金东仁和郁达夫短篇小说女性形象比较研究

郭萌

中韩两国历史悠久，源远流长，自古以来，两国之间关系密切、影响深远，经过几千年的岁月洗礼，中韩的历史和文化有着诸多相似之处。两国都深受儒家思想的影响，同时也都遭受欧洲列强和日本的侵害。由于有着极其相似的背景，韩中两国的文化也展现出很多的相同点，这种影响在文学作品上表现得尤为突出。两国社会进入近代史阶段以后，随着外国资本主义的侵略，萌生了启蒙思潮，到了1919年中国的“五四运动”和韩国的“三一运动”前后，两国的启蒙主义思潮出现了高潮，相似的历史使中韩两国的文学也表现出高度的一致。金东仁和郁达夫分别是韩国和中国的两位文学巨匠，两人同受儒家思想思想，又在同一时期留学日本，接受新教育，向往新生活。两人的作品在主题创作、人物形象描写方面也展现出很多相似性。本文从中选取一个角度，对金东仁和郁达夫短篇小说中女性形象进行细致深入的研究和比较，对比两位作家在刻画女性形象方面的相似性，从而进一步揭示他们的文学共性。

一、传统女性的反抗和悲剧人生

金东仁和郁达夫同时以各自的家庭为背景，通过人物形象刻画，反映出对传统女性的蔑视和仇恨，同时也表现出对传统女性悲剧人生的同情和怜悯。金东仁的作品《船歌》《弱者之妻》，郁达夫的《茑萝行》都反映了这一现象。

《船歌》描写了近亲之间的悲剧。整篇文章的中心围绕一个美丽、妩媚的女人展开，她是船夫的妻子，也是村里男人向往的对象。而她的丈夫却患有疑妻症，只要发现她和小叔子表现得热情，她就要挨打，即使跟小叔子在房间里捉老鼠也会被误会，从而被痛打一顿。而她对丈夫的暴力从来不反抗，丈夫买来糕点道歉时，她也微笑着接受。她渴望自由，渴望突破传统三从四德道德的束缚，却因为没有经济能力，无法摆脱丈夫的压制，无法挣脱传统的牢笼，终于选择投海自尽。

小说《茑萝行》采用第一人称向妻子告白的形式。作者十七岁时奉母命与没有任何爱情的她结婚。而妻子是典型的传统女性，没有受到过新式教育，更没有经济能力。婚后，丈夫远赴日本，她在家默默等待，坚守三从四德，照顾婆婆。但丈夫学业结束之后，工作无着落，迟迟不肯回乡，于是她成了婆婆的出气筒。后来她身怀六甲，但是丈夫的工作还是始终没有着落，于是丈夫脾气日渐暴躁，生活每况愈下。她天生性情柔弱，并且无力养活自己，不得不依靠丈夫和婆婆。因为想摆脱这种无真正自由和尊严的生活，却又害怕离婚，她选择走上自杀的道路。但是自杀未遂，精神幻灭的她无奈地抱着婴儿重新返回婆婆家。时代的环境和传统道德的束缚注定了她的一生是悲剧的。

二、下层女性的悲惨生活

20世纪20年代后期，日本想要達到殖民韩国的目的，而中国处于国共两党对峙时期，日本从中作祟，中国政局陷入一片混乱。因此，生活日渐贫困的下层女性，纷纷拥入城市周边，然而没有知识文化的她们在当时的都市没有立足之地，为了生存，她们禁不起金钱的诱惑，最后都万劫不复。金东仁和郁达夫从这一点出发，分别描写了下层女性的悲惨生活。代表作有金东仁的作品《土豆》、郁达夫的《春风沉醉的晚上》等。

《土豆》描写的是主人公福女，虽然出身卑微，却接受过传统道德伦理的教育。但后来由于生活的窘迫，她沦落到七星门外的贫民窟，受影响后，也开始逐渐堕落，以出卖自己的身体换取经济利益。此时的她已经将伦理道德抛之脑后，为了生存，游走于充满赌博、卖淫、斗争的贫民窟中。后来，她爱上了王姓，因为阻挠王姓的婚事，被他杀死，悲剧也就产生了。

《春风沉醉的晚上》是以一个纸烟厂的女工为中心展开的。她来自老家苏州的乡下，和父亲在一个工厂工作。他们同为被资本主义压迫下最下层的工人。后来，父亲因病去世，就留下她独自一人在工厂上工。她拼命劳动，早出晚归，也就勉强维持生计。工厂生意旺盛，她常常被逼迫做夜工，还要遭到上层的屈辱，但是她的眼里只有工作，因为只有工作才能让她生存，于是她活得像个机器人。当时的资本家拼命地榨取百姓的剩余价值，不断地剥削工厂女工的劳动力，把她们当成制造利益的机器，她们的一生注定是悲剧的，等到像她父亲一样，失去为资本主义创造利益的价值时，就会被无情抛弃，永远没有翻身之日。

三、过渡时期女性知识分子的精神面貌

郁达夫和金东仁是留学的知识分子，但他们的女性观极为保守，他们保持着传统的男性形象，又要追求理想的知识女性。于是，描写女性知识分子悲剧生活的作品有金东仁的《弱者的悲哀》、郁达夫的《过去》。

《弱者的悲哀》描写的是一个意志不坚定，并且具有双重人格的女子爱丽莎白的悲剧。父母双故后，一个人女学生独自生活，某天晚上，她接受了K男爵的要求和他同床，并怀了他的孩子，以学生身份怀孕，就像判了死刑一样。但她怀着男爵的孩子，同时又和青年李焕交往，于是暧昧的关系被男爵发现，她被赶走。她爱恨交织，决定要向权贵挑战，但在审判的过程中，她真正地体味到弱者的悲哀。

《过去》描写的是一个男主人公和一家几姐妹的一段感情纠葛。当时的男主人公正在上海一家报社当编辑，同时寄住在朋友的家里，朋友家的对面是一栋洋房，于是男主人公因此结识了住在对面的一家人。由于不断的往来，男主人公开始倾慕性格活泼开朗的老二，但老二拒绝了男主人公，喜欢上了别人。老三却对男主人公产生情愫，告白后遭到男主人公的拒绝。后来，老三结婚后丈夫去世，男主人公又和成为寡妇的老三重逢，在经常见面的过程中，男主人公又萌发了对老三的情愫。男主人公暗自揣摩刚失去爱人的老三会对自己旧情复燃，老三却拒绝了男主人公的求爱。当时的她已经除去了三从四德的传统思想，懂得适当地表达自己的爱情，是个有理性、有感情的新女性形象。

金东仁和郁达夫笔下的女知识分子都处于动乱时期，生活环境恶劣，她们想摆脱与自己背道而驰的生活，挣脱男人的不公待遇，试图去掉自己身上的传统束缚，追求新理性、新自由。

两位异国作家对女性反传统形象的刻画惊人地相似，从根本上说是由时代思潮下的氛围所决定的。受文艺复兴以后的法国大革命和民主主义传播影响，当时，自由平等的思想得到张扬，女性解放的思想者认为女性不再是隶属男性的存在，在女性之前首先她们是一个人，应有人的尊严和待遇，她们认为固有的制度、惯习、意识、教育都是以男性为中心。因此，父系中心社会形成后的女性的命运始终是悲惨的。无论是韩国的金东仁还是中国的郁达夫，在他们的作品中，反传统女性形象都有一个共同特点，作者用她们的牺牲反照出男主人公道德、人格和性情上的弱点，这也是这类女性体现出的巨大意义。

四、结语

金东仁和郁达夫分别是韩国和中国的文学巨匠，是立于韩国和中国现代小说源头上的大家，都对各自国家的现代文学起到了引领作用，并产生深远的影响。尤其是在短篇小说的创作特点上，他们一个傲慢冷俊，一个透漏着忧郁悲伤，分别开创了韩国现代小说自然主义和中国小说浪漫主义的先河。由于郁达夫和金东仁出生于同一时代，当时两国都处在生灵涂炭、民不聊生的暗淡社会背景之下，而几乎同一时期，两国又爆发了影响甚大的“五四运动”和“三一运动”。更巧合的是，两位作家又只相隔一年留学日本，在日本大正活跃的文化氛围中受到大量的异国文化熏陶，因此金东仁和郁达夫在文学创上展现出高度的相似性，尤其是在主题意识和人物形象方面。在女性形象创作上，金东仁和郁达夫在作品中同时写出传统女性、下层女性和过渡时期的女性知识分子形象，以那些在生活中的和他们有交往的女性为对象，描写了不同层次的女性生活，深刻了揭露了当时社会的腐朽和堕落，同时倡导人们学习新知识，接受新教育，摆脱传统和封建礼教的束缚，追求新的生活。

（吉林师范大学）