古尘：抢救吉林“缸窑文化”

2019-01-03李瑾历

东西南北 2019年22期

李瑾历

多年来，他通过一双脚、一张嘴，为抢救“缸窑文化”而不懈努力。

“墨情瓷韵”传递浓浓艺趣

“缸窑文化”特指吉林特色的陶窑文化，清朝已经非常有名并成为皇家贡品。后来由于各种原因，“缸窑文化”逐渐淡出人们的视野。

几年前，吉林民间艺术家古尘等人开始致力于抢救“缸窑文化”，多次前往景德镇与当地艺术家切磋技艺，取长补短。“我们的想法是与缸窑文化结合，烧制出我们自己的特色，加速陶瓷文化北移，并不是再复制一个景德镇。”古尘说。吉林不仅黏土资源丰富，还有一批具有独特表现方式和审美情趣的艺术家，完全可以形成自己的艺术特色和艺术语言。

古尘为陶瓷文化付出的心是炙热的，满腔的热情与全力以赴的决心值得我们每一个人学习。他深刻的认识到中华民族传统陶瓷文化稳步的发展和与时代的相结合是至关重要的。所以，他抢救的不仅仅是一种艺术、一件瓷器而已，更是拯救了一种文化，一种承载着我国悠久历史的陶瓷文化。

“球磨黏土”不只是“供应”

吉林省缸窑镇产“球磨黏土”，且大量原材料供应给包括景德镇在内的全国各大制瓷地。吉林省能否摆脱用黏土只能做日用品、酸菜缸的窘境，推出陶瓷艺术品的“吉林制造”？近年来一直致力于抢救“缸窑文化”的艺术家古尘说，景德镇有千余年的燒瓷历史，而工业、建筑、生活用瓷造成对当地高岭土的无序开采，使得各产瓷区原料日渐枯竭。高岭村的全面封矿禁采，让吉林省“球磨黏土”派上大用场。同时，在“古尘们”的努力下，吉林省已然参与到陶瓷产业大潮中，不再只是“供应商”。

如果提及缸窑文化，绝大多数东北人都不知道，景德镇烧制窑瓷的部分土是长春运出去的，缸窑就是东北本土的。而且，这些都离不开一个湘西人——颜朴，更多的人称他为古尘老师。正是由于他的坚持，才有了南瓷北移，也将缸窑文化保留下来。

为第二故乡文化贡献力量

古尘出生在湘西乌龙山。由于家庭的原因古尘5岁的时候就跟随家人到了东北，1968年又回到了湘西，后又跟着父亲劳改了5年，被平反后已经17岁，早已过了上学的年龄。古尘开始过上了流浪的生活，在缅甸学到了很多的东西。

1973年回到东北，古尘开始到工厂做电表，后来参加考试被录取，到了税务局，又到了长春税务学院开始学习，获得了大学毕业证书。业余的时间古尘还做雕刻，然后拜访老师继续学习。

提到古尘，更多的是他的古法木艺。他在创业之初，先后两次到木雕之乡东阳学习，三次去缅甸、越南等东南亚国家学习木雕技术，采购原材料。由于最初没有科学地掌握南北木材湿度和含水差异，从缅甸采购的第一批优秀木材全部开裂。首战失利后，此时的古尘抱着从哪里跌倒从哪里爬起的信念，又一次踏上了南下的火车，走遍武夷山、西双版纳、缅甸和越南，找到了解决裂缝问题的方法，生产出了高质量的产品，推出了“古尘”品牌。

如今古尘开始寻求与社会资源合作，为了将缸窑文化发扬光大，能更好的在各个领域中得到应用。他早在5年前就第一个提出了抢救“缸窑文化”。古尘说，吉林省拥有丰富的瓷土矿产，一直支持着我国七大产瓷区的瓷土供应。多年来，他通过一双脚、一张嘴，为抢救“缸窑文化”做了大量工作。经过他的不懈努力，不但实现了东北书画艺术家与景德镇陶瓷艺术家们的“南北融合”，更开创性地在景德镇建立了景德镇陶瓷艺术研究院东北艺术家创作基地，并为吉林省引进了不少景德镇老中青优秀陶艺工作者，为抢救“缸窑文化”、推动发展陶瓷艺术作出了自己的努力和贡献。