培田古民居的传统文化内涵

摘 要：培田村位于福建省连城县西南部，是个拥有八百多年悠久历史的客家村落，其文化底蕴深厚。培田村是第二批中国历史文化名村，培田村的古建筑群被设为第六批全国重点文物保护单位。文章主要从培田古民居的空间布局、装饰、堂号与楹联、门楼方位等方面入手，探究培田古民居的传统文化内涵。

关键词：培田;古民居;文化

吴氏始迁祖吴拔仕于元至正年间在浙江为官，为避战乱弃官迁居至此，改名“八四”，被称为“八四郎公”，在此开基。培田村历经八、九代人努力，于明嘉靖到清乾隆年间进入繁荣时期，村庄规划成熟，高堂华屋拔地而起。至清光绪年间，培田进入鼎盛时期，街市繁华，书院林立，深宅大院错落有致。民国时期走向衰落，村庄受到很大破坏。至今，培田村仍保留1条千米古街、30幢古民居、21座古宗祠、6座书院、2座古牌坊，被称为“福建民居第一村”。培田古民居，不仅外观精美大气，而且文化底蕴深厚。

1 古民居空间布局里的“和”文化

首先，培田古民居空间布局体现“天人之和”的理念。吴氏先祖选址于山清水秀、环境宜人的藏风聚气场所，追求“理想空间模式”，达到人工建筑与自然景观融为一体的效果。这是许多专家考察培田后的感受。培田村前有笔架山，后有卧虎山，左青龙，右白虎，门前还有平坦开阔的河滩农田，有玉带环水，所以整个村子的房屋，几乎都是坐西朝东，达到“天人之意，相与融合”的高度。

其次，“和为贵”理念在培田古民居得到充分体现。培田古民居大部分属于九厅十八井式建筑，规模宏大，布局和谐对称。普遍采用中轴线布局，把重要的建筑布置在中轴线上，次要的建筑物对称列于中轴线两侧。培田官厅是九厅十八井中轴对称式住宅的代表，共四进，11个厅堂，32个天井和院落，近百间房。四进正房外侧为左右横屋，分成八个独立小院。这种布局促进了家族成员关系的和谐。位于古民居中轴线上的大厅，是族人的精神家园。它既是祭祖祀神的场所，也是族人节目喜庆举行仪式的场所，又是家族议事的场所。族人在这里交流情感，沟通心灵，感受着和睦融洽的气氛。同时，横屋与横屋之间或者院落与院落之间有门相通，便于住户彼此交流与照应。

2 古民居装饰里的“耕读”文化

培田吴氏先祖为避战乱而迁居到偏僻落后的山区培田，唯有勤于农耕，才能生存;他们根在中原，祖上为有功名的朝廷官员，崇尚儒学。迁居到落后山区培田，唯有读书入仕才能发展。耕读之风代代相传，培田成为远近闻名的文墨之乡。“耕读”文化的气息从古民居装饰中纵情流淌。

古民居装饰典雅，从大木构架、小木门窗、门楼式样到院落铺地图案，都能体现主人崇文重教、耕读传家的高雅情趣，具体表现如下：

其一，古民居的檐坊富有文化韵味。檐坊都做成月梁。梁头雕饰三只羊，象征“三阳开泰”;雕饰群猪，象征“诸事顺意”;雕饰鲤鱼，象征“年年有余”;雕饰牡丹，象征“花开富贵”。

其二，古民居的卷棚轩雕刻也寓意深刻。卷棚轩檐廊的梁架镶嵌一组花卉、宝瓶、人物或动物图案的花板，象征吉祥平安、招财进宝、富贵如意。

其三，古民居的格扇门、格扇窗富有诗情画意。门窗的装饰题材分别有草木植物、花鸟鱼虫、钟鼓鼎彝、文房四宝、鹿狮百牲、八仙法器、山水亭阁、人物故事，表达益寿延年、博学多才、安居乐业等内涵。济美堂太师壁，采用三层镂空透雕手法，正面雕刻亭台楼阁、田园房舍、古代人物，雕刻的是一段戏曲场景。人物造型生动，场面有大有小，有动有静;空间有高有低，有远有近;有男有女，有老有少;有文有武，有耕有读，将培田人“耕读传家”思想体现得淋漓尽致。

其四，古民居础柱与地面体现儒者气质。础柱一般雕饰琴棋书画，地面用鹅卵石铺成书卷画轴图案。

其五，古民居内的楹联，也表达崇文重教、耕读传家思想。如：“积德润身如积玉，遗书教子胜遗金”“立修齐志，读圣贤书”“冷暑往来无俗客，寒斋谈笑有鸿儒”“养成正气参天地，摩练文章著春秋”“饥能壮志寒能壮气志气不凡定多安泰，耕可养身读可养心身心无恙自获康宁”“水如环带山如笔，家有藏书垅有田”“继先祖一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟耕惟读”等。

走进古民居，似乎走进传统文化的殿堂。

3 古民居堂号、楹联中的“功业”思想

建造房屋，是培田人最朴素的功业思想。

“一生劳碌，养儿造大屋”是培田人的人生目标。培田官厅创建人吴纯熙，年轻时外出经商，赚钱之后首先想到回乡建造大屋，显扬炫耀。官厅规模比以前的房子大好几倍，村人直呼“大屋”，建造了十几年才竣工，花费银两无数。因为高大气派，位置又好，清中叶开始成为接待官员的地方。这对吴纯熙来说，颇为荣耀。

培田十八世祖吴昌同，生前曾建造7座华屋，其中的1座取“世纪其美，不陨其名”之意，名为“济美堂”，一是显示自己的成功，二是鼓励子孙在前人的基础上继续发扬光大。

楹联也表达功业思想。如“祖德光前开生面，宗功裕后写新篇”“述旧思草庐大业，仪先拓潜谷鸿文”“善居室惟怀完美，好读书立志修齐”“龙腾渤海人文启，凤起吴山气象新”“敦睦一堂须追孝让高风永光国史，本支百世宜效治平伟绩复振家声”“光前事业光前祖，裕后德行裕后昆”“礼贤乐善锦世泽，崇德尚文振家声”等。

楹联说的都是要继承先祖未尽的美好事业，要效仿先人重振显赫的家声，勉励后人建功立业。

4 古民居方位上的“风水”文化

古代，人们总是把家族兴旺发达与否同风水联系在一起。村庄建设，肯定得选风水好的地方。从吴氏先祖迁址到村庄完整形成，都在不断选择风水。培田村在几任风水先生指点下，达到自然景观与人文景观高度融合的境界。

首先，古民居整体重视地理方位。据风水先生说，培田后山卧虎山相当于龙脉，对风水起决定作用。与卧虎山相对的金印山、笔架山，都是财富和功名的象征。这样就符合《周易》风水学说中“藏风聚气”的聚落址基本模式：后有卧虎，左青龙，右白虎，门前还有五带环水。因此，整个培田村的房屋几乎都是坐西朝东。

其次，古民居整体重视门楼方位。纵观培田古民居，都会发现它们一概重视门楼，以门楼的方位来切合门前来水的方位，意即财源滚滚而来。培田大夫第门楼气势宏伟，横批“三台拱瑞”，意即门楼正对金印、云霄、笔架三座高聳的山峰，瑞气盈门。门楼外有清水侧着流过，几步台阶拾级而下。水寓财源，阶寓学位、官位。据说大夫第建成后，房主吴昌同鸿运当头，四子相继步入官场。再举一例，同样号称九厅十八井式建筑的官厅，门楼气宇轩昂，门楼外也有半月形池塘，意即“四水归堂”，财源滚滚。

5 结语

培田古民居是优秀传统文化的载体，是宝贵的文化遗产，是现代人的精神家园。保护与利用好培田古民居，具有非凡意义。

参考文献

[1]吴国平.八百年的村落—培田纪行[M].福州：海潮摄影艺术出版社，2002.

[2]连城县政协文史资料委员会.连城文史资料 第三十三辑[M]，龙岩：连城县政协文史资料委员会，2006.

[3]张仙玉.连城古民居的建筑特色与成因分析[J].客家，2010（1）.