陈师道的东平情结考析
2018-12-18张钲
张钲
摘要：陈师道为宋朝“苏门六君子”之一，也是江西诗派重要作家，本文通过对陈师道与东平人、东平景、东平风俗关系的研究，展示了陈师道其人对东平的深厚情结。
关键词：陈师道；江西诗派；东平；情结
陈师道是北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士。他是“苏门六君子”之一，江西诗派重要作家，宋元之交的文士方回在其《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道和陈与义为宗。陈师道著有《后山先生集》、《后山词》。自宋朝以来，陈师道就是学者研究的重要作家，近年来四川大学杨玉华博士就出版了《陈与义·陈师道研究》一书、南开大学宋华燕博士写有《陈师道诗歌研究》论文、大连外国语大学孙明材教授著有《远离苏黄：无党派视野下的陈师道研究》一书，都对陈师道的生平事迹论述良多。厦门大学马宁硕士写有《20世纪80年代以来陈师道研究综述》论文，对当代陈师道研究进行综述。然而，这个假期翻读我县古典文学研究者颜建国老师新出的《苏轼与东平文士考析》一书，发现作为一代名家，陈师道与东平的渊源可谓深厚，而作为一名东平学子，更应该对陈师道的这份东平情结有所了解。
一、陈师道与东平人
（一）陈师道与妻子儿女
陈师道早年娶宋朝郓州郭概之女为妻，而郭概即为北宋山东东平人。陈师道虽出身仕宦家庭，但到其长大成人，就已家道中落，迫于生计，常携家口隨岳父郭概而居。直到元祐二年（1087年），时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授，家庭状况有了较大改善，此时才将妻儿从岳父家接回到徐州居住，享受天伦之乐。出于对妻儿的思念，陈师道的多篇诗文都与和妻儿的离别与重逢有关，如他文集中的《别三子》《送内》《忆少子》《示三子》等，都是记载他与家人离别或团聚的诗歌。
别三子
陈师道
夫妇死同穴，父子贫贱离。
天下宁有此？昔闻今见之！
母前三子后，熟视不得追。
嗟乎胡不仁，使我至于斯！
有女初束发，已知生离悲；
枕我不肯起，畏我从此辞。
大儿学语言，拜揖未胜衣；
唤“爷我欲去！”此语那可思！
小儿襁褓间，抱负有母慈；
汝哭犹在耳，我怀人得知！[1]
《别三子》具体写作时间不可确定，正是描写的陈师道因家庭贫困被迫与妻儿分别的场景。前八句总写分离之凄苦，“母前三子后，熟视不得追”描绘了妻子在前三子相随，而自己却无力追随的伤感图景。其后的“嗟乎胡不仁，使我至于斯”句，则抒发了他对上天不仁、世道不公的悲愤。后十二句分别描写了三子在离别时的情态，从中可以体会出陈师道内心的悲凉与凄苦。大女“初束发”，应该到了十四、五岁；“大儿学语言，拜揖未胜衣”，大约有六、七岁；“小儿襁褓间”，此时还没满周岁。这样看来此诗应该写在陈师道壮年之时。
示三子
陈师道
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一唒。
了知不是梦，忽忽心未稳。[2]
这首《示三子》则写于妻儿归来之时。前两句直叙内心对于妻儿不可抑捺的情愫，“眉目略不省”一句表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。结尾“了知不是梦，忽忽心未稳”两句，刻画出了明知为现实，却感觉在梦境之中，内心惶恐不安的心理状况，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来，感情刻画入木三分，足见陈师道对家人思念之真与深。
（二）陈师道与岳父郭概
虽然后世对陈师道的岳父郭概多有贬斥，实际上郭概也有儿女之情，对败落的陈师道没有另眼相看，北宋元丰七年（1084年）五月，郭概去西南任成都府路刑狱一职，此时陈师道仍没有营生，无力赡养家室，所以妻儿均随郭概赴蜀生活，陈师道则漂泊谋生，分手时陈师道为岳父郭概写《送外舅郭大夫西川提点刑狱》一诗送行。
送外舅郭大夫西川提点刑狱
陈师道
丈人东南来，复作西南去。
连年万里别，更觉贫贱苦。
王事有期程，亲年当喜惧。
畏与妻子别，已复迫曛暮。
何者最可怜，儿生未知父。
盗贼非人情，蛮夷正狼顾。
功名何用多，莫作分外虑。
万里早归来，九折慎驰骛。
嫁女不离家，生男已当户。
曲逆老不侯，知人公岂误。[3]
因岳父郭概在生活上给予了陈师道很大的帮助，陈师道在《寄外舅郭大夫》中对其可谓是大加褒扬，特别对有人批评郭概诗歌势利小人，此诗则予以反驳，指出郭概像李广，是个一心为公的好官员。
陈师道的诗除了对岳父郭概的称赞，有的还交代了他的出身：
寄外舅郭大夫
陈师道
丈人鲁诸生，明刑如皋陶。
幸宽右顾忧，未惜一身遥。
西南万里行，可以断绳桥。
慎勿用惠文，神母仁如尧。[4]
通过此诗，可知郭概也是儒士出身，是一位皋陶似的贤臣，主要功绩在制定刑法和发展教育方面。郭概为了治理边疆，不惜自己之身前往遥远的蜀地。对待少数民族要少用刑法，以安抚为主，就像王母和尧帝那样，多对百姓施以仁政，这样才会官民和睦、国泰民安。
（三）陈师道与舅氏庞大夫
看史料，不仅仅陈师道的妻子为东平人，他的父亲陈琪娶丞相庞籍之女为妻，而庞籍的祖籍也在东平，且有很长时间，庞籍在郓州须城（今山东省东平县州城街道）为官。陈师道有很多诗，如《和张奉议赠舅氏庞大夫》《舅氏新斋》《和舅氏公退言怀》等，皆是写给庞籍的独子即陈师道的舅舅庞元英的。
和张奉议赠舅氏庞大夫
陈师道
朝下公门不曳裾，身宽心远等林居。
传家声烈三公後，贮腹平生万卷余。
藤架倚春听语鸟，石池迎日数游鱼。
人言酷似牢之舅，未有新诗锦不如。[5]
先和诗的“张奉议”不能确定是谁，看王安石也写有《答张奉议》一诗，可知是一位北宋张姓官员。陈师道对舅舅十分敬仰，从诗的前两句可以看出，庞元英并不热衷于政务，四句“贮腹平生万卷余”更能看出他是位重读书的人。后四句“听语鸟”“数游鱼”等活动更让一位文人雅士的形象跃然纸上。
当面对新旧党派之争时，庞元英受到新党攻击，陈师道还曾写《和舅氏退言怀》劝慰于他。
和舅氏公退言怀
陈师道
追陪强韵愧难过，应接前闻觉未多。
盛礼每虚摩诘席，旧词犹可雪儿歌。
手开新径延徐步，眼趁高梧上碧萝。
风雨入怀泥满眼，时须好语涤烦痾。[6]
陈师道劝慰舅舅：现在党争激烈，他像王维那样避开官场，居住在山里，可以听听歌姬唱曲，可以沿着新开的小路欣赏梧桐树上的碧萝。现在是权臣当道，就等待出现贤人收拾这个混乱局面吧。
（四）陈师道与东平友人
陈师道在东平居住时期，曾和一位董判官到城外寺院游玩，欣喜之余，董判官写下一首《寺居》，陈师道作《和董判官寺居作》诗相和。
和董判官寺居作
陈师道
共作东州客，同栖古寺深。
论交非有旧，不见解相寻。
冷过清明节，悲生故国心。
此身随所寄，未足问升沉。[7]
东州之郓州，他们是新认识的朋友，因为均是侨居东平，思乡之情经常涌现，所以，当清明节到来时，更加思念故土。于是他安慰董判官和自己：随遇而安，不要计较仕途升降，这样会过得轻松一些。
（五）陈师道与傅家
看“郓学”学者颜建国《苏轼与东平文士考析》一书，宋朝丞相傅尧俞家族已经有数代居住东平，他的一生起起伏伏，在任徐州知州时，回东平看望父老的傅尧俞曾去看望陈师道，这让还是布衣身份的陈师道很感动，事后写下《谢傅监》一诗：
谢傅监
陈师道
好士如好色，昔闻今则无。
平生席为门，未识长者车。
旷士慕林谷，羁人辱泥涂。
愿为执鞭役，莫顺下风趋。
去年辱公先，怀刺留寓居。
我往拜其门，鸑鷟鸣高梧。
论交不计年，取材忘其愚。
一寒我如此，百镒公无余。
今年贺公归，乃复过我庐。
当使有近行，应门有长须。
小家不耐事，鸡飞犬升闾。
莫归自有恨，亲颜一何娱。
汝家吾无忧，能致贤大夫。
吴公汉庭右，贾生世用疏。
平分太仓粟，尽读邺侯书。
士为知己留，不为食有鱼。
三言移曾母，投杼公何如。[8]
孔子说：“吾未见好德如好色者也。”[9]陈师道是儒学大家，对此活用为“好士如好色”，表明贤明君主是重视以儒士治国的。傅尧俞礼贤下士，胸襟开阔，不计较身份年龄，在陈师道的陋室吃饭，没有鱼肉一样兴致勃勃。他认为傅尧俞是汉朝吴公、唐朝李泌一样的贤臣，必将为国为民做出贡献。陈师道说虽然有很多人被黑暗势力压倒，但傅堯俞会成为不惧压力的中流砥柱。此后过了数年，元祐二年（1087年），旧党上台后，傅尧俞与苏轼、孙觉一起推荐陈师道任徐州州学教授，解决了他的一时生活之忧。
二、陈师道与东平景
（一）陈师道与巨野泽
巨野泽，亦名大野泽，上古九泽之一，故址在今山东菏泽市巨野县北，现在湖面已退缩到梁山县城以北二十多公里处，也就是今天的东平湖。因为喜欢郓州山水，陈师道曾写下多篇赞美此地景色的诗篇。
巨野二首
陈师道
其一
红落芙蕖晚，青深蒲稗秋。
平湖无过鸟，鸣鼓有行舟。
其二
蒲港侵衣绿，莲塘乱眼红。
将身供世事，结缆待回风。[10]
从“芙蕖晚”“蒲稗秋”等文字，可看出《巨野二首》所写的为秋季的巨野泽，“鸣鼓有行舟”一句描绘了官船往来的景象，尽现当时的繁华，说明这里是官船往来的黄金水道。
梁山泊
陈师道
积阴风易作，隆寒声益急。
百为定有数，一动必三日。
奔隤水势壮，犦胅波头立。
前行後浪促，突起旁抶射。
奔腾万骑来，倏忽一箭疾。
摧残蒲苇尽，簸荡鱼龙泣。
私忧地轴脱，已分梁山没。
向来万斛重，不作一叶直。
舟行两水间，触夺声蟋蟀。
路转帆举落，舟排冰叠积。
经事长一智，中人所知识。
千金不垂堂，岂复待一失。
穷途得伟观，老气犹少色。
事定未得忘，嗟来庶可及。[11]
这首《梁山泊》描写的是冬季的巨野泽，风大浪急，如万马奔腾，似一箭急射，十分危险与壮观。在全诗的结尾，陈师道激励自己坚持到最后就是胜利，抒发了自己的旷达胸襟与坚定抱负。
（二）陈师道与阿井
陈师道在《后山谈丛》卷五中提到了郓州阳谷的古井：“阿井·陈师道——阿井在阳谷县故东阿城中，惟二井甘水也，相传秤之比他水重尔。”[12]此井的泉水清冽甘美﹐是名泉之一，用以煮胶﹐称为阿胶。
三、陈师道与东平风俗
（一）陈师道与阳谷
陈师道十分熟悉当地民俗，了解人们的性格特点，他在《后山谈丛》中记载：
阳谷不诉灾伤。
郓州阳谷，自国初以来，不诉灾伤。[13]
由此可见，当地老百姓十分忠君爱国，不把自己的小灾报给上级政府或朝廷，常常自己动手，丰衣足食。
（二）陈师道与东平逸事
陈师道在东平生活多年，还知道很多名人轶事，他在《后山谈丛》记载了听人转述的一件有关于李师中的逸事：“李师中改保安军牒——延帅阙，李诚之以幕府行使事。夏国宥州牒保安军，“故事：岁赐尽明年六月乃毕，缓不及事，请以岁终为限。”幕府以闻，枢密院牒草报如约，李易其草报如故事。遂上奏曰：“夷狄之欲无厌，许之不足为恩，而长其贫，且示之弱，而人不堪其转输之劳矣。”枢密使夏竦劾李擅改制书，遣吏部郎讯，李曰：“改保安军牒，非制书也。”竦不能屈，虏亦不敢复请。”[14]李师中在任边帅期间，西夏 的宥州官员给北宋的保安军发文书，说宋朝的岁赐一般到第二年六月才给完，发晚了就不能解决问题，请改到年底全部拨给吧。朝廷知道了，想答应西夏的请求，枢密院下发了答应的文书，李师中向朝廷上书解释不能随便答应西夏要求，这样会助长他们的气焰，使本国百姓劳民伤财。他把枢密院的回复文书修改为按照过去规定办。此事被长官枢密使夏竦知道后，向朝廷揭发李师中擅自修改皇帝颁发的诏令文书，朝廷派人询问李师中，李师中回答是修改的保安军的文书，不是皇帝颁发的诏令文书。最后此事不了了之。由此可知，陈师道在东平期间，知道了很多文士轶事，予以记载，成为宝贵史料。
总之，通过对陈师道东平情结的研究，发现陈师道对东平人、东平景以及东平风俗都充满了感情，可见他对东平感情深厚而真挚，研究陈师道东平居住和交往，对于弥补“郓学”体系乃至两宋文史，有着积极作用，我今后仍将上下而求索。
参考文献：
[1] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集團，2005.
[2] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[3] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[4] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[5] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[6] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[7] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[8] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[9] 春秋.孔丘 .论语[M]. 广陵书社，2008.
[10] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[11] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[12] 宋.陈师道 .后山谈丛[M]. 上海古籍出版社，2012.
[13] 宋.陈师道 .后山谈丛[M]. 上海古籍出版社，2012.
[14] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
