纳诫以自善，秉己以自立

艾伦·格林斯潘曾说过：他们喜欢进步，但又害怕变化，人类本质上是矛盾的。此话可谓切中肯綮。的确，人们渴盼在自己的蓝图中铿锵前行，不顾他人的奚落嘲弄;但又祈望能获得前人总结的“良药妙方”，倾听他人的善意呼声，而呼声中又不乏褒扬与训诫，自我主张中又存在坚守与理想。

那么，何不在创作生活这部“作品”时，接纳“读者”的呼声来完善自我，同时秉持自己的行为原则以立足于潮流？

正如古往今来，人们对乌托邦的追求此消彼长，从柏拉图笔下的理想国到莫尔的乌有之乡，所有反乌托邦的作品无不在心灵和理性层面让虚骄的人类回到大地，着眼于一点一滴的改造。于我而言，一味沉浸于创造自己的生活这部“杰作”，而不顾他人，不顾现实的桎梏，又何异于创建封闭自我的乌托邦？但是“读者”的存在恰恰给盲目、困顿的“作家”有力的一鞭，以让其重回生活现实的“大地”。

因此，虽然作品是一个作家内心宇宙的映射，但是没有现实根基，抑或说不纳谏的作品是注定会空洞而无力的。

诚然，外界的褒贬之词、意见与说辞，能不断鞭策一个人实现自我完善，走向心智成熟。但是，过度受外界呼声所扰，而随波逐流，任由惯性驱使，为人言所左右，迷失自我，失掉准则与规范也是万万不可取的。因此，在倾听他人告诫之上，更得有人格的独立，精神之自由，或者说对自我思想的坚持。

“我与我周旋久矣，宁作我。”在尼采的“超人哲学”风靡一时时，陀思妥耶夫斯基毅然写下《罪与罚》加以抨击;不顾他人谣诼，塞万提斯在狱中屡受非难，仍矢志不渝写下《堂吉诃德》下卷;陆放翁屡遭庸帝贬谪，却仍心系苍生，坚持北伐……古今中外，无数优异的“作家”，不为困境所动，秉承己念，立足自身想法，为人生写就了一部部辉煌的“佳作”。

由此观之，一个人立足时代潮流，应以宽容之心接纳意见，使自己不徘徊于自我的理想蜜罐，重新着眼于一点一滴自我完善。而生活创作，更应以坚守之心秉住内心烛光，不为现实的虚假冲突所扰，写下生活“作品”的生动注脚。

故曰，唯纳谏自善，秉己自立，方能成就人生大作，方能纵万端激流，秉一芯烛火。

【简评】

这篇文章开宗明义，辩证论述。主体部分紧扣“纳谏以自善，秉己以自立”分层论证，文中“又何异于创建封闭自我的乌托邦”的类比恰切，有关“人格的独立，精神之自由”的挖掘深刻，展开论证时旁征博引，信息密集（倒数第三段铺排用例，尤其挥洒得气韵充沛），彰显素材之丰富;善于分段，講究过渡衔接，结构条理清晰。

此外，行文表达呈现长短参差错落之美，字里行间蕴含哲思（如“‘读者的存在恰恰给盲目、困顿的‘作家有力的一鞭，以让其重回生活现实的‘大地”“而生活创作，更应以坚守之心秉住内心烛光，不为现实的虚假冲突所扰，写下生活‘作品的生动注脚”等，都颇具启发性），具备思辨之深度。