茶道思想在大学生思想政治教育中的应用

2019-01-07张纪仁

福建茶叶 2019年3期

张纪仁

（牡丹江师范学院历史与文化学院，黑龙江牡丹江 157011）

我国是茶的故乡，相传在我国神农时期，神农日常百草而遇毒，得茶而解之。传说的真伪无从考证，但毋容置疑的是，我国是世界上最早的发现茶和利用茶的国家。在浩渺的历史长河中，茶一直是我国人们生活中的不可或缺的元素，既是文人墨客琴棋书画诗酒茶的雅事之一，也是普通老百姓“柴米油盐酱醋茶”的开门七件事之一。我国是礼仪之邦，优秀传统文化中的精神与内涵，可以通过泡茶、品茶等茶事活动得以体现。因此，茶文化是具备鲜明中国传统文化特征的一种文化现象。思想政治工作是做人的工作，在高校思想政治教育工作中循好育人规律，把握有效的教育脉搏显得至为关键。习近平总书记曾经提到，高校思想政治教育，关系到高校培养什么样的人才，如何培养人才以及为谁培养人才等诸多问题。因此，我国各个高校也将如何提高高校的思想政治教育效果当作重中之重的命题来对待。不可否认的是，受就业环境、传统办学思维等因素的影响，我国高校的思想政治教育工作尚存诸多不足之处，因此，探讨如何将茶道思想运用到思想政治教育中这个问题，有着实用且必要的现实意义。

1 我国的茶文化历史和茶道精神

我国的茶文化博大精深，源远流长。茶道精神，是茶文化中一部分，也是茶文化的内涵的高度总结。所以，探讨茶道思想在大学生思想政治教育中的应用，首先要了解我国的茶文化历史和茶道精神的内涵。

1.1 我国的茶文化历史

《神农食经》中，有着“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，这是我国关于茶的最早记载。因此，关于我国茶的历史源头，普遍也认为就是神农时期。唐代茶圣陆羽，在其所著《茶经》中，也据此提出“茶之为饮，发乎神农氏。”在唐朝及唐代以前，茶只是流行在皇宫贵族、文人士大夫和寺庙中流行。据《茶经》记载，唐代已经出现的茶叶，已经达到了50多种。在著名的《宫乐图》中，描绘的就是仕女在舀茶、炙茶、品茶的场景，反应了典型的唐代喝茶的方法。著名的佛家揭语“吃茶去”，也是诞生在这一时期。

到了宋代，随着茶园种植面积的扩大，茶叶产量的大幅提高，茶由奢侈品也开始逐步变成了普通生活品。在我国的大江南北，喝茶之俗已经蔚然成风，在一些城市当中，茶肆茶馆已经随处可见，喝茶也真正成为普通老百姓的开门七件事之一。喝茶的方式也由煮茶改变为泡茶，我们当下常见的茶壶，就是在宋朝时期出现的。

随着茶叶种植和生产的不断提高，到了明清时期，我国的茶叶生产方式和饮用方式已经发生了翻天覆地的变化。在茶叶品种上，已经得到了全面的发展。不仅如此，在泡茶饮茶的过程中，其艺术性的追求也越来越高，即包括对自然环境的追求，也包含对饮茶环境的需求。如对茶有了“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶”，对于自然环境，也开始追求在清静、古朴、的环境。

明清之后，特殊的历史和动荡的时代格局，尽管人们喝茶的习惯没有改变，我国的茶文化发展大部分时期处于停滞不前的状态，甚至还有倒退和现象发生。直到上个世纪70年代末，我国的茶文化才一点点回到生活当中。现在，随着人们生活条件的日益提高和对品质生活的追求，曾经消失的茶文化内涵、茶道仪式、茶礼、茶规等也逐步被业内人士所挖掘出来。

1.2 茶道思想的内涵

茶文化，意指人们在饮茶的活动中所形成与茶有关的文化特征，是物质文明和精神文明结合的产物。包括茶道、茶德、茶精神、茶书、茶学等等、截止目前，全球有一百多个国家和地区的人们，已经深深的喜欢上茶这个东方魅力饮料。在茶文化发展上，各不相同，但当属中国的茶文化内涵最为丰富。

茶道思想，被认为是我国茶文化的核心。所谓茶道，指的是品赏茶的美感之道。是一项融合沏茶、赏茶、品茶、修身养性、陶冶情操、感悟人生、净化心灵的和美意识。是一种以茶为主体的生活意识，也是以茶修身的生活方式。通过茶道意识，可以达到静心养性、陶冶情操、去除杂念。值的国人反思的是，尽管我国是茶的故乡，茶道也起源于我国，但茶道自元代以后就开始在中国落寞，反而在日本而得到良好的发展。近些年来，也有专家学者挖掘整理我国的茶道仪式，但总的来说，是轻形式而重精神，少仪式而重实用。

一般来说，我国的茶道思想被认为可用“和、静、怡、真”来概括，其中，“和”是我国传统文化的核心思想，也是我国茶道思想的最高准则。有着天下大和、和而不同、天人合一等内涵。“静”指的是喝茶所需要的外在环境和内心状态，只有保持内心宁静，在古朴、静怡的环境中，才能真正的品味到茶水之外的处事哲学、人生内涵等。“怡”指的在茶道过程中，喝茶人的内心恬淡、心怡的感受。“真”是茶道的终极追求，经历过深刻的感悟和思考，品茶之人在品茶的过程中，最终感悟到人生的真谛，达到返璞归真的意境。

2 大学生思想政治教育存在的问题

大学生是祖国的未来和希望，是国家发展前行兴旺的桥梁和基础。思想政治教育，关系到大学生的理想信念和精神状态。因此，我国一直将大学生思想政治教育工作当做重中之重的工作来抓。然而，不可回避的事实是，在我国高校中还存在诸多问题，影响着思想政治教育开展的效果，具体来说表现在以下几个方面。

2.1 学生理想信念存在问题

互联网的发展和信息技术的发展，在带给人们生活便利的同时，也为多元文化的涌入打开了渠道。其中，一些落后的思想和观念，对当今青少年的意识形态领域造成了巨大的影响。如拜金主义、奢靡主义、享乐主义等等的侵蚀，让很多当代大学生的价值观念产生了扭曲，更造成了社会责任感的缺失。在基本物质生活得到满足之后，很多年轻人的理想信念逐渐模糊，降低了自我要求标准。更可怕的是，在扭曲价值观的影响下，很多大学生在政治信仰上也感到迷茫，缺少明确的政治理想和目标。

2.2 来自学校方面的不重视

进入21世纪以来，随着我国高校的扩招，随之而来的一个社会问题是，就业压力的逐年增加。“史上最难就业季”、“最难就业年”等词汇，不断出现在各个媒体之上。在这种大的环境下，无论是学生本人还是学校，都将就业当作最重要的问题来看待。专业课水平的高低，不仅直接关系到高校毕业生的就业率，同时也会对学校生源的多少产生直接影响。尽管思政教育课程在高校内属于必修课程，但与学生的就业没有直接关系，因此也无法得到充分的重视。许多任课老师，在授课时依然采取传统的填鸭式教学模式，照本宣科，自然也无法引发学生对课程内容的学习兴趣来。

2.3 思政教育内容缺少实效性

一个人的理想和信念，和其成长的环境有着直接的关系。在进入大学之前，大部分大学生已经初步形成了自我的定位与认知，因此导致了大学阶段思想政治教育实效性低下的情况。不仅如此，高校在对大学生进行思政教育时候，也存在两个问题，一是在强调人生方向的同时，过分强调了对优秀学生群体的理论灌输，而忽视了对普通学生的普及，导致认识不足行知分离的情况发生，二是教学内容僵化，忽略了思政教育与生活理想、职业抱负及道德理想的结合，此外更是缺少了社会实践与之呼应，与大学生的实际生活结合度不够，从而导致思政教育方向性不明的情况发生。

2.4 思政教育缺少有效的理论载体

从小学到中学再到大学，思政教育始终贯穿在一个人的成长过程中。很多理论知识的接触，也是一个从浅到深，从点到面的过程。因此在接触思想政治教育课程时，很多大学生都会感觉到似曾相识，自然也缺少了对理论知识的探寻欲和学习欲。此外，由于思政课程理论知识相对比较枯燥单调，对于一些理论，因缺少有效的理论载体，学生只能通过死记硬背去掌握，无法起到树立理想信念的作用，做不到知行合一。

3 茶道思想在大学生思政教育中的运用途径

习近平总书记，曾经多次为我国的传统文化代言，“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”茶道思想作为优秀传统文化中的瑰宝，运用到大学生思想政治教育中，必然会发挥出其独特的当代价值。本文认为，可以通过以下几个路径，将茶道思想运用到大学生的思政教育当中。

3.1 多渠道普及茶文化知识

在一个人的成长过程中，环境的影响对心智的成熟起到的作用最为明显。高校可以通过微信、微博、广播、期刊等各种校内传播渠道，对大学生进行茶文化知识的普及。通过对茶文化知识的耳濡目染，能够有效激发大学生对优秀传统文化的认知和认同感。此外，高校还可以开设茶文化选修课程，通过对“少数关键”同学的茶文化知识培训，来带动激发更多的在校大学生喜欢上茶道思想，从而为更好的直观理解思政教育理论打下基础。高校思政教学工作者，也可以适度在课堂教学过程中，将理论知识和茶道思想进行有机的融合，有了茶道思想这个具象的载体，枯燥的思政理论也会更加容易被大学生所理解。

3.2 帮扶大学生成立茶文化社团

高校社团的存在，为满足不同大学生群体的成才要求，培养在校大学生综合素质发挥着重要的作用。作为获取知识的“第二课堂”来说，也更为大学生所容易接受。在高校内，尽管以兴趣为成立基础的各类社团广泛存在，但鲜有茶文化社团的出现。追其原因，无非是受场地、家具、器材及资金的限制。鉴于这种情况，高校可以适当提供必要的扶持，帮助大学生成立茶文化社团。让学生们能够拥有一个古朴安逸的环境，通过具体的茶道仪式，可以细细品味茶道思想的魅力和精髓，进而更好的和思政理论相结合，提升道德素养和个人修为。

3.3 与企业合作举办茶道活动

对于我国产茶区的高校来说，可以积极的与茶企进行合作，组织学生到企业中深度学习的茶文化知识，感受茶道思想的博大精深。对于北方院校来说，可以与当地茶城、茶博会、茶展会开展合作，组织大学生们进行志愿活动，即可以满足各类展会的人力需求，也可以通过实际茶事活动，让大学生们更直观的感受到茶文化中茶禅一味、天人合一、和谐中庸等茶道思想精髓，从而更好的与思政课程中的理论知识结合起来，做到知行合一，从而提升对思政理论知识学习的实效性。