从迎神赛会看井陉拉花的舞蹈形态与文化内涵

何智玉

一、井陉拉花的起源、风格与形式

井陉拉花属于极具特色的北方秧歌，是河北省三大民俗民间舞蹈之一，同时又是我国民俗舞蹈里绽放的一朵奇葩。作为独特的民间艺术形式，不论是动作上的淳朴性、律动性，还是它强烈的表演性和风格的独特性，都彰显着它拥有的严谨规范。井陉拉花常常出现于民间节庆日，用于传统庙会、祭祀拜神之时的街头广场演出。其特点高雅深沉且刚健柔美，接地气的同时又不失端庄，独特的艺术特色深受井陉人民的喜爱。

井陉拉花起源并流传于河北省井陉县内。井陉县位于太行山东麓，据记载，井陉县历史上地瘠民贫，冶河乱流、交通闭塞，兵燹成灾，于是在这样的地理环境之中诞生了井陉拉花。井陉拉花有准确记载是起源于明清时期，最早出现记载“拉花”一词的便是清朝吴锡麟的《新年杂咏抄》一书，大旱云霓且战乱不断的井陉，在社会变革中形成了一种固有的乞讨形式——“拉荒”，又因“花”与“荒”在井陉方言中是谐音，所以又被称之为“拉花”。

井陉拉花的动律要领是运动过程中肩要拧、臂要扭、腕要翻、脚要撇、腿要吸，以此规范作为舞蹈语言，拥有粗旷含蓄刚柔并济的艺术风格，既有进倾仰退的体态特征，又有拧晃屈伸的动律特征，除此之外也拥有着脆韧对比的韵律特征以及小稳并重的步法特征。动作张弛有力，复杂而多变，体态端庄且脚步稳健，舞姿舒展且朴实，使其内涵区别于其他秧歌。

井陉拉花的活动形式，从组织形式上可以分为“群众自发式”“依托寺庙式”“家庭联合式”。从表演装扮的形式上分为“俊、丑拉花”“文、武拉花”以及“戏拉花”。

二、井陉拉花的载体——民俗活动

迎神赛会是源自巫史祭祀活动，属于民间信仰活动。巫史文化于先秦时期分流两支，一支向宫廷演艺发展为皇权服务，一支伸向民间为普罗大众服务。迎神赛会就是巫史文化中的祭祀活动在民间发展的呈现，旧俗的祭拜仪式中把神像抬出庙宇游行，并举行祭仪，常伴有仪仗鼓乐和杂戏，迎神出庙，周游街巷，以求消灾赐福，颇具全民性，同时也存在迷信、奢靡等不正之气。迎神赛会的核心是高度神明崇拜，以神灵显圣和福泽庇佑的神话传说为信仰以及祭祀动力。

“迎神赛会，岁有定时”。旧社会的劳动人民长期遭受压榨，食不果腹，无力与大自然抗争，只好祈求神灵，后有庆神寿或求雨祈福等寓意。迎神赛会在民间具有强烈的神圣性，在象征层面体现的是世俗性的社会关系，迎神赛会的最初产生与神明显圣的神话传说密切相关，人们紧紧围绕神明不断演绎其神话传说，从而形成了具有神明信仰的灵验传奇谱系。迎神赛会的核心是神明崇拜，具有神明显圣的功能性。神话传说成为其信仰动力，在某些特定的时空中，人们年年往复地举行盛大的诞会，通过神诞仪式展演，建构人与社会、人与超自然、神及祖先之间的关系。人们通过大量的重复举行模式化的仪式，期望通过神明的崇拜以及仪式的展演，强化世俗社会的象征性关系。迎神赛会的信仰基石是人神互惠，在历史的长河中由于社会的变迁，随着社会稳定结构的逐步发展，其中的各种社会关系此消彼长，同时借助迎神赛会“合纵连横”的防御性功能逐步消失，而现在迎神赛会的主要功能慢慢转变为“庆叙亲谊”的联谊性。改革开放以来，迎神赛会更多的是以“禁者自禁、迎者自迎”的状态体现着它的民间娱乐性。

三、从赛会民风看井陉拉花

迎神赛会是伴随着巫史文化发展的祭祀活动，巫史文化最早就只存在黄河流域东部，因此河北地区祭祀活动自古繁荣。井陉拉花作为舞蹈在民间独立发展后的一支分流，常伴井陉地区“迎神赛会”的祭祀活动，以求祈神安鬼、福泽绵延。首先井陉拉花是作为一种地域性文化现象和当地民俗文化活动而存在的。作为当地社会生活、文化活动以及文化事象的民俗活动，其本质是当地文化形态的一种，而文化形态对社会形态有着极大的控制力、调节力和规范力，往往具有一定的规范性和引导性，其社会功能不容忽视。秧歌本质上是源于劳动，形成于祭祀，在历史长河的进程中，秧歌的发展始终和祭祀活动相伴随。历史上，在祭祀活动中井陉拉花一直具有禳灾避祸、祈求丰年的功能，在演出的同时，也有祈求神灵保佑以及获得丰收等祭祀目的。

随着长期的发展，拉花艺术的技能及规范性日趋完善，它的欢庆功能代替祭祀功能逐渐显现出来，经过艺术的处理组合即可衍生出无比热闹的场景来，同时可把欢乐的气氛烘托到极致。因此，早先被农民用于欢庆丰收，后来发展到节日庆典都用秧歌来渲染气氛、烘托主题、吸引游人，融入了井陉拉花的民俗活动往往能起到事半功倍的作用。

井陉拉花的动态特征极其写实，风格成因也与当地地理环境密切相关，其中“雁南飞”作为拉花中的经典步伐，模仿了大雁展翅翱翔的艰难姿态，“拉弓扇”体现了山民狩猎的画面，“登山步”描绘了行走山路步履维艰的画面。在这些不同的写实动作中，都相同地拥有着内敛含蓄、抑扬迅变的特征。采用如此写实的动作体态反应井陉人民生活在贫瘠的大山渴望神明福泽降身于己的美好愿景。同时高度体现了赛会的朝拜性和祈福性，用舞蹈语言刻画生活场景达到祈神意义。

井陉拉花中有诸多道具，从道具之中，也不难发现“巫”的痕迹。其中公伞一角手持的太平伞，观其字便可发现有祈求平安之意。“伞”本身便有遮蔽风雨保护自身的功能性，太平伞一般在井陉拉花中由男性手持，也侧面印证了古时父系社会，男人守护家庭的责任所在。太平板也是井陉拉花中的一大重要道具，寓意太平平安。东南正流派中有一重要道具——霸王鞭，此鞭在井陉拉花中，寓意驱赶邪祟。

四、结 语

井陉拉花是当地人民劳动生活时娱乐放松的一种民俗文化形式，民众用它来增进情感、交流劳动技能。井陉拉花还能达到调节人与自然、人与社会、人与人之间关系的作用。春节既是我们民族传统的节日，又是农闲时节。农民们在历经了一年的春播秋收之后，由于乡间劳动异常辛苦，并且劳动周期冗长，长达近一年的体力劳动，需要调节休整，而井陉拉花有歌有舞，老幼皆宜，特别适应民众对娱乐的需求。因此人们在演出活动中，不但彼此交流了感情，增进了友谊，更加强了团结。多年来，井陉拉花之所以久盛不衰的原因就是其在祭祀活动中娱神的同时达到了娱人自娱的功能，使劳动群众能取得自娱自乐的显著效果。在全民建设和谐社会的今天，拉花这种形式更是衬托出太平盛世、社会和谐的欣欣向荣的景象。

井陉拉花和迎神赛会的发展到了时代的今天依旧密不可分，它们诞生于自己的历史性时期，迎神赛会更多的为大众带有目的性的强烈意识而服务，井陉拉花发展到了时代的今天，更多的是健身功能、社交功能、娱乐功能及宣教功能等。而其祭祀功能已变成了在特定日子里所附属的功能。