引领者自有过人之处

卢小团

我看乾隆

“他曾向群臣袒露心扉，说自己不过就是个书生。”

“他是位儒雅的君主，当时很多传统汉人士大夫是接受这种评价的。”

“宋徽宗亡国，是因为他样样精通，惟独忘了自己是个皇帝。但乾隆不一样。”

“乾隆登基前后艺术风格的改变，有着他的政治意义与态度。”

“若后人简单地凭自我标准去衡量并评价他，是没有意义的。”乾隆皇帝，这是一个在三百年来被不断提及、演绎的传奇人物。晚年的他为自己封了个“十全老人”的头衔，以为炫耀。但总体看来，虽然是来自异族的统治者，在广大汉人士大夫的眼中，他却是一个儒雅的君主。

自我定位明确

登基之初，乾隆就向群臣袒露心扉，说自己不过就是一个书生。他精于理学，勤于诗文，长于鉴赏，通于书画;他注重人才，奉行孝道，怀柔天下;他注重文化的构建，编修《四库全书》《石渠宝笈》《秘殿珠林》《天禄琳琅》等。关于乾隆的人物形象，在之后的民间传说中有说他是海宁陈氏的后人。这实际上是对他汉化的认可，也说明在汉人心目中他已经是一个优秀的、不分彼此种族的君主。乾隆的人物形象甚至化入佛教之中，有些庙宇的罗汉像中居然就是这位“十全老人，的身影，这都是颇为值得玩味的事情。

在清代，皇子们的用功程度和学习量不亚于面对科举的士子。少年時代的弘历就表现出非凡的才华。他先后得到三位理学名师的严格指导，分别是福敏、朱轼、蔡世远，当然还有徐元梦、张廷玉、嵇曾筠等。他们以儒家思想中对理想帝王的要求严格而系统地对他展开教育，悉心培养。因此，纵观乾隆的一生，正是恪守儒家的行为准则，从经典中寻觅智慧与哲学、参悟帝王的治国之道，寄情于文化艺术之中。他本质上已经成为了一个汉文化熏陶下的高级士大夫，且修养全面，能力出众。

“卯时而起，进早膳后先阅中外庶政，次引公卿大臣与之决议，至午而罢。晚膳后便理未了公事。间或看书、制诗、书字，夜分乃寝。”清代诗人赵翼曾在军机处值守，通过他的这段描述不难发现，皇帝的身份和工作毕竟才是乾隆皇帝的主要事业所系。乾隆皇帝曾经明确指出：“人君之好恶，不可不慎，虽考古书画，为寄情雅致之为，较溺于声色货利为差胜。然于其用志于此，孰若用志于勤政爱民乎！”可见他对自己有一个明确的定位，不至于出现像宋徽宗那样，其他的样样精通，惟独忘记了皇帝的这份工作，最后弄得国破家亡。

既是君臣亦为师友

在繁忙的工作之余，乾隆皇帝看书、制诗、书字等，最终产生如此浩瀚的文化风景，乃属于他“游于艺”的业余所为，能够成就非凡，规模宏大，实在值得钦佩。

仅他每日批阅、写字、画画，毛笔的使用就变得十分频繁。来自浙江湖州的“小紫颖”数量很多，这种笔乾隆皇帝比较喜欢，目前台北故宫尚存有数百支之多，“每匣十合，每合十支”。这种笔使用寿命并不长。但作为经常进贡的文房用品，足可知其使用之频繁，也从一个方面可以想像出这位皇帝使用毛笔进行或正式、或休闲的工作量极为惊人。

乾隆皇帝精于鉴赏，他对宫中收藏的书画基本都给予了鉴定意见。这些意见中自然难免纰漏，但是整体来说，他并不亚于之前的大藏家，很多时候见解还颇为独到。文学侍从与皇帝的关系首先是君臣，在不涉及政治前提下，他们在大内公事之余，讨论诗文、鉴赏名迹、切磋学问，也算是师友之间。这一点与康熙朝也相类似。

内廷的画工，乾隆皇帝对他们也颇为看中，对其作品多加题咏，并往往和文学侍从共同展开，合成一幅君臣唱和的和谐之景。画工的地位自然不可与文学侍从们等而观之，但是乾隆皇帝对于他们的创作也会进行指导和规划，往往画工们奉命起草，先提交样稿，待乾隆皇帝的批复以后，再进行正式的创作。这些画家包括郎世宁、贺清泰、张廷彦、贾全、徐扬、丁观鹏等，有不少来自耶稣会，他们的画被要求成中西合璧，甚至向中国画学习。

乾隆曾说：“朕每有吟咏，辄以示大学士并南书房翰林等，或命依韵迭和，非以词藻相誇，尚几暇之余相悠游，翰墨亦可以陶性情，验政事，比征歌选舞，不犹愈乎？”大概也算是君臣之间在严肃工作之外的课余生活吧。

评判不要用“双标”

关于乾隆的鉴定水平，其实很有过人之处，只是向以鉴藏黄公望《富春山居图》一事为人诟病。他以“子明卷”为真，以“无用师卷”为伪。这一结果与当下学术界的一般看法正好相反。但是在这个鉴定过程中，乾隆皇帝的态度是认真的，他将两卷“相互对比，反复端详，又与梁诗正等大臣讨论，辨别真伪。”其过程不可谓不慎。目前来看，“子明卷”为真的可能性也很大，并不能仅此来否认乾隆皇帝的鉴赏水平。他具有实事求是的精神，对于拿捏不准的古董，会征询他人的意见，以便于确定收藏的等级和储藏的位置。

作为收藏家的乾隆皇帝，几乎对所藏的每一件艺术品都进行了鉴定。除了交由张照等予以著录外，他还将之配上不同的盒子，分藏于紫禁城的不同位置。由于藏品太多了，以至于嘉庆之后，在若大一个紫禁城中再要摆放东西，空间成了个问题。乾隆年间陆续进入内府的这些藏品也构成了清宫最为主要的收藏;而乾隆皇帝的鉴赏与整理，对于梳理中国古代文物有里程碑之意义。

特别要说明的是，他在登基前后的艺术风格和旨趣是完全不一样的，这个变化具有深远的政治意义。比如他的书法，早年学赵、董，笔力道劲而不乏意气;之后转变成敦厚温润，失之俊秀，乏之风神。其实这正是他合乎身份的转变，更加持重、雅驯而雍容，更加与皇族的审美、朝廷的庄严相协调。在这一点上，他的父亲雍正皇帝也有与之一致的转变。

作为帝王的乾隆，他的很多文化行为更多还兼具教化意义，同时也是政治态度。个性化、情感化的艺术表现是不够庄重的，不管是音乐、词章、书法、建筑都是如此。功用不同，追求是不一样的，所以，有后人在评判乾隆的艺术时，用一个标准去衡量另一标准，这显然是毫无疑义的。实际上，在乾隆皇帝的主导下，朝廷对于文化的重视和构建，开辟了一番宏大的事业，成为多年后人们研究古代文化的重要基础。同时，这些文化举措也开启了社会风气，令民间学术氛围空前高涨。纵观乾隆一朝，经学、史学、小说、书画、戏曲、诗文等等，都出现了一片繁荣的景象，名家辈出、著作不断，这也是朝廷中雍容宽绰的文化理念的体现。

毋庸置疑，一个时代的文化，乾隆皇帝是当之无愧的引领者和主导者。