李端棻的强国梦

文/厐思纯

◎ 将西方民主思想传入贵阳的李端棻

一

第一次鸦片战争爆发后，外侮日深，内乱频仍，清王朝遭遇到前所未有的执政危机。为救敝起衰，重振国势，“天下爱国之士，莫不焦心竭虑，忧国之将亡，思有以挽回之策”。他们“师夷长技以治夷”，学习西方列强的工商之道、教育之术、改良政治之策，期以富国强兵。清代道咸同光年间末的贵州士人李端棻，身处“大变局”的时代，秉持救敝起衰、重振国势的爱国理念，以“当今之世，如欲治国平天下，舍我其谁”的使命感，投身于教育救国、政治变革、实业振兴和民主启蒙的时代潮流中，充当了“国运舵手”的要角，虽殒身而不恤，为黔人作出了光辉的榜样。

李端棻(公元1833年——1907)，字苾园，贵阳贵筑县人，祖籍湖南衡州府清泉县。自祖父移居贵阳始，至李端棻已是三代。据史册所载：李端棻幼年丧父，依母而育。母亲何氏来自贵阳书香仕宦人家。舅父何亮清，咸丰十年进士，对李端棻早年的学业根底竭尽全力。李端棻的四叔李朝仪系道光二十五年进士，学养深厚，注重节操，对幼年的李端棻影响甚深。李朝仪“以学问吏治闻于时，以圣贤之教率其家”对之后李端棻的“立身行事，大节凛然不可犯”的操守人格有着重要的关系。李端棻晚年曾感慨地谈及叔父和舅父对自己的影响，有“吾一生，为人之道得之吾叔；为学之道得之吾舅”之语。

同治二年（公元1863年），李端棻中进士。步入仕途后，选翰林院庶吉士，散馆授编修。在此期间，受大学士倭仁、罗文恪程朱理学之熏陶，学德得以大进。之后，他历任山西、顺天、广东、四川、山东等地乡试主考官及全国会试副总裁，仕途一帆风顺；后又相继出任云南学政、监察御史、内阁学士、刑部侍郎、仓场总督，戊戌七月授礼部尚书。

二

李端棻为官清正，敢言直谏，兼之善于识拔人才，因此得到朝野一致好评。时人认为李端棻敢言直谏超过了北宋名臣司马光和欧阳修；又因其“所拔擢皆一时之名士”，人们把他比作当代的欧阳修。

李端棻是一个虚怀若谷、爱惜贤才的人，有“知人鉴”之誉。光绪十五年（公元1889年），广东乡试在广州举行，来自新会县的士人梁启超一举中的，榜列第八名举人。发榜之后，主考官李端棻和副主考王仁堪(福建人)在议评试卷时，对梁启超渊博的知识、透辟的理论及汪洋恣肆的文风气势大加赞赏，认为梁是旷世奇才，前途未可限量。李端棻告诉王仁堪，说堂妹李蕙仙正待字闺中，自己多年来一直在为其寻找一位称心的夫婿，而梁启超是最好的人选。无独有偶，此时王仁堪也正考虑招梁启超为女婿。见主考官话已说出，王仁堪只好隐忍心事，连声称好。

通过调查，李端棻了解到梁启超的家世及其简历，得知其十一岁中秀才，被广东学政叶大焯誉为“神童”，之后入“学海堂”深造，熟读经史子集，兼具训诂词章，是一位学养具优、出类拔萃的英才。为了试探梁启超对婚姻的态度，李端棻私下与他见过一面。

初次见面，梁启超就给李端棻留下了深刻的印象：青涩的面孔充满自信，炯炯的目光英气逼人，得体的举止文气洋溢，对答之间从容睿智。在梁启超眼中，李端棻儒雅谦和，学养淳厚，言谈举止之间，充满亲切平和的长者之风，与那些权势熏人、一身戾气的达官显宦判若云泥。由于推诚相见，交谈的气氛愈加和谐，内容愈加广泛。当李端棻向梁启超表白“以妹妻之”的心愿时，梁启超毫不扭捏，欣然应诺。就这样，梁启超这位中国近代史上天才的资产阶级改良主义宣传家、著名政治活动家、才华横溢的大学者，与贵阳的簪缨诗礼之族的李家结为了秦晋之好。

婚后梁启超与妻子一直寄居在李端棻家中，于是后来梁启超有“饮食教诲于公者且十年”之说。在这十年中，李、梁朝夕相处，相互砥砺，议西学、论维新，彼此都从对方身上得到不少教益。李端棻的学识人格，为政清廉的作风及开明的思想，令梁启超十分钦服；而梁启超出众的才华、敢为天下先的人格魅力及对国家前途命运的忧虑，给李端棻留下了深刻的印象，并为其自觉去了解西学、投身维新变法提供巨大的动力。值得一提的是：李端棻影响中国近代教育的《请推广学校折》是这时期的产物。 而梁启超呢，正是在李端棻的支持下，其参加了“公车上书”，筹办了《时务报》，大力宣传维新思想，将自己的人生理想推向了顶峰……

李端棻一生拔擢了不少人才，他们大多“明习当时之务,通晓中西文化”，且心系天下，有所担当，为国家的精英，民族的脊梁。据史册所载，甲午战后李端棻曾保举严修、唐才常、熊希龄等十六人。戊戌变法时，李端棻又密荐康有为、谭嗣同“才堪大用”。

三

光绪二十年的甲午中日战争,中国陆海军双双败北。次年四月十七日，清政府与日签订了丧权辱国的《马关条约》。面对西方列强的虎视鹰瞵，瓜分豆剖，无数志士仁人莫不痛感“不变法无以挽救危亡”。面对帝国主义的鲸吞蚕食，目睹清政府的腐败无能，康有为、梁启超趁着入京应试之机，联合十八省的一千三百余名举人，于五月一日在松筠堂集会。向清廷上书，提出了“拒和、迁都、练兵、变法”等要求，

有感于清王朝江河日下难以为继的严峻现实，时任工部侍郎的李端棻痛切的认识到中国之所以受人欺凌，任人宰割，关键在于教育制度落后，国民素质低下，若要使国家富强，民族振兴，首先得改革教育制度，培养符合时代要求的新型人才。经过反复的思考，他于光绪二十二年（公元1896年）向清廷上《请推广学校折》，全面系统地阐释、规划了未来中国教育的全景。其“一经五纬”的主张，以设立京师大学堂(北京大学前身)及各省中小学为主干；重要措施有：设藏书楼(图书馆)，创仪器馆，开译书局，广立报纸，派遣游历西洋者，以此扩大“西学”的传播。

这个奏折得到光绪帝的首肯，并由政府采纳而付之实施的。其意义在于：它是中国教育史上的一座新的里程碑，宣告了新式教育的开始，敲响了封建教育的丧钟。几年后，中国终于“废科举，兴学堂”，结束了自隋唐以来经历了一千多年的科举制度，为“少年中国”的新知识，新文化、新思想、新科技的传播起到 “清道夫”的重要作用。

1898年的戊戌变法，李端棻是积极的参与者，推动者和政策的制定者，时任礼部尚书的他，是光绪帝为之信赖的几个大臣之一。虽然这场变法最终失败，但李端棻在变法中的作用是巨大的。如果说康有为、梁启超是广大士人要求维新变法、挽救危亡的代表，那么李端棻代表的就是统治阶级上层中的改革派。历史证明，任何自下而上的政治改革，若没有上层改革派的大力推动和支持，亦将无所建树。

戊戌变法后，李端棻的命运发生了急剧的变化，昔日的朝廷重臣一下子成了阶下囚。人生的转折，致使其观念的变化，于是他由—个开明的封建士大夫升华为一个民主先驱，一个青史留名的人。

四

1898年9月20日，戊戌变法失败后，光绪帝被囚，梁启超流亡日本，康有为逃往香港，杨深秀、康有溥及军机四卿被捕惨死，李端棻因“滥保匪人”而革职查办，流放新疆。途中患重病，留甘州。在甘州的三年中，李端棻对政治黑暗，国是日非十分忧虑于是诉之笔端，抒发情怀。其诗曰：

“几见清流误国家，权奸颠倒是非差。狭心但解酬恩怨，盲眼何曾识正邪。

戮辱逋囚无漏网，晋唐明宋有前车。汉阳渡口京都市，云散风凄日又斜。”

光绪二十六年（公元1900年)值义和团运动爆发、八国联军攻占北京。在清政府签定了丧权辱国的辛丑条约之后，李端棻痛心疾首，更加痛感“国威之坠落、国权之凌夷”!

光绪二十七年（公元1901年)，李端棻遇赦返里，无意中读到梁启超的《少年中国说》，其中“故今日的则任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年自由则国自由，少年进步则国进步”的文字，令他深为感动。

光绪二十八年（公元1902年），李端棻受聘主讲于学古书院（即经世学堂）。同年四月，反动保守的慈禧太后走到前台，表达朝廷推行新政的坚定决心，说：“变法一事，关系甚重……朝廷立意坚定，志在必行”，并申言“中外臣工，须知国势至此，断非苟且补苴所能挽回厄运，惟有变法自强，为国家安危之命脉，亦即中国民生之转机”。在推行新政期间，清王朝以日本的“明治维新”作为榜样，将兴办实业，发展资本主义；创办新学堂，派遣留学生，培养新式人才；改革军制，增强军事力量等作为要务，力图奋起直追，重振皇朝雄风。

看到自己早年的《请推广学校折》得到落实，李端棻倍感欣慰，仿佛看到国家有了希望。对其而言，“老佛爷”能改弦更张，亦是国家之幸事。然而遗憾的是，自己年事已高，报效国家的日子不多。好在目前头脑清晰、精力尚济，趁着夕阳余辉，仍可以为桑梓培养一批具有新知识、新思想和民主理念的一代新人，为“少年中国”输送人才……

针对贵州地处边远、风气闭塞保守的状况，李端棻认为现在最紧迫的任务是启迪民智，使之跟上时代步伐，于是他利用贵阳经世学堂的讲坛，把它作为传播西方民主自由思想的阵地，极力向学生传播西方民主自由思想。李端棻在讲坛上专题讲授“卢梭论”与“培根论”， 大讲孟德斯鸠的“三权鼎立论”、达尔文的“进化论”和赫胥黎的“天演论”，向腐朽反动的封建势力发动了一次次猛攻。可以说，年逾七十的李端棻，这时在贵州充当了“民主先驱”的角色，他的言论、思想，犹如一股股春风，给沉闷闭塞的贵阳城带来了生机和活力，因此遭到封建顽固派的极端仇视。有一次，一位学生把卢梭比作孔孟，得到李端棻的赞赏，并被列为第一位。这下可闹出了乱子，顿时贵阳城中舆论大哗，守旧派伺机而起，大肆攻击李端棻，其中有一首诽谤诗这么写道：

◎ 李端棻墨迹

“康梁遗党至今多，请尔常将颈子摩。死到临头终不悔，敢将孔孟比卢梭？”

恐吓威胁始终吓不倒李端棻，他仍高举着民主自由之大旗，继续为着启迪民智、培养贵州新青年而昂首前进。

此期间李端棻写了不少诗，其中三首有代表性，最能彰显其民主自由理念。

《国家思想》

“君不堪尊民不卑，千年压制少人知。奴隶心肠成习惯，国家责任互相推。

峡经力士终能剖，山有愚公定可移。缅昔宣尼垂至教，当仁原不让于师。”

《政治思想》

“天地区分五大洲，一人岂能制全球。国家公产非私产，政策群谋胜独谋。

君为安民方有事，臣因佐治始宣流。同胞若识平权义，高枕无忧乐自由。”

《学术思想》

“早知素习皆虚空，志积维新日有功。目的胡为犹惝恍，心思毋乃欠昭融。

素王学术无今古，黄种灵明胜白棕。宗旨看真须取法，何妨时势造英雄。”

光绪三十一年（公元1905年），李端棻针对帝国主义列强垂涎贵州铁路矿产之事，认为国家“利益不可假人，民膏不可外溢”，便发起组织“贵州全省铁路矿务总公司”，之后又联合于德楷、唐尔镛等人将贵阳府中学堂迁往雪涯路，更名贵阳中学堂。

光绪三十三年（公元1907年），李端棻寄信给远在日本的梁启超，信中有“昔人称有三岁而翁，百岁而童。吾年虽逾七十，志气尚如少年，天未死我者，犹将从君子后，有所尽于国家矣”之句，表达了自己老当益壮，志在报国的年轻心态。梁启超读到这里，感慨地将其比作“廉将军之善饭，马伏波之据鞍”。

数十年后，文史学者凌惕安在《黔故拾掇》一书中,对早年邂逅李端棻有如是描述：

“乡先辈有名德者，余犹及见李苾园（端棻字）先生。光绪丁未岁（公元 1907年），先生方主讲在籍，常以其暇日视察学校。时余年十六，适在庠，遥见先生来，蹑朱履，袍色蔚蓝，修髯若雪，侍者二人扶掖登阶，巡行久之始去。及今思之，老辈风徽，至深引慕。”

两个月后，这位戊戌变法的国运舵手，中国新式教育的倡导者，毕生追求强国梦的贵州先贤突然与世长辞，为自己最后十年划上了句号。

李端棻葬于贵阳城郊永乐堡（今乌当区永乐乡水塘村松山小阜半坡）坟地，墓坐西向东,圆形土堆墓,封土直径10.4米,高1.9米.墓碑红棉石质，碑高2.05米，宽0.93米，厚0.22米，赑屃托碑，惜头部已毁，仅存残身。阴刻行书：诰授光禄大夫礼部尚书显考李公字苾园府君之墓，宣统元年闰二月榖旦，男葆忠、孙性良、心良、志良奉祀。墓碑有檐盖，左右两侧有阴刻行书石柱联：“苍松翠柏千年邑、知水仁山万古城”。

1987年5月，贵阳市文管会将李端棻墓列为市级文物保护单位。2018年10月，贵州省在新增220处文物保护单位中，将李端棻墓列入，以缅怀这位黔中先贤。