人生无物比多情

摘要：秦观词柔婉精微，这与秦观多情的天性密切相关。多情不但指与人之情，更是指有情怀，秦观词的特质正是由他多情的内心而生发。秦观年少之时的作品即体现了其生命悲剧意识，更因其多情，使得其被贬后的作品有更多悲凄之感。

关键词：多情 内心 敏感

冯煦曾说：“淮海、小山，古之伤心人也。”秦观之“伤心”，本源自多情，倒可以说是“古之多情人”。秦观的多情，并非指通俗意义上的与人之情，更是指情怀。他的多情体现在很多方面：少年时的意气风发，充满报国之志是多情；热爱自然，思考人生是多情；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”更是多情。体现在词作上，无论是年少时的慷慨之作、婉约之作，还是被贬之后的凄凉之作，都由秦观内心的“多情”而生发。

秦观的多情，实则本于内心的敏感，因而对万事万物，都有着不同于他人的观察和思考，察人之所不能察，敏锐地捕捉到不同于常人的独特画面，故而其词别具一格。这也使秦观的内心一直存在着生命悲剧意识，为其悲苦人生埋下伏笔，坎坷的人生注定了他要成为“古之伤心人”。

陈廷焯评价秦观：“近开美成，导其先路。远祖温、韦，取其神不袭其貌。词至是乃一变焉，然变而不失其正。”秦观不单单学习温、韦，对词的本质也有了更加深刻的理解，加深了词柔婉精微的境界，这是他对词的本质的开拓创新。

秦观对词柔婉精微的境界的加深，便得益于多情。因为多情，所以善感，故而对大自然抱有很大的热情，对大自然的感受也更为深刻和细致，能察觉不一般的景色，又能准确把握这些景物的特点，移情入景，从而创造一种幽微精妙的境界。如《望海潮·洛阳怀古》一词开头：“梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。”梅花渐渐稀疏，颜色变浅。大块的冰慢慢溶解变成冰屑，然后融化，随水流走。不知不觉中，东风把春天带到了人们身边。这是一个动态的过程，是词人对大自然的极为缓慢、极为细微的感受。不经常观察大自然、不敏感的人，是察觉不到春天悄无声息的踪迹的，只觉得忽然间已是春色如许，而秦观是能够第一个捕捉到春天气息的人。

秦观年少时意气风发，抱负不凡，情怀之发，则为慷慨陈词，然而这却并非是他生命的本质体现。而是“他的易感之心灵在某种外在情况中的一种锐敏反应”。秦观多情的内心仍然是潜藏着生命悲剧意识的。比如其《满庭芳·红蓼花繁》一词，这首词被很多人认为是秦观被贬郴州时所作。但是与在郴州所作的《踏莎行·雾失楼台》相较，心境明显不同。明代李攀龙《草堂诗余隽》卷四评《满庭芳》时曾说，“值秋宵之景。”可见此词所写乃是秋天景致。而秦观被贬郴州是绍圣三年（公元1096年），由其道中所作《题郴阳道中一古寺壁二绝》：“萧萧庭菊两三枝。”“问尔黄花知不知。”可知已是深秋，到达郴州已是冬天。《踏莎行·郴州旅舍》作于绍圣四年（公元1097年）春，不久秦观即被贬横州，因此不可能写到秋天的景致。

据秦观《龙井题名记》记载：“元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井辨才法师以书邀余入山。比出郭，已日夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆？……是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。”其中所描写的景色与《满庭芳》一词中所写意境相同，因此人们普遍认为此词作于元丰二年（公元1079年）中秋之后。

这首词写秋天寥落之景无肃杀之气，反而有潇洒脱尘之意。年华正好，值此良宵，沉醉于明月清风，相与忘形之时，词人也难免自嘲“泛梗飘萍”“有耳谁听”，竟有孤苦无奈之感，可见秦观的悲剧性人生观。

秦观身世坎坷，多次被贬，报国无路，四处飘零。清周济评秦观词：“将身世之感，打并入艳情，又是一法。”没有多情的内心，如何能体察事物的特征，并由此将内心的痛苦表达出来呢？“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 词人仿佛迷失在了漫天的大雾中，孤身一人，凄凉绝望，寻找不到世外桃源那般没有斗争、怡然安乐的人间净土。词人以幻想入詞，不只是写眼前或曾经真实存在过的画面，这是对词的写作的一种拓展。景色无声，却展现出了词人绝望又无奈的境地。秦观将贬谪的苦楚和内心的绝望都融入了词中，满目伤感，哀婉凄绝。

无论是年少时意气风发，踌躇满志，还是对大自然的喜爱和观察，与人之情，与物之情，都是秦观有情的表现，更有人们所熟知的《鹊桥仙·纤云弄巧》，显示出了非同一般的爱情观。《红楼梦》似乎也与秦观有众多关联。无论是“太虚幻境”还是《海棠春睡图》旁名为秦观所写的对联，或是“雨打梨花深闭门”“任是无情也动人”等诗句的借用，似乎曹雪芹对秦观也甚是欣赏，大概秦观与曹公塑造的“多情公子”贾宝玉有相似之处吧。

参考文献：

[1]叶嘉莹.唐宋词名家论稿[M].北京：北京大学出版社，2008：142.

[2]周义敢，程自信，周雷，编注.秦观集编年校注[M].北京：人民文学出版社，2001：575—576.

[3]王世立.从秦观前期的几首词看秦观早年的“旷达”[J].船山学刊，2009（02）.

（作者简介：曹晓磊，女，硕士研究生，河北大学文学院，研究方向：中国古代文学）（责任编辑 张云逸）