《西游记之大圣归来》中民族文化元素的运用

王猛

摘要：在信息化和智能化的时代，电影、电视与人们的生活紧密联系。同时，电影、电视作为传播信息以及文化输出的一条重要途径，也是人们对于精神文化的追求，通过电影、电视来传达主创人员的精神。自上世纪80年代以来，国外的动画电影开始大量传入中国并成井喷式的发展，给国内动画电影发展带来了极其严重的冲击，中国动画电影的外来发展方向也成为了当时电影人的主要思考问题。本文以《西游记之大圣归来》这一部动画电影为例，分析该电影的特点和创作过程，并对电影中民族文化元素的运用进行研究。

关键词：《西游记之大圣归来》;民族文化;管弦乐;创作过程

中图分类号：J954 文獻标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）27-0125-02

一、引言

通过电影、电视将民族文化元素融入其中，对于民族文化的传播有着重要作用。本文将《西游记之大圣归来》作为研究的对象，是因为这部动画电影一上映的时候就取得了较大的成绩，且在该影片中云要不干了大量的民族文化元素，对于民族文化的传播有很大的作用。

二、《西游记之大圣归来》及其创作过程

该影片上映时的排片率仅维持在10%左右，但是《西游记之大圣归来》却凭借着观众良好的口碑成为了暑期档最为炙手可热的影片之一更是刷新了当时中国动漫所能够达到的新偶读。该影片主要以《西游记》为原型，并对其进行了改编创作，在影片中，我们可以看到他对于孙悟空以及唐僧之间的关系进行了新的解读，在吸收原著精华部分的基础上对电影故事的主旨进行了进一步深化，为观众塑造了一个更加与众不同的大圣人物形象。再一次的引领大众对于传统名著《西游记》中大圣这一形象的讨论热潮。而《西游记之大圣归来》这一部电影之所以能够在中国动画电影不景气的情况下杀出一条血路并取得不错的成绩，其得益于多方面的原因：一是因为《西游记》原本就是我国非常有名的名著之一，它的原著书粉也是散落各地;二是因为《西游记之大圣归来》中运用了3D视觉效果，使得影片的内容和质感更加的吸引入的眼球;三是因为《西游记之大圣归来》在借鉴和融入中国民族文化的基础上，加入了国外的电影语言，给人以更加新颖的感受。

《西游记之大圣归来》最终历时八年才创作完成，它的创作者是田晓鹏，早在1997年开始，田晓鹏的心中就埋下了想要制作动画电影的种子，他也层在我国的大型电视动画片《西游记》中参与制作。影片中的反面人物混沌不像以往以丑恶的形象出现，而是以一个潇洒、帅气的造型出现。在这长达八年的创作历程中也遇到了许多的问题和苦难，但是田晓鹏及其团队的主创人员秉持着要制作一部动画电影的信念而一直咬牙坚持并为之不懈努力，最终也取得了一个令人满意的成绩，为观众带来了一部具有高质量的动画电影。

三、民族元素在影片中的“点睛之笔”

（一）神话原型演变出千姿百态的人物角色

《西游记之大圣归来》这一部动画影片中孙悟空的形象就是非常典型的神话还原型。

在1941年上映的《铁扇公主》这一影片中由于当时所处的环境为抗战时期，所以直接导致了影片中孙悟空的造型较为简朴，动作也比较的普通而缺少夸张性，影片的导演着重突出了孙悟空的抗争意识，传达了中华民族反抗侵略的意志。而在1964年上映的《大闹天宫》其当时正处于国内经济百业待兴的环境，所以万氏兄弟将民族元素运用其中并作为武器，影片中的猴子衣服颜色为黄色带有花纹，裤子的颜色更是大胆采用鲜红色，外衣上罩着一个小皮短裙，脚上一双黑靴的急剧中国特色的孙悟空形象。并且，孙悟空的脸更是以中国的戏曲脸谱元素为载体，通过这一步动画更是确立了“中国动画学派”在国际上的地位，极大地增强了人们的民族自豪感。

而在2015年上映的《西游记之大圣归来》将“这是一个需要英雄的时代”作为电影的宣传标语，并在影片为观众塑造了一个困窘、挣扎、活灵活现的反抗英雄人物形象，而反抗影响做带有的具有英雄人物做特有的性格和能力缺点，却又不得不完成一些不可挑战的任务的形象刻画的入木三分。《西游记之大圣归来》中的大圣不同于以往法力无边的形象，他只是一只被封印了法力的普通猴子，如果不是因为心中有所挂念，或许他的医生就会这样平静而又普通的度过，但是他为了解救江流儿不得不付出，让自己变得强大，最终突破囹圄归来。在生活中亦是如此，如果没有经历过大风大浪，或许我们的人生也就平凡的度过，所以在看见这一步影片时能够引起观众的共鸣，让观众产生代入感。

（二）丝竹管弦弹奏出抑扬顿挫的听觉盛宴

《西游记之大圣归来》中的音乐制作人是黄英华，他的配乐大多保留了传统民族音乐元素有兼容西方音乐元素。影片中的配乐大多数为古典乐，在《西游记之大圣归来》的开头中采用的是民族管弦乐《闯将令》，这首配乐原本就是赞扬歌颂民族英雄的，与影片中大圣的形象有着契合度。而在影片的高潮部分又采用了唢呐《小刀会序曲》作为配乐，从而为观众营造出一种气势磅礴的感觉，而随着剧情的推入，又在配乐中加入了琵琶、二胡、古筝等民族音乐。在这不影片中，观众不仅能够明确的感受到民族元素在其中的和谐运用，利用丝竹管弦弹奏出抑扬顿挫的乐曲，给观众带来一场视听盛宴。

（三）场景设计中的大好山河

《西游记之大圣归来》中所展现的大好河山，都是由崇山峻岭、重峦叠嶂、飞檐斗拱、小桥流水、江畔帆船等构成的，而这些场景也是中国观众较为熟悉的中国传统的景物特点。在影片开头，师父法明在江边的木盒子中发现了婴孩江流儿，看到其十分可怜就将其收养，此时的法明背着江流儿爬着回家，周围的景物呈现出陡峭的山壁、深沉的峡谷，大好的壮丽山河下只剩下相依为命的江流儿师徒。随着画面的转场，观众又看见了法明师徒居住的长安，房屋使用木头搭建的，鳞次栉比，靠山而居，三面有走廊，木质栏杆上雕有各种图案，不免让人联想起苗寨吊脚楼，村民们在拱桥旁摆摊吆喝，表演皮影戏，一派祥和。

然后，当影片的剧情进入到山妖到来后，打破了这个地方人民平和的生活状态，而江流儿也为了解救一个小女孩而不得不向树木葱郁、烟雾飘渺的是大山深处逃亡，从该电影制作团队的剧透可知，该电影的场景布置时根据桂林山水的样子所仿制的，不管是清澈透亮的溪水、飘着酸甜气味的野果，亦或者是十分茂密的树立都让人感到心旷神怡以及大自然的神奇和美妙。

最后，当江流儿和孙悟空相认后，影片的画面直接跳转到江流儿误入寺庙的片段，从该片段画面可以看出寺庙是十分破旧的，朱红色的墙壁、庄严而肃穆的佛像，这就是典型的中国寺庙外形特征。

在这部动画电影中，观众可以处处找到富含有中国民族特色的景物和物体，但又不会显得十分的单调或者卖弄情怀，反而让观众想要一探究竟。

四、结语

总之，随着我国动画电影的发展，动画电影也已经不再是低龄儿童的专属，它在影片中所传达的情感和价值观，涉及到的民族文化元素，对于观众审美的提高以及民族文化的传播都有着不可忽视的作用。

参考文献：

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