祝国寺：带领全区寺庙共创和谐

·祝国寺夜景·

一进祝国寺，一个小东西就从树上掉下来“欢迎”。祝国寺住持素祥法师抖抖僧袍，仿佛习以为常——是一条小蛇。

祝国寺位于东川区森林公园内，背靠巍峨雄壮的牯牛山。寺庙建在山谷，寺庙与森林融为一体，所以虫蛇时有出没于此，也在情理之中。

祝国寺是东川最大的佛寺，也是东川区佛协驻地，是维护整个东川宗教和谐局面的重要力量。

东川除祝国寺外，还有3所省、市批准的寺庙，它们跟区佛协签订目标管理责任书——由区佛协会长、祝国寺住持素祥法师与这些寺庙的管理者签订；此外，东川的各乡镇，还有17所小寺小庙，它们的教务也被区民族宗教局委托给祝国寺管理。在“云南省和谐寺观教堂”创建的名录里，祝国寺创建特色一栏里，写的就是大寺带小寺，共创和谐。

祝国寺的“和谐”有不同的层次。有人与自然的和谐，也有寺庙内部人与人的和谐，还有寺庙与周围社区、与相距不到3公里的东川城市的和谐。当然，还有“以大带小”的管理实践成功营造出的东川全区佛教寺院的和谐。

随着采访深入，记者了解到，今天东川、祝国寺的宗教和谐局面，并非自然如此，而是近10多年来逐步形成。而这背后，离不开由政府推进的法治和管理。

祝国寺，曾经乱象

祝国寺的历史可追溯至300多年前。那时候东川铜矿影响着清王朝的金融与财政，或许因此，祝国寺也成为滇北地区的名寺。

现在的祝国寺是1993年异地重建，距老祝国寺遗址8公里。经过20多年的发展，新祝国寺已形成五进五院的建筑群落，成为集佛教文化、园林艺术和休闲于一体的揽胜之地。

祝国寺建成后，最初10年间，管理不善带来种种问题。首先是内部不团结。“刚建起来，大家都来做事，很团结。”但随后，都觉得自己功劳特别大，于是僧人与僧人之间，居士与居士之间，就产生了矛盾。“造成了一个师父带着一伙居士，与另一伙人互相争斗。”

现任寺庙管委会主任李世坤是当地人，2004年进入寺庙负责会计工作。后来管委会成立，被推举为管委会主任，是管委会七名成员之一。他见证了祝国寺初创时期的乱象。

祝国寺早期管理松散，一些居士居功自傲，甚至长期占用寺庙房间。据住持素祥法师介绍，他2006年到寺庙后，就着手纠正过这种问题。2006年，昆明市佛教协会派僧团入驻祝国寺，素祥法师被派到这里做知客。

内部的不和谐、管理的无序，也反映在与周围社区的关系上。李世坤说，以前寺庙里的东西经常被周边的村民拿走，连放生池里的鱼也被村里的小娃娃们钓走。

而现在，“很和谐，素祥师，我们两个配合得很好”。管委会李世坤说，“跟周围村民的关系，也十分融洽。不会有人再乱拿东西。”

祝国寺现在与社区的和谐、融入，甚至扩展到整个东川城区。素祥法师说，每年大年三十晚上，都有一两万人聚集到祝国寺，这已经成了当地的一种新的民俗。

历史虽短，但已融入东川

祝国寺历史很短，但已经与东川的社会和文化有一定程度的融入。记者注意到，省民族宗教委提出的宗教场所“五进”的要求，在这里不仅落实，而且落实得有创意，有超前性。

走近祝国寺的大门，可以看到两面旗帜，其中一面是国旗。在祝国寺，升国旗早在10年前就开始了。

·森林环绕的祝国寺·

·祝国寺内的一口铜钟，是清代东川铜矿业发展的见证。这口钟在祝国寺旧址曾遗失，在各部门帮助下从外省追回·

·汇集了全国书法名家的百佛墙·

祝国寺参与社会公益活动·

东川区佛协对和谐寺庙进行表彰、总结·

祝国寺谈及这点，素祥法师并不认为是多大的“创举”。他说，佛教传入中国2000多年，早已中国化，爱国爱教是佛寺的本分。所以，在祝国寺不断建设完善时，2008年就在新建的大门口竖立了旗杆，升起了国旗。

祝国寺把一些传统文化和地方文化引入寺庙的做法，很有创意。记者注意到，这里不仅体现了中国浓郁的孝道文化，还融入了东川一些优秀的地方文化。寺庙的外墙上，连片地挂着阿旺草山的摄影作品，把寺庙装点成一个户外的摄影展厅。

阿旺是东川的一个乡镇，是一个多民族聚居地。近年来它的草场风光被摄影界“发现”，成了东川乡村旅游的新目的地。李世坤介绍说，在此之前展览的是东川红土地，“我们每年展出一个乡镇，宣传东川”。

除了摄影展，寺庙还组织诗社、书法社等活动，积极地参与地方文化建设。东川是“铜都”，为传扬铜文化，寺庙还借助书法、雕塑等把铜文化和佛教文化进行了创意性的结合，建成了全国寺院绝无仅有的“百佛壁”。百佛壁一面嵌着100帧从全国书法家中征集的“佛”字墨宝，另一面镶嵌100尊东川铜铸成的鎏金佛像。

寺庙与社会的和谐，是通过若干的“进”与“出”完成的。“五进”(国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、民族团结进步进宗教活动场所）之外，我们再看看“出”的表现。在走出寺庙服务社会，开展公益慈善活动方面，祝国寺在相对贫困的东川做了力所能及的事情。主要是两个方面，一个是对学校、学生的资助，另一个是对贫困村、困难户的帮扶。据李世坤介绍，在过去10多年，祝国寺资助过10所贫困中小学，并多次对福利院、敬老院捐资捐物，近几年响应政府号召参与精准扶贫，先后到东川区的乌龙镇、阿旺镇木多村、铜都街道陷塘村等村寨，对468户贫困户捐赠大米和衣物，并为其中53户特困户送去每户300元的慰问金，共计捐助33.3万元。

祝国寺提供的一份材料详细列出了上述公益慈善活动。李世坤表示，这些捐赠帮扶是“寺院资金并不充裕”的情况下完成的。祝国寺的慈善活动，最近被编入中国佛教协会为庆祝成立六十周年编著的《中国佛协慈善大典》。

以大带小，共创和谐

祝国寺的和谐创建最具特色之处，是在东川区民族宗教局引导下，以大带小，带动了东川区各大小佛寺共创和谐。

在去祝国寺采访前，记者心中有疑问，祝国寺的带头作用究竟是怎么发挥的？这些寺庙之前是什么状况？

待略作了解之后，记者发现，在东川，和谐寺观教堂的创建活动实实在在地改变了不良风气，有力地推进了宗教和顺、社会和谐。

祝国寺和驻祝国寺的东川区佛协，是政府对佛教进行有效管理的重要力量。祝国寺对东川大小佛寺的影响，不单单是一个先进模范那样的榜样作用，而且是有效的管理者。按照《宗教事务条例》规定，根据东川实际情况，区民族宗教局、区佛协、祝国寺共同制定了《小寺小庙管理办法》。对区属17所小寺小庙的登记、组织建设、僧人管理、监督等进行了具体规定。特别重要的一点是，祝国寺与17所小寺小庙签订了《托管承诺书》，经区民族宗教局批准建立的寺庙纳入“承诺书”规定的范围进行管理。

管理并非空话。这17所小寺小庙规模小，而且大多是最近十来年内新建的，既没有出家僧人住持，也没有成熟的管理团队，当然，与宗教有关的法律法规的知识、观念和意识也十分薄弱。这些状况，让民族团结、宗教和谐存在很大隐患。

祝国寺的管理工作有很多方面。首先根据相关标准和条件，选配小寺小庙领导班子和管理人员，有了管理团队，还要建立“四公开一监督”的制度，并对这些分散各地的寺庙进行监督、检查。

仅就监督、检查而言，就是一项费力的工作。东川属金沙江流域，大山大河，交通极为不便。这17所寺庙，分散在各山区，远的距离城区有四五十公里。全跑一遍要花费很长时间。据素祥法师和李世坤介绍，每年寺庙都要安排人跑三四次。年底那一次，素祥法师和李世坤必须去，他们分头跑，各带一组人到小寺小庙，为年终评比做工作。每年评比，将选出10所先进寺庙，对于17所小寺小庙的管理起到很好的促进作用。

·寺庙僧众学习新《宗教事务条例》·

·祝国寺管委会组织学习法律法规·

这是常态化的管理手段，素祥法师说：“评比中各方面表现好的，给一定奖金；不好的要改进；改进不了的，评不上先进不说，还可能被取消资格。”

管理工作的另一方面，是教务指导、培训，以及法制教育与宣传。每年祝国寺都会举办法制教育方面的培训班，2018年6月17至18日，祝国寺召集了全区除祝国寺外20所寺庙的教务和管理人员培训，专题学习党的十九大精神、宗教政策，重点是学习新修订的《宗教事务条例》和相关文件，说明下一步宗教活动场所该往什么方向管理。

李世坤说，培训作用大，祝国寺对管理、培训等工作抓得很紧。

小寺小庙的管理，还包括很多实际的帮助。李世坤说，几年前，一个寺庙建设过程中，因为欠款，跟建筑老板闹了纠纷。祝国寺为此不仅多次做工作，还筹集了资金，支付了欠款，最终解决了纠纷。除了这种极端例子，很多小寺小庙都面临维修，以及活动经费不足等问题。每当这时候，祝国寺都尽力帮助解决实际困难。

祝国寺在东川区的小寺小庙中间很有威信，这种威信，以及亲和程度，除了政府部门的赋权外，显然还有祝国寺的真诚付出和努力。

在和谐寺观教堂的创建中，祝国寺既是先进模范，也是经验丰富、富有责任感的带头者。祝国寺不仅内部和谐，也把和谐传播到东川的其他佛寺，切实维护了东川佛教界的和谐局面。

祝国寺还是东川区的民族团结进步示范单位。东川是多民族聚居地，因此佛教也是很多民族群众的信仰，其中布依族聚居社区就有两个小庙，也在祝国寺的辐射带动下维持了良好的和谐局面。

值得一提的是，这些多民族社区中的佛寺，除了有佛教早晚课、念经等活动外，还是年度性民俗活动或地方祭祀活动的重要场所。比如，龙泉寺所在的社区有彝族、汉族，每年会举行祭龙活动，布依族群众会在他们社区的小庙举行地母会。对此，祝国寺从不干涉。素祥法师说，“这些是传统习俗，我们又是外行了。”

10多年来，祝国寺以大带小的管理和服务，对周边小寺小庙和谐局面的维护，起到很大作用，也为云南省和谐寺观教堂创建工作，提供了一个鲜活的样本。宗教和顺，离开不法治建设，离不开科学有效的管理。在这些方面，我们都看到了国家推进宗教法治化建设，加强宗教管理的实际意义。

·祝国寺一角·