人文风流绛守园

文、摄影 闻阔（山西）

绛守居园池已不仅仅是一座风光秀丽的花园，更是一座文化底蕴深厚的雅园，一座“人文风流”的文化殿堂！

有人说绛守居园池是个“不祥”的地方，因为它的始建者梁轨明明是为百姓兴修水利而倾尽心血，却被百姓斥责为滥用民力的昏官，只得带着满腹的委屈与不甘趁夜离开。

有人说绛守居园池是个“奇特”的地方，因为使它声名远播的樊宗师是位“奇人”，这位“古文运动”的坚定支持者，不仅亲作了一篇777字的《绛守居园池记》，还以“奇奇奇”来赞叹绛守居园池，使其渐渐成为当时北方著名的园林。

还有人说绛守居园池是个“人文底蕴深厚”的地方，因为这里曾经举行过堪比王羲之“兰亭修禊”、王维“辋川唱和”的诗会，岑参、范仲淹、欧阳修、梅尧臣、富弼等人的“绛守居园池诗会”使得这座小小花园熠熠生辉，成为了后世文人心中的雅集之地。此后更是吸引了司马光、王恽、李垂等诗人来此吟诗作对。由此绛守居园池不再仅仅是风光秀美的园林，更成为了充满绵绵诗意的文化殿堂。

那么绛守居园池究竟是个什么样的地方呢？

绛守居园池位于山西省运城市新绛县的城西高垣之上，是绛州州衙的一部分，属于全国重点文物保护单位。其始建于隋朝的开皇十六年（公元596年），距今已有长达一千四百余年的历史了。此园在历朝历代被俗称为“隋代花园”“隋园”“新绛花园”“居园池”等，它是我国北方保存较好的最古老的一座园林，也是我国现存的唯一一座隋朝官修花园。

绛守居园池最初的修建者是隋朝的内军将军、临汾县令梁轨，而这座园林最初实际上只是一项规模颇大的水利工程的“副产品”而已。

绛守居园池的传统木结构建筑通过代代传承，保留至今

梁轨到任之后，认真体察民情、访贫问苦，发现当时新绛最大的民生问题就是水源问题。当时的新绛县城附近的水井多是咸水井，既不能饮用，也难以浇灌庄稼，再加上当时的气候风不调雨不顺，百姓面临着旱灾的巨大威胁。

面对这个难题，梁轨经过细致的调查研究后，下令花费巨大的人力物力，从距离县城三十余里外的“鼓堆泉”引泉水入城，彻底解决庄稼浇灌和百姓吃水问题。当时的新绛县自梁轨以下全员上阵，一共修建了多达十二条灌溉水渠，引来了巨量的泉水，大部分灌溉沿途田园，小部分分散至全城的街市与城郊解决百姓的吃水问题，而最后剩余的水，自州衙后部顺着西北高地流下，进入当时刺史“牙城”的后花园，最终形成了一个大水池，被称之为“苍塘”，而这就是绛守居园池最初的状态。

这项因地制宜、整体设计颇为完备的水利工程，其效果无疑是极好的，但问题是对于新绛这样一个小县来说，如此浩大的工程，在短时间内对百姓们的压力毫无疑问是非常巨大的。人们常说水利工程是“功在当代利在千秋”，但对于水利设施的修建者们来说，他们最直接的感受就是开挖水渠的辛劳与痛苦，因此对于修建水渠必要性的质疑非常之多，百姓们可以说是“怨声载道”，心中的怨气难以纾解，“怪话”“谣言”便渐渐地多了起来。尤其是当百姓们得知梁轨还“顺手修了后花园的池塘”后，“怨气”就此爆发了。百姓中有人就开始指责梁轨是浪费民力的昏官，更有甚者竟然斥责梁轨是为了修建花园加重百姓徭役的赃官、贪官。面对此种情况梁轨实在是百口莫辩。他不愿意借着官职大发淫威，更不愿与百姓们发生什么正面的冲突，只得带着委屈与不甘，黯然的趁夜离开了这片倾注自己满腔心血的土地……

随着时间的推移，“梁轨渠”的巨大作用日渐显现，灌溉田园、滋润大地，使得水渠沿途五谷丰登，百姓们安居乐业。饮水思源之下，当地的百姓们这才恍然大悟，明白了梁轨的远见卓识，全城的百姓们都感恩于梁轨功绩，赞叹其泽被苍生惠及百姓之深，更对以流言“赶走”梁轨深感愧疚。于是百姓们开始在水渠的渠头与渠尾大力修建“梁轨祠”，把他当做神明来拜祭。一是让这位创始者保佑他所修建的水渠恒久畅通；二是向这位对百姓们恩深义重的好官忏悔自己的无知与愚鲁。

到了现代，隋朝百姓们为梁轨所修建的祠堂已于屡毁屡建中烟消云散，不过每每有人重建绛守居园池时，为这位创始者修建庙宇祠堂都是必不可少的环节。古人有云：“有功于民则祀之”，而今梁轨的塑像被供奉于苍塘南边一座叫做“堂庑”的庙宇中。立于“堂庑”之中的我带着无尽的感慨深深地下拜，拜祭这位既能做的了功业、又能受得了委屈的真正的好官！

既然在梁轨治新绛时，绛守居园池只有一口大池塘和一些花草树木，那么绛守居园池真正开始大修是什么时候呢？

原来在梁轨修建水渠的十年之后，也就是大业元年（公元605年），隋炀帝的弟弟汉王杨谅造反，绛州薛雅和闻喜裴文安据城西高垣“代土建台”，“以拒隋军讨之”，在此过程中加固并扩大了绛守居园池。此后“豪王才侯”更是在此处建起“台亭沼池”，旁植竹木花柳，“袭以奇意相胜”，几经添建修饰，“居园池”的雏形便形成了。

隋唐时期的园林修造崇尚“自然山水园林”，是以当时的绛守居园池极具自然美观。虽然当年的“绛守居园池”已经淹没于历史的长河之中，但从唐穆宗时的绛州刺史樊宗师写的《绛守居园池记》中，我们依旧能够领略到隋唐时“绛守居园池”的风采。

隋唐时期的园池依托着“梁公渠”庞大的水量，使其整体架构以水为主，水域面积超过全园面积的四分之一。整个园中建筑只有园门一，堂庑一，亭轩五，建筑形制极为简洁明快。

绛守居园池事实上是一个因地制宜、整体设计颇为完备的水利工程

曾经的“绛守居园池”园门与衙署相连，名为虎豹门，园门左侧画猛虎与野猪搏斗图，园门右侧则为胡人训豹图。入虎豹门后有甬道可直通洄莲亭，甬道名为子午梁，其两侧均筑有花墙。在洄莲亭北有一池塘，名为洄莲池，池边有芳草、蔷薇、翠蔓、红刺相映成辉。若逢夏日，洄莲池周边草木丰美，池中荷花盛开，水汽氤氲，微风吹动时，荷花、游鱼与洄莲亭的倒影随风飘动，洄莲亭于云雾中高高耸立，宛如神仙境。

洄莲池东侧有一小渠，名为“望月渠”，可沟通“苍塘”。小渠两侧建有“槐亭”与“柏亭”，渠上架设拱形小桥，立于桥上，头顶槐柏舒展，浓荫密布，桥下一渠清流，蜿蜒其间。跨水渠，过站桥，登亭阁，便可观赏园东的“苍塘”全景。

“苍塘”之美，美在自然天成，不加任何修饰。若稍有风雨，碧波翻腾，如烛火摇曳，如蛟龙缠绕，又如灵龟浮沉，色彩斑斓。“苍塘”以西有“白滨”，是一片规模不小的梨树林，每逢春日，梨花盛开，清风骤起，树与影皆如素衣女郎，翩翩起舞，花瓣飘入水中，便模糊了树与影、真与假的界限……

隋唐时的“居园池”布局以水为主，原、隰、堤、谷、壑、塘等地貌为骨架，花、竹、槐、柏等植物为主题，有限的几个供人休憩的亭台，构成其以自然风光为主的特有风貌，让人叹为观止，足见当年造园者们追求的那种返璞归真的意境。

《绛守居园池记》让我们在今天依旧能够领略居园池曾经的“自然之美”，这不得不说是“奇人”作者樊宗师的功劳。

樊宗师，字绍述，唐代散文家，武举出身，被称为“军谋宏远，堪任将帅”。正是这位在旁人眼中更近于“赳赳武夫”的大才，却对文学难以割舍。不仅如此，樊宗师还是“古文运动”干将，是“元和体”作者之一，在当时影响力很大。李肇的《国史补》中记载：“元和以后，为文笔，则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师。”

樊宗师在唐代“古文”作家中独树一帜。他力去陈言，自创奇径，为文力主诙奇险奥，刻意求奇，喜用生僻词语，使文章流于艰涩怪僻，时号“涩体”。他把“古文运动”倡导的创新要求推向了极致，创作了很多艰涩难懂的诗文。樊宗师原本有诗文集，其中录诗文七百六十九篇，可惜已经散佚，现今仅存散文两篇，诗一首。从现存的史料记载和仅存的诗文看，樊宗师是位性情怪异的“奇人”。可偏偏是这位热爱文学的“奇人”担任了绛州刺史，面对“绛守居园池”的美景，他又怎能不翰墨为文，写成《绛守居园池记》这篇传世之作！唐穆宗长庆三年（公元823年），作为绛州刺史的樊宗师“凿高槽”“绝窦墉”，对绛守居园池予以大规模的扩建，并把777字的《绛守居园池记》刻于石碑之上。

在韩愈为去世的樊宗师写的《南阳樊绍述墓志铭》中有言，樊宗师一生有专著七十五卷，文、赋五百二十一篇，诗七百一十九首，并赞叹曰：“多议哉，古未尝有也！然而必出于己，不蹈袭前人一言一句，又何其难也！”不过墓志铭中也不全都是夸赞的内容，在文章的最后韩愈还是忍不住讥诮这位好友一句：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。”

那么他为什么要这么说呢？我来选取《绛守居园池记》中比较容易懂的句子，你就能明白了：“正东曰苍塘，遵濒西漭望，瑶翻碧潋，光文切镂，梨深挠挠收穷。”是不是一头雾水？要知道这还是文中很容易懂的句子。面对这样艰涩的文字，就连一代文宗韩愈也是要挠头的。就因为韩愈的文章，使得《绛守居园池记》成了“涩体”的样本，令历代文人都颇为畏惧。不过也正因为文章的艰涩怪僻，又使得文人们心中陡生好奇之心，纷纷前来欣赏这篇“奇文”，让绛守居园池借此得以名扬海内，这不得不说是个历史的玩笑！

时间推近到宋代，这时的绛守居园池已经发生了巨大的改变，其建园手法已从隋唐时期崇尚的“自然山水园林”转变为宋元时期喜爱的“建筑山水园林”。这从北宋咸平六年（公元1003年）绛州通判孙冲所作的《重刻绛守居园池记》就可以看得出来。在宋代园池里的水域面积已经大大的缩减了，其时“苍塘”已被淹没，园中的建筑物也已经由五个轩亭，一个堂庑、一个门增加至轩亭十二、一庙、一门。池上架起了高高的拱桥，池中种上了亭亭玉立的芙蓉，来回穿梭的游鱼，随风飘扬的垂柳，精巧的怪石假山构成了另一种样式的景致。这也难怪北宋的大政治家、诗人范仲淹在《绛州园池》中用“池鱼或跃金，水帘常布雨。怪柏锁蛟龙，丑石斗豹虎。群花相倚笑，垂杨自由舞。静境合通仙，清阴不知暑”的佳句来赞美绛守居园池了。

绛守居园池有着深厚的文化积淀，历史上有无数文人墨客来此吟诗作赋，岑参、范仲淹、欧阳修、梅尧臣、富弼、余靖、尹洙、司马光、王恽、李垂等都曾留有笔墨。我们可以想象在“值春光九、十日，最好是几杆竹，几朵花；与好友二三人，消遣于一局棋，一樽酒”的氛围中，在诗人们的唱和里，月出皎洁，花香袭人，池内芙蓉娇艳，锦鳞跃金，池畔垂柳飘拂，槐柏苍翠，鸟声时鸣。诗人们把酒品茗，吟咏唱和，诗兴勃发，留下名传千载的美好诗篇……

在绛守居园池的千载人文史中，最让人神往的就是堪比“兰亭修禊”“辋川唱和”的“绛守居园池诗会”。说起这次诗会就不得不从著名的“庆历新政”说起。话说北宋庆历年间，宋对西夏的战争惨败，国家内部官吏腐败、政局动荡，国事危如累卵。

宋仁宗采纳范仲淹等人的革新主张，对吏制、职田、科举、学校、赋役等进行改革，以求国家面貌的改观。面对形势的变化，有志于改革积弊、涤荡朝政的大臣们纷纷建言献策，包括韩琦、富弼、余靖、尹洙、欧阳修、苏舜钦、梅尧臣都坚定支持新政改革，轰轰烈烈的“庆历新政”就此展开。

“庆历新政”的改革于国事自然大有好处，但却触犯了权要贵族们的利益，因此遭到了激烈的反对。权贵们攻讦“改革者”为“朋党”，污蔑范仲淹、欧阳修、富弼等人的“新政”是为了“结党营私”。面对这种情况，当时担任谏官的欧阳修在庆历四年（公元1044年）向皇帝上了一份奏章名为《朋党论》，积极为“改革派”辩护，对保守派权贵坚决予以回击。但由于权贵们的势力极大，依旧是舆情汹汹，谣言四起。

在这样危险的环境中，范仲淹依旧不改初衷，不断上疏，犀利直谏，言语之中每每慷慨激昂，切中时弊。为此，他的好友梅尧臣十分担心，作了《灵乌赋》送给范仲淹。文中称乌鸦通过鸣叫来“报凶”本来是为了“献忠”，但是人们反而认为它“多凶”，认为“凶从其出”，招致厌恶乃至危险；规劝范仲淹应学习“凤之时鸣”，把握说话的时机与分寸，令人“不怪”也“不惊”。范仲淹读罢，作同名的《灵乌赋》回赠，留下了斩钉截铁的名言“宁鸣而死，不默而生”，表现了自己不畏强暴的铮铮铁骨。

庆历四年（公元1044年）夏，在新政实行仅仅一年之后，便以夭折而告终。宋仁宗为了缓解朝中矛盾，安抚权贵，将“改革派”大都贬职出京。范仲淹被夺职，诏命以宣抚使离京，巡视河东等地。富弼因为上书为范仲淹辩护，被贬为绛州通判。欧阳修则因写信斥责另一名构陷范仲淹的谏官，被其告密，也被“连坐”，贬谪出京，以五品谏官的身份，“奉使河东”。梅尧臣当时官卑职微，任职河阳令，反而幸运的没有受到太大的冲击。

富弼被贬绛州，范仲淹、欧阳修都将要前往河东，梅尧臣任职的河阳距离绛州也是很近。也许是受到了富弼的邀请，四人一拍即合，决定在“绛守居园池”举行一次聚会。时过境迁，今天的我们已经很难知道文人们相聚时的情景了，只能从他们的诗句中知道，聚会的时间应该是庆历五年（公元1045年）的秋天。

我们且做想象：园内花香四溢，碧池如镜，皎洁的朗月之下，几位享誉千载的大诗文家坐在洄莲亭中。这几位正处于人生低谷的政坛失意者会是怎么样的表现呢？是愁云惨淡的喝闷酒？是大声指斥政敌的胡作非为？还是干脆几个人一起“抱头痛哭”？

如果这样想这几位大才就太小看他们了！面对着园中的美景，诗人们把酒品茗，欢声笑语，诗兴勃发，吟咏唱和，早就把朝堂上的勾心斗角抛到九霄云外去啦！

“绛守居园池”诗会一开始，诗名最盛的欧阳修就先作了一首名为《绛守居园池》的诗。在作诗时他联想到了唐朝前辈樊宗师那篇佶屈聱牙的《绛守居园池记》，作为北宋“古文运动”的领军人物，这位自号“醉翁”的诙谐诗人马上就大大的调侃了这位前辈一番。诗歌的开篇便说：“尝闻绍述绛守居，偶来览登周四隅。异哉樊子怪可吁，心欲独出无古初。穷荒搜幽入有无，一语诘曲百盘纡。孰云已出不剽袭，句断欲学盘庚书。”诗中说自己是读到了樊宗师的文章才知道居园池的，接着调笑樊文诘曲盘纡，别人想要剽窃，只怕连句子都要先从盘庚书开始学起。接着欧阳修才情流溢，赞颂园中美景道：“荒烟古木蔚遗墟，我来嗟祗得其余。柏槐端庄伟丈夫，苍颜郁郁老不枯。靓容新丽一何姝，清池翠盖拥红蕖。”接着又调侃樊宗师的文章：“以奇矫薄骇群愚，用此犹得追韩徒。我思其人为踟躇，作诗聊谑为坐娱。”

绛守居园池冬景

我们不知道欧阳修吟诵完这篇戏谑之作后，其他人是个什么反应，也许是哈哈大笑？也许是笑骂欧阳修不尊重前辈？谁知道呢！

吟毕此诗，欧阳修仍不尽兴，又咏了一首《登绛州富公嵩巫亭示同行者》，来赞美绛州的山水，酬谢整修了居园池并修建了嵩巫亭的富弼。

接着是作为东道主的富弼来吟诗唱和，相对于富弼在政治上的建树来说，其诗才也许声名不彰，但是他也是位不折不扣的大才子。他所作的诗，名为《嵩巫亭》，其诗曰：“平地烟霄此半分，绣楣丹槛照清汾。风帘暮卷秋空碧，剩见西山数岭云。”这首诗正好应和了欧阳修的诗歌，足见其才思敏捷。

接下来赋诗的该是梅尧臣了，这位被誉为宋诗“开山祖师”的大诗人，虽然在这次园中雅集里官职最低，然而小小的县令却丝毫不露怯，他的诗依旧保持着优雅平实，质朴含蓄。其诗为《寄题绛守园池》：“老柏麝不食，古色侵青冥。浅沼龙不入，秋水生浮萍。”让人颇有种“此处无声胜有声”的感觉。

最后“压轴出场”的是四人之中年龄最长、官位最高的范仲淹。他的诗题为《绛州园池》，其诗曰：“绛台使君府，亭台参园圃。一泉西北来，群峰高下睹。池鱼或跃金，水帘常布雨。怪柏锁蛟龙，丑石斗貙虎。群花相倚笑，垂杨自由舞。静境合通仙，清阴不知暑。每与风月期，可无诗酒助。登临问民俗，依旧陶唐古。”范仲淹的这首诗歌不仅清丽无铸，而且更能看出政治家的磅礴气势，“一泉西北来，群峰高下睹。”寥寥十个字，将一泓清泉写的气魄冲天。也就是在离开绛守居园池的第二年，范仲淹写出了名垂千古、恣意汪洋的《岳阳楼记》，也许在政治失意的打击下，在作这首诗时，范仲淹已经为那千古名篇开始“预热”了，他的胸中块垒也正在蠢蠢欲动、喷薄欲出吧！

在习习的秋风中，在把酒言欢中，诗人们醉了，他们的诗也醉了，物我两忘，仰首而歌，峨冠博带，名士大夫，都已归于天人合一的境界中了。

这是一次诗的盛会，虽没有曲水流觞的盛景，也没有辋川别墅的豪奢，但这四位诗人皆是名垂青史的奇才，无论是名望还是成就，均不亚于东晋时代王羲之的兰亭雅集，更不逊于唐朝王维的辋川唱和。在诗人们的应答唱和之中，绛守居园池渐渐地从樊宗师的涩文中走了出来，在诗人们的优美诗句之中，绛守居园池更加的熠熠生辉，名震天下。

在“绛守居园池”诗会之后，司马光、李垂、王恽们还带着好奇来到这里“朝圣”，并留下自己的诗篇。在往后更长久的时代里还有无数的诗人、百姓也都来到这里，把对绛守居园池美景的感触留在这里，一代一代流传至今。

在一代代的建筑者们的修造下，在一代代诗人们诗文浸润下，绛守居园池已不仅仅是一座风光秀丽的花园，更是一座文化底蕴深厚的雅园，一座“人文风流”的文化殿堂！