安宁考察行记

文/杨文远

2018年11月16～18日，玉华帛彩·国际诗文吟唱会暨丝绸之路古道遗存兰州安宁段考察活动在兰州市安宁区成功举办。作为承办单位工作人员之一，我全程参加考察活动，谨以此文记之。

相约金城

11月16日，兰州一大早就飘起了雪花，但马路上几乎没有积雪。当日，天气温和舒暖，空气洁净湿润，这真是感受金城难得的好天气。

上午，本次活动所邀请的兰外嘉宾陆续抵达。陕西师范大学博士生导师李继凯教授，陕西师范大学出版社总编辑、作家刘明琪教授，陕西师范大学文学院副教授、作家张宗涛，西北大学副教授、诗人贾浅浅第一波抵达西北师范大学专家楼。落座不久，天津大学国际教育学院教授、诗人马知遥，以及来自马来西亚的娄湘旖和委内瑞拉的吴瑞龙也随即抵达。大家欣赏着漫天飞舞的雪花，盛赞这充满诗意的天气。马来西亚属热带雨林气候，见到雪景，娄湘旖显得尤为兴奋，她已在构思一首小诗，诗的题目叫《初见兰州雪》。

中午的饭准备得很简单，菜亦很素淡，窗外雪花纷飞，但厅内暖意充盈，众多文人墨客雅谈打趣，谈及各种话题，笑声朗朗。大家相谈甚欢，但时间已接近14∶30，便准备出发，登九州台。

在西北师范大学专家楼接待大厅内，作家吴辰旭老师、经济学家宋圭武教授、中国甘肃网总编辑张振宇、原兰州地方史志办邓明先生、安宁区委党史办编辑孙华嵘先生、作家彭维国等也陆续抵达。

我们上车，出发！

九州台沐雪

参观九州台国学馆是当天重头戏。我们乘车从专家楼出发，约25分钟抵达，即登临九州台。

九州台兰州国学馆依托皋兰县文庙而建，馆名由国学大师饶宗颐题写，是一座以展示大国学概念为主旨的专题博物馆。馆内精选了中国传统文化中的国学经典、绘画经典、书法美文名篇镌刻于主体建筑内外墙，还有用自然石创作的《道德经》碑墙、国学文化碑石等，院内的国学代表人物雕像错落有致，书法楹联、石刻瓦当图案等无一不是文化精品，国学馆内用雕刻、雕塑等方式，浓缩了数千年中华文化影像，处处折射出中华文明的博大精深，可谓内容丰富、底蕴深厚、品位高雅。

考察团一行一边聆听讲解员对国学馆的介绍，一边参观。

雪花纷纷扬扬，仿佛是天宫的仙女向人间撒落的细碎银花，雪花在树枝上积成一溜一溜洁白的冰棱，晶莹剔透。从九州台观景台放眼眺望，只见金城兰州银装素裹，像是盖了一层轻薄的银箔，黄河和缓流淌，山涧薄雾弥漫。安宁区委党史办主任王梅感慨说：“今天登九州台，真是好天气！”

吴辰旭老师虽已80岁高龄，但精神矍铄，心情愉悦，他说自己过去曾多次登临九州台，但这样微雪的天气，和如此众多的文人雅士一起，还是第一次。吴老甚至建议在九州台立石撰文，以铭记这次文化盛事。

九州台所处的黄土峁阶地高山形状如树墩，峰顶似台，海拔2067米，占地总面积约5000亩。

关于九州台得名有个传说，据《尚书·禹贡》和《史记·夏本纪》记载，大禹治水，其中有六条水发源于甘肃，甘肃是大禹治水活动的中心地区之一。大禹治水，先是治理水患最严重的黄河，大禹先从黄河上游的积石峡入手。司马迁在《史记》里也记载，大禹治水“浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭”，这也是在说大禹治水是从兰州上游的积石峡开始的。传说大禹治水沿黄河一路巡查来到兰州，将盘踞在九州台南河道中堵塞黄河的九条巨龙赶到了黄河边上，又用巨斧拓宽桑园峡口，才使得黄河兰州段畅通无阻。大禹治理完兰州段黄河以后，登临九州台规划天下，划定九州，故有九州台之名。

由于九州台山高，而且比较干燥，著名的《四库全书》中的一部，就收藏在国学馆的文溯阁内。来兰州的文人雅士大都慕名来此，看看难得一见的文物。

登九州台，大家感慨良多，收获颇丰。吴辰旭老师创作了诗歌《登九州台歌》，作家张宗涛创作了词赋《登九州台》，诗人贾浅浅创作了诗歌《在九州台》。

参观王阳明纪念馆

在前往孔家崖王阳明纪念馆的车上，我和宋圭武教授低语交流。我是第一次参观这座王阳明纪念馆，宋教授说他也是第一次前往。

多年前，我曾参观过浙江余姚王阳明故居瑞云楼。因王阳明诞生时有五色云中神人送子之传说，王阳明中进士后，邑人誉称为瑞云楼。当我迈进瑞云楼时，就知道王阳明是一座高山，同样轻身漫步走出瑞云楼，直觉背后那座高山继续在隆起。

纵观王阳明的一生，其经历曲折、奇特、宏富，虽说受过诬陷、遭过贬谪、挨过廷杖、入过监狱，更不用说他辞官、病老，所感受到世间的冷落、世人的冷眼、暗算等坎坷波折，但却在心学上有着非凡成就，被学术界奉为“心学大师”，史称“阳明学派”。他反对把孔孟思想视为一成不变的戒律，崇尚个人能动性，提出“致良知”“知行合一”等命题。王阳明遭贬谪时是在贵州，他路过岳麓山时，还曾在岳麓书院讲学，传播他的思想。

孔家崖王阳明纪念馆则是兰州王氏于2004年筹建的。兰州王氏是王阳明的嫡系后裔，明正德年间从浙江余姚为避战乱辗转到达兰州市七里河区王家堡扎根，开荒辟地，引水造田，繁衍生息，至今已有500年。这座纪念馆目前也是西北唯一一家王阳明纪念馆。

梁启超评价王阳明说：“他在近代学术界中，极其伟大，军事上政治上，亦有很大的勋业。”“伟大”这个词语从伟大的梁启超口中说出，足可以窥见王阳明真正的伟大。1568年，穆宗在所颁铁券文书中也如此颂扬王阳明：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。”

踏访丝路古道

11月17日早8∶30，我们乘车沿着北滨河路向西，去考察沙井驿。

沙井驿处在丝绸之路要道上，是从兰州出发西去河西走廊、西域漠北的第一站。远在西汉时期，汉武帝遣贰师将军李广利挺进大宛，获取3000多匹天马，汉武帝下旨令沿途各地设侯马亭，以便接待天马及军队。据说金城侯马亭就设在沙井驿的白家铺子一带。

明洪武十年（1377），在沙井驿修沙井堡，沙井堡为明代兵部所辖驿站驻地，因办理邮递、传达官府军政文书等要务，故来往、居住人口较多，堡城繁华，明时即有许多寺庙。清朝时又在堡内外增修显应寺、报恩寺等，至清道光年间，渐渐衰落。民族英雄林则徐贬谪赴新疆抵兰州，曾留宿沙井驿。据林则徐日记记载：“将至驿处，山土坍塌，有仅留一蹊径者，驿舍亦破损。”民国元年（1912），撤除驿站，堡城渐渐废弃。上世纪60年代，沙井驿砖瓦厂建在沙井堡内，堡城渐毁，原有的衙署及庙宇已全部被拆除。

明清时期，处在丝绸之路要道上的沙井驿，无论东部海货、茶叶西去，还是西部毛皮东运，驮队都要在沙井驿住宿歇脚，沙井驿人来人往、骡马成群，四方僧侣在这里修寺建庙，沙井驿繁盛时期，曾有24座寺庙。

清代修建的报恩寺，当地人又称作上寺。当年，上寺大树遮天蔽日、芍药满园，曾是人们寄托心灵、敬仰朝拜的一处圣地。1958年以后，颓败多年的上寺挪作他用，大部分庙宇、神像被拆毁。1997年，沙井驿佛教信众邀请普正法师担任报恩寺住持，普正法师带领僧俗大众筚路蓝缕，尽心竭力，在报恩寺原有草庵基础上，依山陆续建成大雄宝殿、天王殿等。2009年12月，报恩寺从缅甸迎请9米高的玉雕观音像一尊，竖立在寺门前。

报恩寺北依凤凰山，面向黄河，山门为牌楼式砖木结构，寺庙建筑宏伟。报恩寺殿堂楼阁、梵宇圣像的重建，让昔日古刹得以再现。如今的报恩寺，已成为名闻遐迩的弘法道场。

当日，普正法师亲自介绍，引导考察团参观报恩寺。

离开沙井驿，考察团一行继续前往仁寿山东面的龙风峡考察天斧沙宫，天斧沙宫是一处距今约2500万年的铁红色砂岩，如神斧凿成的沙宫宫殿而得此美名。地理学家陶保廉考察天斧沙宫后，在其《辛卯侍行记》中有关于这一奇特地貌景观的较早记载。

（作者系《丝绸之路》杂志社副主编，中国民间文艺家协会会员，作家）

尾声

17日晚，玉华帛彩·国际诗文吟唱会成功上演。

中国文学人类学研究会会长、上海交通大学致远讲习教授、著名学者叶舒宪老师为此特别创作诗词《华夏玉帛信仰》。

说到玉帛信仰、玉帛之路，就像叶舒宪老师在这首诗的小序中所言：“自2013年尝试踏查古老玉路，积五年之功，行走五万里田野调研。”截止目前，玉帛之路文化考察活动已进行了14次，目前已由甘肃人民出版社出版第一辑七本玉帛之路文化考察丛书，由上海科学技术文献出版社出版第二辑六本玉帛之路文化考察丛书，第三辑丛书也即将出版。叶老师是该项活动最主要的领航者和践行者，让玉帛之路成为国家文化的新品牌、传统文明核心价值的符号，最终传播到全世界，是叶老师及团队所努力的目标。当然，任何事物不可能被所有的人称颂叫好，即便是玉帛之路文化考察这样有意义的文化活动。叶老师就曾引用《诗经》中的话感慨说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

玉帛之路文化考察活动还在继续，就如叶老师在其《玉石之路踏查续记》自序中所言：“背起行囊出发的感觉，已经变成一种自觉的习惯。”“这时候的我，完全是失去了自控能力，不顾世俗的眼光，忘记安稳的生活。”因为对玉帛之路文化考察活动或深或浅的参与，我深深被叶老师的人格魅力、学识风范、超强毅力所折服。

随着晚会的落幕，本次活动也画上了句号，需要铭记的人事还有很多。深深感谢为这项活动付出心血的相关单位和个人！