甲骨文“”字補説*

袁倫强 李 發

(首都師範大學甲骨文研究中心，西南大學漢語言文獻研究所)

甲骨文有以下字形：

(一) 釋“監”

(二) 釋“盜”

(三) 釋“頮”

以上否定了學者釋“監”、“盜”、“頮”等意見，我們認爲把A釋爲“”應該是正確的。雖然已有不少學者將A中的部分或全部字形釋爲“”，但並不能説對此字的認識已經清晰明瞭，而且釋“”也不爲絶大多數學者所接受，故還有必要再次申論。

卜辭中A字的用法如下：

《花東》88，花東子卜辭

(2) 甲卜： 惠A2具丁。用。

《花東》92，花東子卜辭

《合》3042，典賓

《合》4284，典賓

上揭(1)(2)辭中，A1、A2當如黄天樹先生所言用作人名，而非整理者所認爲的祭名，其後“”、“具”應是祭名。(3)(4)辭所卜之事相同，A3、A4爲人名，指同一人。從辭例看，A均用作人名，無義可説，難以從用法找到釋讀此字的綫索。

商代金文有一氏族名，前文已略提及，其形如下：

從字形看，B與A構形完全相同，明顯是一字，《古文字類編》、《古文字譜系疏證》等都將其與A的部分字形予以認同，(28)見《古文字譜系疏證》，頁3883；《古文字類編》(增訂本)，頁389。是正確的。金文B字，或釋爲“咂”，(29)張亞初編著： 《殷周金文集成引得》，北京： 中華書局2001年版，頁622。或釋“(飲)”，目前學者已基本同意將其釋爲“(飲)”。(30)參《古文字譜系疏證》、《古文字類編》(增訂本)等。卜辭地名、族名、人名往往一體，A與B所指很可能係同一氏族。譚步雲先生曾結合甲骨文“”字，也將其釋爲“飲”，頗有見地。但是，文中雖引及甲骨文“”與A4等字，却未論及A1、A2、A3等，也未能清楚地闡述A與“”的關係，似有未安。而且，文中將(合3868反)當作A4的異體，我們也還不能同意。他説：“漢字从人从女往往無别。例如‘侄’也作‘姪’，‘伎’也作‘妓’，等等。因此，雖然無文例可徵，也不妨確定爲‘’字或體。”(31)譚步雲： 《古文字考釋三則： 釋狐、釋蒦、釋飲//酓》，《中山大學學報》2013年第6期，頁66。合3868反與合17725爲重片，後者拓本更清晰，作，可處理成，與A4的構形還有明顯區别，視爲一字不妥，我們懷疑是“飤”字的異體。

如上C1類字形，象人俯首吐舌，捧尊就飲之形，一般認爲“酉”即酒尊，會飲酒之意。對比C1與A的字形，二者構形相近，表意也應相類，前文所述A象人俯首飲水之形，甚是。但是，也有幾點區别： C1人形作站立狀，A作跪坐形；C1口下作歧筆，A口下爲豎筆(或一豎或兩豎)；C1从酉，A从皿。首先，甲骨文中的人形跪、立多無别，如“”、“兄”、“監”等，而且金文此字，人本作站立形。其次，C1口中歧筆爲舌頭，A口中豎筆，我們認爲是吸管之類。金文氏族符號往往能保留字形更原始的面貌，B象人手持吸管吸取皿中的水，十分形象。甲骨文或寫作兩豎筆，也意在表現吸管中空之狀，皿中或有數個小點，如A1、A2，即指容器中的液體。《説文·龠部》謂：“龠，樂之竹管，三孔，以和衆聲也。”甲骨文“龠”作(合4720)、(合22730)等形，象竹管編排的樂器，或在其上加倒口以示吹奏，其排管也以豎筆表示，與A字相類。再次，“酉”象尊形用於盛酒，C1的造字本義當表示飲酒；“皿”爲盆盂之類器，用於盛水，如“監”、“益”、“温”等字皆从皿，A的造字本義當表示飲水。皿爲敞口器，盛水之後既重也不便於飲取，故需以吸管吸取皿中的水。東巴文有、分别表示飲酒、飲茶，(37)方國瑜編撰，和志武參訂： 《納西象形文字譜》，昆明： 雲南人民出版社2005年版，頁242。此點蒙喻遂生先生提示。與甲骨文A的造字意圖相同。我國苗族、布依族、彝族等少數民族有飲咂酒的習俗，咂酒用雜糧混合釀造而成，飲用時盛於罎内，插入通心竿子(蘆管或細竹筒等)，以手扶竿而低頭吮吸，(38)杜榮春： 《咂酒史話》，《貴州文史叢刊》1987年第3期。與上揭A、B字形作飲水貌有異曲同工之妙。

甲骨文另有一字作：

事實上，金祥恒先生早已一并論及A4、B、C1、C2、D等字，並釋爲“”，(41)金祥恒： 《釋酓》。或因爲没有詳細的字形分析，也没有清楚地闡述幾者之間的關係，所以對有些字的釋讀仍不爲一些學者所接受。D與C2字形相近，是一字的異體應無問題。金先生已指出C2不从酉而从，象圓底甕器，又謂D不从酉而从皿，其對字形的認識是比較準確的。但是，如果認同C2與D是一字之異體，從甲骨文構形規律看，C2很可能是D省刻皿的圈足而成。伍仕謙先生説：“甲文所舉第一、二字(引按： 分别指合10405反之與合10137正之)象人在酒尊前俯吐舌吸酒之形。”(42)轉引自于省吾主編： 《甲骨文字詁林》，頁2701。伍先生明顯是將C2與C1混同，或以爲C2即C1的省形。“酉”省作，甲骨文不見其例，(43)合36345與合36528反之“尊”作、，係缺刻横畫所致。而“皿”省刻圈足却很常見，如“”也可寫作(合10966)，“盡”也可寫作(合3521正)，“”也可寫作(合5770丁)等。(44)還可參劉釗： 《古文字構形學》(修訂本)，福州： 福建人民出版社2011年版，頁32—33。劉釗先生所舉例子就包括合4284之與合10137之。因此，C2應是從D演變而來，而非從C1來。既然C2並非來源於C1，那麽將C2釋爲“”便有疑問，因爲後世所見的“”字均从酉作，實際甲骨文確定無疑的“”只有C1類字。

合10405反、10406反卜辭作：

合775正、合10137正卜辭分别作：

(6) 貞： 今王其C2。

(7) 貞： 王C2，有害。

〔貞： 王〕C2，亡害。

孟世凱先生認爲C2用作祭名，即以酒漿祭祀。(46)孟世凱： 《甲骨學辭典》，上海： 上海人民出版社2009年版，頁571。《周禮·天官·膳夫》：“膳夫掌王之食飲膳羞。”鄭玄注：“飲，酒漿也。”C2本指飲水，此處用以表示飲酒。

“酓”字有如下用法：

(8) 于阜西酓，王弗〔每〕。

《合30284》，無名組

(9) 癸卯卜： 惠伊酓。

惠邑王酓。

惠伊酓。

《合32344》，歷二

(10) 乙卯卜： 子其自酓，弜速。用。

乙卯卜： 子其酓，弜速。用。

《花東》454，花東子卜辭

(11) 丁卜： 今庚其作豐，速丁酓，若。

《花東》501，花東子卜辭

卜辭中“鄉”的用法與之相同，如：

(12) 惠王鄉。

貞： 勿唯王自鄉。

《合5245》，典賓

最後，本文的結論是： 从皿的A、B、C2、D，本義爲飲水，从酉的C1，本義爲飲酒，二者屬於所謂的“專字”，在文字演變過程中从皿的字逐漸被从酉的字所替代。本文所論A、B、C、D等均當釋爲“”。“酓”是由“”省變而來，卜辭中又有相同的用法，應該視作一字之異體。

補記：

在本文寫作過程中，唐英傑、楊熠君都提出了很好的意見和建議，作者非常感謝。蒙付强先生提示，謝明文先生在其博士論文中也論及A與B類字形，本文失引，現將其主要觀點補於此處，以便讀者參看。