受到百濮民族的影响主要是因为濮在楚的逼迫不断向西南迁移。那百越族先民的图腾崇拜是什么呢?目前学术界大多认为蛇是其主要信奉物，他们的心灵世界受崇拜龙蛇这一信念所支配。

由于南部地区气候湿热多蛇害。为了自己的安全，古越人恐惧这种力量，他们想获得蛇保护而“攀亲”，有的还在身体上刺出蛇的纹样，蛇纹“以象龙于，故不见伤害”从而引起了“纹身”习俗的流行。东汉文字学家许慎在《说文解字》中写道，“闽，东越蛇种也”。正是这种早先信奉的蛇图腾，才可能产生后来神奇的龙。

三、与其他龙图腾对比

在中国，有龙崇拜的民族很多，中国地大物博，地理环境差异很大，这就使各地的龙崇拜各具特色。

汉族是中国分布最广泛的民族，汉族的龙崇拜历史悠久，辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。汉族的龙在远古时期就已经有了雏形，最早有明确记载的出现是炎黄时代。作为皇帝的坐骑，黄帝将黄帝部落的熊或云、炎帝部落的牛或火、共工氏的水、三苗的蛇，还有其他部落的鹰、猪、鹿等特征，加以融合通融，便形成了龙图腾的雏形。汉族的龙从一出现便是权利的象征，它的形象往往威猛、庄严、肃穆，甚至还有些狰狞，具有极强的威慑力。

苗族也是有龙图腾的民族，然而这个民族的龙却跟其他地方大有不同，龙在苗族意识里，向来就是造福人类的吉祥物。而苗族对龙敬而不畏，苗族的龙丝毫不像汉族的龙那么神气十足，张牙舞爪。苗族蜡染的龙没有固定的模式，千变万化，有鸟头蛇身、牛头鱼身、蜈蚣形等。苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。这可以看出，苗族的龙崇拜应该是长江中上游地区南下一起传过来的。

经过这些比较，可以看出，不同地域民族之间龙图腾的差异很大。汉族的龙象征着权利，威严庄重；苗族对龙敬而不畏，有祈福之意；彝族的龙正好综合了这些特点，在过去的贵族阶级，巫师中，它代表了权利，有宗教的意义，但是龙的纹样依然可以用在平民中，融入生活，古朴而有新意。

龙图腾崇拜是彝族服饰艺术的一个重要方面,说明了图腾崇拜在服装中的应用不仅可以转变成丰富的视觉传达符号起到装饰和美化的作用,使服装呈现出独特的艺术欣赏效果,而且更重要的是,它记录彝族的社会意识形态和人们民族情感的演变。这为我们研究和分析彝族丰富的服饰文化和艺术提供了重要的历史价值。