浅谈“伪满洲国”时期的平面广告设计

□樊丁宜 东北大学

伪满洲国是日本占领中国东北三省后所扶植的一个傀儡伪政权。在那个特殊的时代背景下，日本军国主义对我国人民无论是在政治军事还是思想上都企图严格地加以控制，还妄想通过使用“广告”来宣传日本帝国主义思想，因此广告作品也成了他们殖民侵略的“得力工具”。文化宣传是控制人们思想最有效的手段之一。在日本帝国主义的高压与残酷统治之下，伪满洲国时期出现了一系列极具时代特征的平面广告作品，题材包含了军事、政治、商业、教育、生活出行等各个领域，并在社会的各个行业中进行广泛宣传，潜移默化地影响了人们的心理和思想。

通过对伪满洲国时期的平面广告作品进行收集和挑选便可以分析出该时期广告设计的共同特征，能够使人们全面地了解伪满洲国时期的具体情况。其中，文化教育、影视作品、美术创作、报刊新闻、商业生活等方面均与广告设计紧密相连。

在伪满洲国时期，有一系列作品的画面采用了“勾线填色”的美术形式，色彩鲜明是它们的共同特点。为了迎合中国人的审美，画面中还添加了许多中国元素，如龙凤等中国的传统图案。单从美术风格来看，那一时期的平面广告作品形成了中日结合的独特美术风格。但从部分作品的画面中还可以看出当时伪满洲国所控制的吉林、黑龙江、奉天、热河、兴安等地。

还有些广告作品中印有“‘九一八’之后东北人民生活‘变得更好了’。”“日本兵对我们很慈爱”“满洲建国以后王道光明照耀大地”这种不切实际的宣传语，可见宣传者的别有用心。

其中还有宣传溥仪是伪满洲国执政（后来加冕称为“皇帝”）的平面广告。日本为了麻痹中国人民，制造出了溥仪这个傀儡执政者。还有宣传“现世乐园”——宣扬伪满洲是一个“王道乐土之地”的作品，画面中人们愉快而幸福地生活。还有以伪满洲国妇女为主体的平面广告，妇女形象看似与民国时期月份牌上的女子形象类似，但仔细观察就不难发现，她的服装是以伪满旗进行设计的，日本人的洗脑宣传可以说是无孔不入。这些广告将日本士兵与中国元素生硬地糅和在一起，画面违和感很强。还有一些宣传画一改前面所叙述的温柔慈爱，露出了日本侵略者的真面目，例如警告人们不要破坏铁道，抓住后立即枪毙。

在日本统治的伪满洲国时期，日本帝国主义者想从各个方面去改变中国东北地区的思想，首先是利用教育与文艺政策来改变中国人的思想，在东北地区建立新的文化意识以及在日为政府内部建设日方政府的工作机构。日本帝国主义法西斯文化统治的开始就是弘报休协会的成立。在1941年，日伪政府提出了《艺文指导要纲》，它控制了当时的文艺活动与文艺政策。日本人还创立满洲艺文联盟，统一了各地的各种文艺团体，并对报纸、杂志等宣传部门进行管理，直接指导日伪政府进行美术、广告等的编创活动。同时，伪满的研究机关和宣传机构都在此时正式设立，这些政府机关是为殖民侵略服务的政府机关，这样集体化的管理体制充分体现了平面广告的殖民地本质。

通过梳理伪满洲国的美术发展史我们可以了解到，当时美术艺术中的殖民统治色彩也在逐渐强化。日本人从本国聘请了大量的商业美术创造者来到中国东北，其目的就是要改变中国人的审美，使中国人的审美与日本审美相同。他们还在东北地区组织了各种团体，通过团体教学来改变中国人的思想，这些团体受控于日伪政府。日伪政府还提倡各地区的画家应积极投入战争、增产等运动中创作适时宜的作品并授予参与者奖章，充分反映了伪满美术的殖民本质。

不过，该时期艺术的统治并不完善。这一系列措施也促进了中国东北地区艺术文化的诞生。伪满美术的产生和发展也要受到东北地区文化特色的影响，需要有自己的地区特色和独特的民族风情，满族艺术本身的艺术特色也因此而形成。

这一时期伪满广告艺术类设计作品中包含了中国传统文化的元素以及黑、吉、辽地区的文化元素，还受到了日本文化的影响。多种文化的融合也奠定了其独特的设计风格，而这种由多地区的设计元素相互融合的方式也为未来中国文化的多元化奠定了基础。不过，虽说该时期的设计作品在艺术风格上也有可取之处，但因其内容的严重失实及其所具有的强烈殖民色彩和侵略色彩一度激起了我国爱国人士的强烈反抗。因此，画家和艺术工作者纷纷绘画出了可以激发民众爱国情怀的广告画和海报，这也使得军国主义的法西斯魔鬼行为与东北人民的自然抗争能够相得益彰。