古籍编辑中的常见文字问题

(黑龙江教育出版社,哈尔滨 150070)

古籍编辑中增删改易不宜轻率。校书最忌讳任意改字，古书中文字问题较多，有时很难断定是非。下面笔者谈一下在日常工作中经常遇见的几种文字问题。

一、古籍中的异体字问题

引用古籍的文字，尽可能使用简化字和通用字，但个别容易引起歧义的字仍可使用异体字。例如，我社在出版《东北地区东段中俄边界沿革及其界牌研究》一书时，清末官员吴大澂，规范字中已经汰“澂”留“澄”，如果文字处理为“吴大澄”，就会使读者无法判读是不是那位著名的金石学家、文字学家吴大澂。所以，在编撰中，吴大澂的“澂”字，在行文叙事中仍保留其原貌。

二、古籍中的避讳字问题

所谓避讳就是中国封建时代人们为尊敬君主、君主的亲属、圣人、贤者和长辈，在讲话时不直呼其名，在写文章时不照字直书，而用其他的字、词代替的一种习俗。这种习俗起源较早，至少在周朝就有了。据《公羊传》记载，孔子作《春秋》的一条重要原则就是 “为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。后来，这种习俗经过封建朝代长时期的应用，花样不断翻新，需要避讳的地方越来越多，而且不少朝代的皇帝自己都还规定了一些避讳的范围和方法。古书上避讳的情况是很多的，主要有下面几种：

1.避国讳。秦朝时置钱唐县，唐朝时便改为钱塘；唐朝时曾置明州，到明朝时改为宁波。为避清康熙皇帝玄烨讳，很多清代的书籍、刻本中常改“玄”为“元”，甚至就连常与生地配伍的中药玄参也改为元参。南京本名建业，晋元帝司马睿定都建业，为避晋愍帝司马邺讳，将“建业”改名“建康”。

2.避家讳。即父母祖先的名字，作为小辈，在日常言行或行文用字时要回避。司马迁的父亲名“司马谈”，所以在《史记》中，跟他父亲名字相同的人，一律改名。 “赵谈”改为“赵同”，“张孟谈”改为“张孟同”。杜甫母名海棠，所以一生不作咏海棠诗。苏轼的祖父名“序”，所以苏洵碰到写“序”的地方，改成“引”字，苏轼则以“叙”代替。

3.避圣讳。即避圣贤讳。如，现在不少人姓邱，其实，这些姓邱的先人最早并不姓邱，而姓丘。丘原是一个地名，即是以今山东临淄 （古称营丘）这一地命的姓（周武王封其功臣姜子牙于此，建立齐国后姜子牙的子孙凡住在营丘的，都以地名为姓遂为丘氏）。春秋末年，孔丘被举为“圣人”，这样，丘姓就和孔子的名字犯了忌讳，所以就改“丘”为“邱”了。有些历史人物的名字由于和当时皇帝的姓名犯忌讳，有一些被改了。比如在《汉书》里，把“庄子”写成了“严子”就是为了避东汉明帝刘庄讳。如果不了解这一情况，就不知道“严子”是何许人物。

三、古籍中的通假字问题

通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。

从语音方面来看，有以下四种情形：

（一）同音字通假：通假字与本字在读音上相同或相近。例①寡助之至，亲戚畔之。 （《孟子二章》）（“畔”通“叛”）例②旦日，不可不蚤自来谢项王。（《鸿门宴》）（“蚤”通“早”）例③甚矣，汝之不惠！ （《愚公移山》）（“惠”通“慧”）例④寒暑易节，始一反焉。 （《愚公移山》）（“反”通“返”）例⑤满座寂然，无敢哗者。（《口技》）（“坐”通“座”）

（二）双声通假：是指通假字与本字的声母相同，韵母不同。例①胡不见我于王？ （《公输》）（“胡”通“何”） 例②太后盛气而胥之。 （《触龙说赵太后》）（“胥”通“须”）例③则风斯在下矣，而后乃今培风。 （《庄子·逍遥游》）（“培”通“凭”）例④河曲智叟亡以应。 （《愚公移山》）（“亡”通“无”）例⑤毋内诸侯。 （《鸿门宴》）（“内”通“纳”，两字同声部。）

（三）叠韵通假：是指通假字与本字的韵母相同，声母不同。例①君子博学而日参省乎己。 （劝学）（“参”通“三”）例②愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）（“具”通“俱”）例③食不饱，力不足，才美不外见。 （《马说》）（“见”通“现”）例④在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）（“齐”通“剂”）例⑤置之河之干兮！ （《诗经·伐檀》）（“干”通“岸”）

（四）音变通假。指通假字与本字的声母和韵母都不相同。例①扁鹊望桓侯还走。 （《扁鹊见蔡桓公》）（“还”通“旋”，读“xuán”。 ）例②将军被坚执锐。 （《陈涉世家》）（“被”通“披”，读“pī”。 ）

从字形（同偏旁）方面来看，有以下两种情形:

（一）同声符的字可以互相通假。其根据仍然是音同或音近。在古汉语中，按谐声规律而言，声符相同的字，古音必然相同或相近。 例①发闾左适戍渔阳九百人。 （《史记·陈涉世家》）（“适”通“適”）例②我心匪石，不可转也。（《诗经·邶风》）（“匪”通“非”）例③一厝朔东，一厝雍南。 （《愚公移山》）（“厝”通“措”）

（二）以简通繁，即用一个笔画较少的字代替一个笔画较多的字。例①在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）（“齐”通“剂”）例②今若遣此妇，终老不复取。 （《孔雀东南飞》）（“取”通“娶”）例③师者，所以传道授业解惑也。（《师说》）（“受”通“授’）

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