钱塘江海宁段清时期鱼鳞石塘的建筑艺术与文化价值

王一丁

(浙江大学附属中学，浙江 杭州 310000)

“八月十八潮，壮观天下无”。千里奔袭、汹涌澎湃的钱塘江大潮自古以来就是文人墨客吟咏颂歌的对象。纵观历代咏潮诗篇，或气势磅礴，壮烈激昂；或情系民生，怀古伤今；或唯心唯物，探寻潮因。钱塘江大潮这一罕见的自然奇观，与熠熠闪光的吴越文化交相辉映，在历史演进中形成了独一无二的潮文化。

但是，在历史上涌潮也曾给钱塘江两岸人民的生产生活带来掠夺性的危害。由于江底沙洲和地转偏向力的影响，北岸是侵蚀岸，受到潮灾的侵袭更为深重。因此，海塘作为防御海潮入侵、防止海岸崩坍、保护沿岸居民生产生活的特殊堤防工程，登上了历史舞台。

1 海塘工程的发展奠定了中国东南经济区发展的基础

随着经济重心的逐渐南移，历代统治者和官员们都越来越重视海塘工程。公元910年，吴越王钱镠用竹笼块石建筑杭州捍海塘，这是钱塘江海塘建筑技术的第一次重大变革，看来不仅在气势上不输人，他还对海塘建设做出了贡献(见图1)。北宋景佑4年(1037)，杭州知州俞献卿、两浙转运使张夏建造了杭州石堤，张夏又设置捍江兵士400人，专门从事采石修塘、随损随治的工作，这是目前所知钱塘江最早的叠石塘和常设专管海塘队伍，后来人们将张夏神化祭拜，在萧山有“沿江十八庙，庙庙供张公”之说。

图1 天下闻名的钱江潮与古海塘相伴相生

2 鱼鳞石塘的建筑艺术解析

明嘉靖21年(1542)，浙江按察使司佥事黄光升在海盐创造性地建筑了五纵五横鱼鳞石塘，又按《千字文》字序每隔20丈编定海盐县石塘字号。黄光升的鱼鳞石塘是中国古代海塘工程技术的一个杰出成就，为明清鱼鳞石塘的不断进取完善奠定坚实的基础。在明代以前，历代的海塘往往存在两个根本的致命弱点，一是“塘根浮浅”，二是“外疏中空”。海塘在潮水的长期进攻下，“侵所附之土，溯以入，绦以出”，如此造塘，也难怪“石如齿之疏豁，终拔尔”。

针对这两个致命弱点，黄光升采用重力式砌石结构。塘基为马牙桩或梅花桩，为保证塘基坚固，打桩前必先“去沙涂之浮者四尺许，见实土乃入桩，入之必与土平”。在塘身的稳定性方面，黄光升想到了稳如泰山的梯形，“层必渐缩而上，作阶级形，使顺潮势，无壁立之危也”。此外，“层表里必互纵横作丁字形”“层中横必稍低昂作幞头形”“层相架必跨缝而置，作品字形，以自相制，使无解散”这些砌石方法都能大大加强海塘的整体性和抗击潮水的能力，从而使塘身“若肉之附骨，可免溃坏矣”。石塘的外形呈鱼鳞状，故称为桩基鱼鳞石塘，如(图2)。

正如清世宗胤禛面谕“如果工程永固，可保民生，即帑金千万，不必惜费”。在清代，海塘建设成为重要的大型国家工程之一。从康熙59年(1720)至乾隆55年(1790)这漫长的70年里，海塘工程从未间断。康熙59年(1720)正月，浙江巡抚朱轼以木柜装石为基，以大石建造海宁海塘958丈，这是清代大规模兴建石塘的开端。康熙61年(1722)2月，闽浙总督觉罗满保、浙江巡抚朱轼筑海宁浦儿兜至姚家堰西段鱼鳞石塘500丈，草塘1055丈，是海宁、仁和两县最早的鱼鳞石塘，也是清代首次兴建鱼鳞石塘。乾隆8年(1743)6月初九日，海宁城西浦儿兜大石塘工尾至城东尖山间鱼鳞石塘竣工，实建塘长6097.68丈，加帮土戗112丈。

图2 明代黄光升五纵五横桩基石塘图

清朝人在总结前人经验基础上，对明代鱼鳞石塘做出了更进一步的改善，清代鱼鳞石塘结构中，最典型的是康熙和乾隆年间的鱼鳞石塘。康熙时期，改进了砌塘料石结构，将块石“上、下凿成槽榫，嵌合连贯”，又在石块接缝之间，采用“油灰抿灌，铁鑻嵌口”的方式，增强了塘身抗冲刷的性能，避免石块间的崩裂，使塘身的稳定性和整体性得到提升。在桩基处理上，采用“密排梅花桩三路”和“三合土坚筑”，使塘基稳固，这既能有效地减少塘基的不均匀下沉，又能大大提高塘基所能承受的最大强度。乾隆时期，砌石采取“厚薄不等，以丁顺间砌，参差压缝”的方法，有助于增强塘身的整体性和稳定性，塘基在迎水面“钉马牙桩二路，以御潮刷”，进一步增强抗冲刷性能，又在“塘身九层以下，外砌坦水保护”，使塘基拥有更好的耐久性，大大延长了整个海塘的使用寿命，在条石砌筑黏结上，“每砌灰一石，用汁米五升”，中国人巧妙地运用了稻米的黏性，采用糯米汁石灰，使鱼鳞石塘坚固而富有韧性。中国历史进入近代以后，随着洋务运动的蓬勃开展，光绪三年(1877)在修建海宁念汛大口门二限石塘工程时，首次采用机械钻条石眼，以安装铁箫和铁笋，海塘工程技术向着现代化和机械化昂首迈进。

3 别具一格的建筑艺术，体现了独特的建筑语言

鱼鳞石塘的建筑艺术具有中国特色、浙江味道，灵巧而纯朴。它形似鱼鳞，使它获得鱼的生命，拥有鱼的灵性，不惧江潮，不惧汹涌的波涛。它塘基坚实、塘身厚重而充满韧性，它顺着地形因势而起，刚柔并济。它的身后还有一套完备的纵深防潮体系，代表着中国古代海塘工程技术的最高成就。它是一尊威严的石像，它是水上的长城，抵御着咸潮，挡住了千军万马，捍卫着身后的整个杭嘉湖平原。

从明清鱼鳞石塘身上可以看到许多中国传统文化和历史的印记。光绪3年(1877)8月22日浙江巡抚部院梅的奏折不仅体现了大清皇室皇权独尊的思想，还能看出那个时代洋务派的悲哀——他们只专注于器物上的变革而不敢触及封建专制的本质。海塘修筑过程中诞生的塘工号子，其唱词明快、曲调高亢、节奏沉稳、旋律多样，同鱼鳞石塘古老而沧桑的面孔一起，见证了中国古代劳动人民的团结与智慧。敬畏自然的先民们将大潮的力量归于神明，“伍胥神不泯，凭此发威名”，发祥于钱塘江两岸的潮神传说渐渐渗入民族的血液中流传至今。“钱塘郭里看潮人，直至白头看不足”这是唐朝诗人徐凝的一句家喻户晓的诗，可见潮文化在唐代已然兴盛。若把明清鱼鳞石塘与民国时期洋灰塘、解放前后斜坡塘、塔山坝等相集合，就形成了浙江独有的海塘文化，海塘文化是潮文化的延续，是高昂激荡后的冷静执着。

4 文化价值传承是真正的灵魂所在

所谓文明与文化，只是在说：文明是一个民族的外貌，而文化是他们的内心。一个建筑的文化价值，就在于让一个民族透视其内心。明清鱼鳞石塘，不是某个帝王的赫赫功绩，不是某个朝代的建筑精华。不是故宫，不是大雁塔，不是秦始皇陵。它是完完全全的民生工程，许许多多的人为此献出满腔热忱和毕生心血。海塘文化，是责任文化。大潮伤民，就要修筑海塘抵御潮水；海塘崩坍，就要争分夺秒及时补救。千百年来，海塘守护着身后的平原，责任成为海塘的一部分，正如一代又一代的海塘人，责任成为他们生命的一部分。责任是抵御大潮的最坚固的城墙。

以责任和担当为核心的海塘文化，与以进取和拼搏为核心的潮文化相辅相成。它们一个是盾，一个是矛，激出最绚烂的火花。海塘文化是浙江精神重要的一部分，它让浙江精神变得具体而丰满。