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《儒林外史》中范进形象分析

2018-12-17易倩

青年文学家 2018年27期
关键词:范进科举制度儒林外史

摘 要:选自吴敬梓的《儒林外史》中的一文《范进中举》,描写了范进中举时癫狂的丑态和他周围各色人等趋炎附势的嘴脸。有力地抨击了封建制度毒害知识分子的罪恶,辛辣地嘲讽了科举制度下人与人的关系。作者生动地刻画了这个为功名利禄而神魂颠倒的科举制度的殉道者典型形象,范进将自己20-54岁的时间都押在了科举这座“独木桥”上,深刻地揭露了封建社会的黑暗现实。

关键词:儒林外史;讽刺小说;科举制度;范进

作者简介:易倩(1994.10-),河南信阳人,上海工程技术大学硕士研究生在读,主要研究方向:公共管理。

[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2018)-27--01

一、神情举止描写

范进大半生穷困潦倒,考了三十多年,都是以失败告终。中举前,家里穷的揭不开锅,“这十几年,不知猪油也曾吃过两三回”,“家里已是饿了两三天”[1],自己也只是穿着简陋,小说一开始描写范进是在寒冬腊月穿着麻布衣,头戴破帽,冻得哆哆嗦嗦的,非常可怜,及其寒碜。进入考场,因为年龄大,走路跌跌撞撞的,把已破旧的衣服也扯破了好几块[2],足以看出范进当时的生活处境。作为一名文人,一名儒士,在古代是非常注重自己的衣著,这里可以看出他只是一味地想中举。在初次得到中举消息时,还是一位邻居飞奔到集上通知他:“范相公,快些回去!恭喜你中了举人,报喜人挤了一屋里。”而范进假装没听见,认为是邻里逗他,还在卖自己手中的鸡,被逼急了,他又脱口而出“为甚么拿这话来混我”[1]。我们可以看到范进总被这样的玩笑打击,说明当时社会将一个读书人折磨得如此丑陋,具有强烈的讽刺意味。在中举后,情形就像范进所追求的一样,地位发生了巨大变化,半辈子的清贫、清苦、排挤和欺辱都随之解决,自此得以翻身,走上了富贵之路。范进的地位明显得到提升,邻里都叫他“范老爷”,岳父胡屠户对他毕恭毕敬,称他为“贤婿”“文曲星”;张静斋和他称兄道弟,送他房送他银两;邻里也送米送酒。可见范进此时的经济情况与以往不可同日而语,更预先表示他今后将可能走上富贵之路。他把胡屠户称为“老爹”,甘愿和张乡绅称兄道弟,说明范进中举后开始变得腐败、被同化。

二、内心状态的表现

范进“立志”要考取功名,虽然屡试屡败,却永不放弃,终于中第。“噫!好!我中了!笑着,不由分说,就往门外飞跑,把报录的人和邻居都吓了一跳。越出大门不多路,一脚踹在塘里。挣起来,头发都跌散了,两手黄泥,淋淋漓漓一身的水[1]。”“噫”写出了范进的惊喜之情,道出了范进的复杂情绪。等到中举之后,他将岳父胡屠户称之为“老爹”,说明他压抑许久的内心终于得到解脱,邻里开始拍他的马屁,就连张乡绅也开始谄媚他,从此他变成了精神领导。他心里从此感觉飘飘然,一反以前唯唯诺诺的奴相,连走路都是挺直腰板、说话也底气十足。

三、侧面烘托

范进中举前,胡屠夫对其非打即骂。而中举后,胡屠户“提着七八斤肉,四五千钱,正来贺喜[1]。”当所有人都让他来给范进治病时,胡屠户却说:“虽然是我女婿,如今却做了老爷,就是天上的星宿,天上的星宿是打不得的!”[1],最后用酒来壮胆打了之后,“胡屠户站在一边,不觉那只手隐隐约约疼将起来;自己看时,把个巴掌仰着,再也弯不过来。……果然是天上的‘文曲星是打不得了的。而今菩萨计较起来了!想一想更疼得狠了!”[1],写出了当时胡屠户夸张的心理。在范进中举后,送给胡屠夫银两时“胡屠户把银子攥在手里紧紧的,把拳头舒过来,……连忙把拳头缩回来,往腰里揣”[1],一句中“攥”“舒”“缩”、“揣”一系列的动作描述,详尽入微,选词精巧,嘲讽味十足。与范进中举前母子的“千恩万谢”恰恰相反,令人回味无穷。胡屠夫前后形象形成了鲜明对比,将其庸俗自私、趋炎附势的市侩形象描绘得淋漓尽致。

全文对张静斋的介绍,可谓简略,但他却是一个不可或缺的人物。“他是举人出身,做过一任知县的”[1],却有“万贯家私”,这大概就是当时为什么会有那么多像范进那样渴望中举的读书人吧,可见当时的世道是何等腐败。中举前,范进家里没有粮食,也没人管;范进寒冬腊月还穿着单衣,在寒风中冻得哆哆嗦嗦也没人关心;范进的老母饿的眼睛发黑,也没人送来一粒米。而范进中举后,张静斋便“空降”到范进眼前,称兄道弟,送房送钱又送奴隶,极尽操碎了心,十分真诚,暗示了世态炎凉,人情冷暖,进一步也真实地反映了当时官场上结党营私的丑恶现象[3]。

综上,《儒林外史》中的《范进中举》不仅讽刺了当时的黑暗社会,更直指当时的科举制度,限定人的思维,成为禁锢思想的工具。因此,要采用合适的人才选拔制度,使选拔公正公平,选出真才识。

参考文献:

[1](清)吴敬梓.儒林外史[M].北京:人民文学出版社,1977:41-45.95.

[2]朱万曙,王印东.《儒林外史》中的人文精神[J].安徽广播电视大学学报,2011(01):81-85.

[3]陈斐. 盛世背后的末世乱象[D].曲阜师范大学,2014.

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