日本文学中“物哀”的美学意义分析

摘 要：日本的传统文化之中，最重要的要素就是真实，由此日本的文学观念也受此影响较大，在其发展的历程中不断的与其融合互相辉映，特别是其中“物哀”概念的提出，是日本的文学领域逐步成熟的标志，走出了一条属于自己的道路，在传统文化的熏陶下，日本的美学理念也在深深的扎入了日本文学家的心中，它立足于真实，强调艺术要和生活相贴合。不能孤立于生活之外而存在，强调自然美，遵循诚实的基本原则。

关键词：日本文学；物哀；美学价值

作者简介：李晓宇（1980-），男，汉，河南省汤阴人，硕士，讲师，研究方向：日本文学。

[中圖分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-30--02

前言：

“物哀”概念的提出，最早出现在日本的某个史书当中，主要表示感叹等意思，但是随着日本文学的不断发展，其基本内涵也得到了一定程度的延伸，从过出去的感叹词，到现在的能够表达任何一种情感。本文从日门文学的发展与现状进行了综合分析，阐明了“物哀”的具体概念，并进行了美学意义的品鉴，从具体的影响进行了讲解，介绍了日本“物哀”文化的兴起和具体的成因，将其美学价值进行了深入探讨，实现了对其美学价值的深入了解。

1、日本文学的发展与现状分析

日本的传统文化之中，最重要的要素就是真实，由此日本的文学观念也受此影响较大，在其发展的历程中不断的与其融合互相辉映，特别是其中“物哀”概念的提出，是日本的文学领域逐步成熟，走出了一条属于自己的道路，在传统文化的熏陶下，日本的美学理念也在深深的扎入了日本文学家的心中，它立足于真实，强调艺术要和生活相贴合。不能孤立于生活之外而存在，强调自然美，遵循诚实的基本原则。特别是在今后的日本文学的发展上，这种基于真实原则的“物哀”为其注入了新的灵魂，使日本的文学界除了许多文学巨匠，丰富了世界文学的构成和发展，为世界各国的文学发展提供了必要支持[1]。

2、日本文学中“物哀”的基本概念

“物哀”概念的提出，最早出现在日本的某个史书当中，主要表示感叹等意思，但是随着日本文学的不断发展，其基本内涵也得到了一定程度的延伸，从过出去的感叹词，到现在的能够表达任何一种情感，与我国的“东西”异曲同工之妙，但是不难发现，“物哀”所表示的基本概念主要是情感方面，“东西”主要是指的事物的代称，在一定程度上不能和其相提并论。所以在实际的理解过程中，更多的是通过具体的文章和日本文学家的文笔来展现“物哀”基本内涵，有些学者论断，汉语的翻译不能将其中的韵味翻译得淋漓尽致，这也可以理解，毕竟我国的传统文化也讲究不可言传，只可意会。可见，对于日本文学中的“物哀”的美学价值的理解，需要结合的具体作品来进行理解。

3、“物哀”的美学意义概述

3.1融情于景，“物哀”的和谐美

日本是一个孤立的岛国，孤悬在太平洋的边陲，由于临海四季气温变化不大，但是其维度跨度相对较大，因此在日本各地的气候略有不同，足以使人欣赏到四季不同的景色，在这样自然条件的熏陶下，日本文人对大自然壮美的景色所感染，自然而然的丰富了“物哀”中的美学价值，所以在一些重要的文学作品中，可以感受到与到自然和谐共生的和谐美，而且日本长期受中国文化的熏陶，在对待事物也讲究人与自然的和谐相处，正是因为如此，才让“物哀”的内涵逐步得到了丰富，并且逐步进行了完善。例如，日本的文学是个作品《万叶集》有些部分是按照季节进行编排的，从季节的视角下关注了日本的美丽景色，写出了文人心中真实的情感，使读者能够产生和自然的共鸣，深化的诗文的内涵[2]。

3.2“物哀”的细腻情感

所谓“物哀”是在自我认知方面独特的审美价值，能够对自我和世界展开深入思考，在一颦一笑，一动一静之间领略到情感的细腻，用文笔轻轻地抒发出来，单纯的文字已经无法承载其重量的了，任何文字的描述到显得苍白无力，文学作品之中的一个细节的描述都能够波动读者的心弦，使其产生共鸣。如江户时期的作品，那种恬淡自如闲情逸致的古雅趣味等，都是“物哀”带来的复杂情感。细腻情感的表达，是“物哀”的重要的特征之一，通过简单文字的堆砌，将细腻的情感融入其中，使人能够尝遍其中滋味，并乐此不疲。就像日本早期的《枕草子》有平凡的人和事进行切入，将瞬间的情感进行了有效捕捉，通过对景物的描写和感知，融入了自身对于自然的深刻感悟，细腻的情感表达跃然纸上，令读者产生了共鸣。

3.3“物哀”的朦胧美

“物哀”在其具体的表述当中，也是一种朦胧清幽的境界，这是一种无法用语言进行描述的心灵感受，在作者的字里行间没有一句关于“物哀”的描述，但是字字融入了“物哀”的精神内涵，在朦胧的道路上越走越远，达到了引人入胜的境地，例如日本的作家的《其袋》将朦胧美的意境发挥到了一定程度的升华，早这部作品中表现了作者的自由意志以及明朗的诗文特征，其影响意义相对深远，能够引发读者的共鸣。朦胧美是一种半遮半掩的美，就行隔着一层纱去欣赏美女，曼妙的身子固然让人心生摇曳，但是看不到的部分更加会使人遐想，可见朦胧美带给人的更多的是一种期待，更多的想象，一种致力于美好的想象[3]。

4、“物哀”的美学价值的具体体现

4.1《源氏物语》中“物哀”美学价值探析

11世纪的《源氏物语》体现了对“物哀”的极致足球，对后世的文学发展产生了不可估量的巨大影响，无论是从具体的情节构思，还是人物风格都能够得到人们的肯定，诺贝尔奖得主川端康成，正是由于这本书的应县，而走上了更高的高峰，为日本的文学发展提供了重要参考并促进进而其蓬勃发展，该小说从人物的心理活动入手，在进行描写的过程中，充满了细腻，清雅的描绘，正是因为如此才让人物有力层次感，以及深度的内涵。并通过具体的事例将人物之间的发展关系进行综合表现，因此才让作品能够更加深刻的表现出“物哀”的概念，让人们能够通过这篇文章，学到更多关于“物哀”的表现手法。

4.2川端康成与“物哀”

在川端康城的一生创作过程中，总共创造过近百的篇文章，他的作富含抒情，只求人性最朴实的美。在具体的创造过程中，川端康成进行了各种的尝试，从表现主义到传统主义，也尝试了西方的人文理想主义等等，这些都丰富了川端康成的创作技巧，并结合西方一些具体的思潮，进一步完善了其创作理念，使作者能够将《古都》等作品创作的非常优秀，终于成为了一代大师。他的作品从简单到复杂，最终从传统文学突破到的现代文学，从而展现了“物哀”的具体风格，将一些重要的思想融入其中。例如，他笔下的驹子被描绘的放荡、妖艳，在与岛村的恋情始终透露着悲剧的效果，带着深沉的哀叹，一种朦胧的哀怨缠绕着读者，通过对岛村这个反面人物，衬托出了驹子对爱情和生活的热爱以及憧憬，形成了较为强烈的反差，让人们感受到了“物哀”的凄美哀鸣[4]。

4.3地理因素促进“物哀”的形成

日本是一个岛国，地处亚欧板块和太平洋板块之间，常年地震频繁，千百年来为了能够抵御恶劣的自然灾害付出了不小的代价，使其形成了坚韧的意志和不屈不挠的精神，并有较强的集体主义。但是在认识到大自然的强大后，日本人不可避免地会出现悲观的心理状态，使得日本人的很多作品展现出较为悲伤的结局。最著名的莫过于小松左京的《日本沉没》，其中描绘了地质运动导致了日本陷入了空前的危机之中，以及在地震发生后幸存的人进行的自救的故事。除此之外，还有大量反映日本人“物哀”的作品出现，更深层次的表明了地理因素对于日本文学中“物哀”的具体含义。并使其深入人心。

4.4日本樱花文化在“物哀”中的体现

日本的樱花十分著名，在樱花盛开的时节，多数日本人就会专程去欣赏樱花，樱花的颜色较为清淡，花期只有二十天左右，在日本人的心目中，樱花的美丽转瞬即逝并配合其清淡的美，往往让日本人流连忘返不能自拔，正是因为如此，才让日本文人“物哀”的文学意象下越走越远最终丰富了其具体内涵。从赞美樱花的歌曲中不难发现，大多是安凯樱花的凋零，这种悲观的情绪影响着日本人的思维和美学价值，例如在《伊豆舞女》的创作过程中，作者融入了一种奇妙的写作手法，用充满诗意的语言进行了描述，对舞女形象的描述虽然细腻但是也有着一种淡淡忧伤，也体现其“物哀”的美学思想，在日本人的熏陶下，它成为了不可或缺的存在。

4.5唐文化對日本“物哀”的影响

如果说“物哀”的思想核心是在日本人的生存的环境出发展而来的，那么其重要的表现形式则深受唐文化的影响，我国与日本是一衣带水的邻邦，关于日本的历史记载古已有之，在唐代其思想文化交流达到了一定的高度，有很多遣唐使来到中国腹地，深厚唐文化的熏陶，久而久之，在融合了唐文化的思想内涵后，并融入了“物哀”之中。例如《源氏物语》中直接引用的唐诗就不下上百句。特别是白居易的诗句，语言伤感凄迷，非常契合的“物哀”的基本要求，因此就更加推崇白居易的作品了。可见日本文学中的物哀深受我国文化的影响，在形成和发展的过程中，形成了一套自己的风格[5]。

5、“物哀”对中国近代的影响

因为在某种形式上来看，日本的“物哀”文化深受汉文化的影响。反过来，在世界上只有汉民族能够真正体会到什么是“物哀”，是最能领会日本艺术美的民族，早在二十世纪二三十年代，有很多留学日本的中国作家，在进行学习的过程中深受日本文化的影响，无论是从绘画还是诗歌方面，对于中国的作家的影响都是巨大的。例如郁达夫就对日本文艺美进行过简单的概述“在清淡中出奇趣，简易里寓深义”。并做出了极高的评价“似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，也不知其所终，飘飘忽忽，袅袅婷婷。短短一句，你若细嚼反刍起来，会经年累月地使你如吃橄榄，越吃越有味”。其中我国近代的诸多文学巨匠都做出了积极地评价如戴季陶、周作人、鲁迅等，都对日本的文化赞不绝口，给出了极高的评价。

总结：

总之，在理解日本文学中“物哀”的美学意义的过程中，要就结合其发展历程，进行相应的理解。其中就要和日本的地理环境联系起来，了解“物哀”的孕育的土壤，以及结合日本的发展历史和唐文化的具体内很进行理解，只有这样才能够深层次的对日本文学中“物哀”的美学意义进行全面了解。

参考文献：

[1]赵宏涛. 浅析日本文学中“物哀”的美学意义[J]. 佳木斯职业学院学报， 2017（2）：71-72.

[2]毛树罗. 浅谈日本文学中的物哀传统美学理念[J]. 现代职业教育， 2016（3）：90-90.

[3]尚学艳. 悲与美的盛宴--解读日本文学中的物哀美学[J]. 山东农业工程学院学报， 2016， 33（7）：129-132.

[4]陈星好. 以悲为美——简述日本文学中的物哀[J]. 北方文学， 2016（22）：61-61.

[5]王文娜. 日本的“物哀美学”对周作人散文的影响[J]. 北方文学， 2016（11）：200-201.