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十二大词牌里的历史故事

2018-12-27舒利燕

读写算 2018年11期
关键词:词牌故事历史

舒利燕

摘 要 在中华民族五千多年的悠久历史长河里,有许多文化瑰宝,宋词同唐诗一样是其中的一颗硕大而璀璨的明珠,她使有宋一代成为我国文化的昌盛之朝。如今每当人们吟咏着“虞美人”、“鹊桥仙”、“钗头凤”、“念奴娇”、“雨霖铃”……这些经典的词曲之时,都会被她们深深地惊艳到,人们在叹服古人的智慧,感佩古人竟能找到如此美丽的字眼,赋予这些词牌名耀眼的光芒的同时,又对词牌里浸润的美丽而又凄婉的历史故事而心神向往。

关键词 词牌;历史;故事

中图分类号:G632 文献标识码:A 文章编号:1002-7661(2018)11-0191-02

一、念奴娇:念奴娇与唐玄宗对念奴的偏爱

词牌“念奴”来源于唐朝天宝年间的名倡念奴。“念奴”是唐朝天宝年间的一个著名歌妓,传说玄宗每年游幸各地时,念奴常暗中随行,她才貌双全,歌声甜美,“善歌唱……声出于朝霞之上,虽钟鼓笙竽,嘈杂而莫能遏”。传说唐玄宗曾亲自作曲填词,命念奴歌唱,果然“娇滴滴如夜莺啼鸣,婉转转似百灵放歌,活泼泼如鸳鸯戏水”。玄宗龙颜大悦,遂将此曲定名為“念奴娇”。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》流传千古,首句为“大江东去”,末句为“一樽还酹江月”,故“念奴娇”又名“大江东去”或“酹江月”;还有“湘月”,“千秋岁”、“杏花天”、“赤壁谣”、“壶中天”、“大江西上曲”、“百字令”等十多个名称。

唐代元稹曾在《连昌宫词》诗中描写了此情此景:“初过寒食一百六,店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣,贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴,念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催,特敕街中许燃烛。春娇满眼睡红绡,掠削云寰旋装束。飞上九天歌一声,二十五郎吹管逐。”元氏自注:“念奴,天宝中名倡,善歌每岁楼下关宴,万众喧溢,严安之、韦黄裳辈辟易不能禁,众乐为之罢奏。明皇遗高力士大呼楼上曰:‘欲遣念奴唱歌,那二十五郎吹小管逐,看人能听否?皆悄然奉语然明。”唐玄宗每次辞岁宴会时间一长,宾客就吵闹,使音乐奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出来唱歌,大家才安静下来。据载,念奴是唐宫伎中一流歌手。歌声激越清亮,被玄宗誉为“每执行当席,声出朝霞之上,25人吹管也盖不过其歌喉”;元稹称其“飞上九天歌一曲,二十五郎吹管逐”。

五代王仁裕《开元天宝遗事》有“眼色娟人”条:“念奴者,有姿色,善歌唱,未常一日离帝左右。每执板,当席顾眄。帝谓妃子曰:‘此女妖丽,眼色媚人。每啭声歌喉,则声出于朝体之上,虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。官妓中帝之钟爱也。”今按:念奴以有姿色,善歌唱擅名于天宝年间,玄宗的品题“此女妖丽,眼色媚人”,更使之艳名远播。念奴的明艳娇媚,于是成为文人艳称的题材,形之歌咏,播于乐府。元稹诗中有“春娇满眼”之句,据传即取义于此。

宋王灼《碧鸡漫志》卷五又引《开元天宝遗事》:“念奴每执板当席,声出朝霞之上。”

明汤显祖《荆钗记·折柳阳关》有云:“你红粉楼中一念奴。”

念奴色艺双全,自唐代以后其声名一直流传于后世。

二、雨霖铃:雨霖铃与唐明皇对杨玉环的思念

词牌“雨霖铃”又名“雨淋铃”“雨淋铃慢”,原为唐教坊曲名。宋人王灼《碧鸡漫志》卷五引《明皇杂录》及《杨妃外传》云:“明皇既幸蜀,西南行,初入斜谷,霖雨弥旬,于栈道雨中闻铃,音与山相应。上既悼念贵妃,采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。时梨园弟子惟张野狐一人,善筚篥,因吹之,遂传于世。”其意即为,唐玄宗避安禄山乱出逃,在马嵬坡被太子和大臣逼宫,迫于形势,不得已下令将杨玉环赐死。在平定叛乱之后,玄宗北还,进斜谷,霖雨连下十数天,在霖雨连绵之夜,玄宗车行于蜀中栈道之上,闻见马铃和着潇潇雨声,更添寥落与凄惨,思念起杨贵妃,他想自己身为一国之君,连心爱的妃子都保护不了,不觉悲从中来,便制曲一阙,口出“雨淋铃”三字。后来命教坊“采其声为《雨霖铃》曲,以记恨焉”,并叫伶人张野狐吹奏,此曲遂名为《雨霖铃》,从此流传于世。

曲调自身就具有哀伤的成分。宋代柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》最为有名,而其中的“多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节”一句更成为千古名句。

三、钗头凤:钗头凤与陆游对唐琬的愧悔

词牌“钗头凤”原名“撷芳词”又名“折红英”“摘红英”“惜分钗”等,相传取自北宋徽宗政和间官苑撷芳园之名。据宋人杨湜《古今词话》载“政和间,京都妓之姥曾嫁伶官,常入内教舞,传禁中《撷芳词》以教其妓……人皆爱其声,又爱其词,类唐人所作也。张尚书帅成都,蜀中传此词竟唱之。”凤钗为古代妇女首饰,钗头作凤形。五代马缟《中华古今注》卷中:“钗子,盖古笄之遗象也……始皇又以金银作凤头,以玳瑁为脚,号日凤钗。”据考证,《钗头凤》词调是根据五代无名氏《撷芳词》改易而成。因《撷芳词》中原有“都如梦,何曾共,可怜孤似钗头凤”之句,故取名“钗头凤”。

南宋陆游《钗头凤·红酥手》的创作,有一个动人的爱情故事。陆游年轻时娶表妹唐琬为妻,感情深厚,但因陆母不喜唐琬,威逼二人分离。多年后的一天,陆游沈园春游,与唐琬不期而遇。此情此景,陆游“怅然久之,为赋《钗头凤》一词,题园壁间”。该词饱含怅惘与悲痛,充满了对唐琬的愧疚之情,数百年来感动了无数读者,成为宋词中的经典。如前所言《撷芳词》中原有“都如梦,何曾共,可怜孤似钗头凤”之句,才取名“钗头凤”。陆游用“钗头凤”大约有两方面的含意:一是指自与唐氏仳(pǐ)离之后,“可怜孤似钗头凤”;二是指仳离之前的往事“都如梦”,倏然而逝,未能白首偕老。自陆游之后,这一词牌才为文人广泛采用,有很多古代和现代诗人,都以此曲调创作了许多著名的诗词。京剧中的钗头凤就国家是描写其中一位诗人的爱情故事。

四、沁园春:沁园春与窦宪对沁水公主的凌霸

词牌“沁园春”由东汉的沁水公主园得名。沁园本为汉代沁水公主园林,唐诗人用以代称公主园,后世泛称公主的园林为“沁园”。东汉明帝刘庄第五个女儿刘致为沁水公主,在封地沁水县兴建一座园林,史称沁水公主园,简称沁园。大将军窦宪依仗其妹窦皇后的权势,以低价夺取沁园,公主害怕,不敢计较。后来章帝知道此事,要治窦宪罪,窦宪退出沁园,从此不得重用。后人作诗以咏其事,此调因而得名“沁园春”,亦名“寿星明”。

五、虞美人:虞美人与虞姬对项羽的忠贞

虞美人,唐教坊曲名,后用为词调。虞美人是一种花,夏初盛开,色彩艳丽。据说取名于项羽宠姬虞美人,相传虞美人花与美人虞姬有关。楚汉相争,西楚霸王兵败乌江,听四面楚歌,自知无力回天,难以突出重围,他不想苟活于世,打算自杀,便劝所爱虞姬另寻生路。虞姬不愿独活,执意追随,拔剑自刎,香销玉殒。虞姬血染之地,长出了一种鲜红的花,后人把这种花称作“虞美人”。后人钦佩美人虞姬节烈可嘉,创制词曲,就常以“虞美人”三字作为曲名,诉一缕衷肠。“虞美人”因以为名,逐渐演化为词牌名。又名“一江春水”、“玉壶冰”、“巫山十二峰”等。

六、浣溪沙:浣溪沙与西施的沉鱼之貌

词牌“浣溪沙”又名“浣溪纱”,又名“小庭花”。唐玄宗时教坊曲名,后用为词调。“浣溪纱”词牌典出“西施浣纱”。西施是春秋末越国的浣纱女子,粉面桃花,楚楚动人。她在河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,鱼儿看见倒影,忘了游水,渐渐沉到河底。历史上以“沉鱼”代称西施。传说西施浣纱处在今天浙江绍兴的若耶溪,该溪因此又名“浣纱溪”。西施浣纱于溪边这件事后来被人们改编成词曲,就以“浣溪沙”为名。

七、贺新郎:贺新郎与苏轼为秀兰的解围

词牌“贺新郎”事实上,最初名字是叫“贺新凉”。清代《古今词话》记载了这个词牌的来历:“东坡守杭州,湖中宴会,有官妓秀兰后至,问其故,以结发沐浴忽觉困倦对,座客颇恚(huì)恨”。秀兰受责怪后,于酒席上摘石榴花献在座诸宾,未曾想更激怒了宾客。苏轼为此赋“贺新凉”,即“乳燕飞华屋”也。秀兰歌之,众人始息怒而乐。以“贺新郎”为词牌的词大多感伤悲愤,和婚宴气氛不合。又名“金缕曲”、“乳燕飞”、“貂裘换酒”。一百十六字,前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮,用上、去声部韵者较凄郁,贵能各适物宜耳。

八、鹊桥仙:鹊桥仙与牛郎对织女的爱情

关于“鹊桥仙”这一词牌名的由来,一说因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句,取为词名。又有一说,此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。以上说法都表明了这一词牌与“鹊桥相会”的神话有关。古时关于“鹊桥”的神话,以东汉应劭《风俗通》中“织女七夕当渡河,使鹊为桥”的记载为最早。至唐时,民间传说更为普遍,诗人多有吟咏。该调当于此际产生。又名“鹊桥仙令”、“金风玉露相逢曲”、“广寒秋”。

九、踏莎行:踏莎行与寇准的踏青

踏莎行,原指春天于郊野踏青。作为词牌,相傳为北宋寇准创制。据说,北宋寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青,忽然想起唐代诗人韩翃(hóng)“踏莎行草过春溪”之句,于是作了一首新词名为“踏莎行”。“踏莎行”中的“莎”字,读suō,指莎草,亦称“香附子”,是一种多年生草本植物。“莎”读shā时多用于人名、地名。

十、菩萨蛮:菩萨蛮与女蛮国的装扮

词牌“菩萨蛮”又名“子夜歌”、“巫山一片云”等。原是唐玄宗时教坊曲名,后用为词调。据唐代苏鹗《杜阳杂编》载:“大中初,女蛮国贡双龙犀,明霞锦,其国人危髻金冠,缨络被体,故谓之‘菩萨蛮。当时倡优,遂歌‘菩萨蛮曲,文士亦往往效其词。”唐时俗称美女为菩萨,女蛮国的人梳有高高发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,故称之为“菩萨蛮”。意思是说,唐宣宗大中年间,女蛮国派遣使者向大唐进贡,她们身披珠宝,头戴金冠,梳着高高的发髻,宛如菩萨一般,当时的教坊以此做《菩萨蛮曲》,后来就有了“菩萨蛮”这个词牌。

十一、水调歌头:水调歌头与隋炀帝的大运河

词牌水调歌头,又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。相传“水调歌头”的词牌出自隋炀帝之手,隋炀帝在开凿大运河时,曾制《水调歌》,唐代发展为大曲(即大型歌舞曲)。大曲分散序、中序、入破三部分。凡是大曲都由几个乐章组成,“歌头”就是开头一段。《水调歌》有散序、中序、入破三部分,“歌头”为中序的第一章。

十二、六丑:六丑与周邦彦的出众才情

词牌“六丑”为周邦彦自创。后人觉“六丑”不雅,易名为“个侬”。传说当年名妓李师师为宋徽宗唱了这支曲子,徽宗觉得这首曲词圆婉好听,就问:“是谁写的?”李师师说:“这曲子叫‘六丑,周邦彦写的新调。”徽宗召见周邦彦时问:“为何取名‘六丑?”周邦彦答道:“因为它冲犯了六个宫调,那都是最好听的章调,可是要唱好它并不容易。昔日高阳氏有子六人,富才华而貌,故以此取为曲调的名字。”

词或美艳绝伦,或哀婉动人,时吟时诵,能让人感受到语言文字的魅力,而词牌后面的故事又能让人的情感上得到熏陶,让人的心灵得以净化,让人的精神得以丰盈。

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