《菩萨蛮》（其一）中的“小山”究竟谓何？

曾芷倩 邹玲

苏教版高中语文选修《唐诗宋词选读》一书，是顺应新课程改革而生的产物。作为高中语文选修教材，这是一个全新的尝试，能够让学生在宏观上把握唐诗宋词的发展脉络，也能够在微观上体味同一阶段的不同诗人同中存异的风格。温庭筠的《菩萨蛮》（其一）一词被收录在第7个专题“展苞初放的唐五代词”中，这一专题是唐诗转向宋词的过渡。

对于词中“小山”一词的注解，教材上给出了三种说法：指绘有山形图画的屏风。一说形容女子隆起的发髻，或指女子弯弯的眉毛[1]。对备受争议的“小山”一词，采用多种观点作注解的行为可以开阔学生的思路，但是，这三种注解中也有不合理的地方。本文将在前人的研究基础上对“小山”一词究竟谓何阐明自己的观点。

一、众说纷纭之“小山”

对于这首极尽女子慵懒情态的闺阁词，学者们对词中所抒发的情感倾向并无异议，一般都认为此词是写闺怨，是典型的花间词风的代表[2]。但是，学者们对于此词开篇一句“小山重叠金明灭”中的“小山”争议颇多，对“小山”一词的解释有八种之多。在此，我列举出了较为主要的六种说法。

（一）山眉说

这种说法与教材中的第三种解释相一致。夏承焘先生将“小山”解读为“山眉”，依据是“唐明皇造出十种女子画眉的式样，有远山眉、三峰眉等等。小山眉是十种眉样之一”[3]。何谓“山眉”？即女子眉毛的形状像一座山。与温庭筠同时代的韦庄，在《荷叶杯》一词中写过“一双愁黛远山眉”这样的句子，山是眉之形，黛是眉之色，可谓印证了当时确实存在“山眉”这一种眉形。

（二）山枕说

古代的枕头与现在的枕头大不一样。刘学锴在《温庭筠全集校注》中指出：“古代枕头多用木、瓷等制作，中间微凹，两端突起，其形如山，故称”[4]。“山枕”一词作为实物名称，始出现于晚唐词，《花间词》中出现最多[5]。的确，与温庭筠同时代的词人也多次写到“山枕”这个意象。如顾夐的《甘州子》：“山枕上，私语口脂香”，“山枕上，几点泪痕新”，“山枕上，翠钿镇眉心”。如牛峤《菩萨蛮》：“玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕”。其实，在温庭筠其余词中，也多次出现“山枕”这个意象，如《菩萨蛮》（其十四）：“山枕隐浓妆”；再如《更漏子》：“山枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。”

山枕的使用者多是女性，这与晚唐五代流行的妇女发式有关。当时的妇女多梳高髻，盘以假发，堆积如云，再加以繁复的头饰。为了方便，妇女多有顶着高髻不去头饰而眠的习惯。山枕能够让妇女的发髻有所安置，避免悬空带来的不舒适感。

（三）山额说

台湾教授萧继宗将“小山”解读为“山额”，他在《评点校注花间集》说道：“小山二字，注家多误解。……至于所谓‘金明灭，唐宋人以黄涂额，略似今日之印度女妆。至于‘小山之‘小字，初看似尚未安，实则古人审美，以妇人额小为美。

（四）发髻说

这一说法与教材中的第二种注解一致。徐培均在《唐宋词小令精华》中将“小山”解释成“隆起的发髻”，持这种观点的还有金克木。他认为：“小山分明是说妇女挽髻睡觉，睡醒后发髻高低不平，宛若小山”[6]。王子今结合壁画资料进行分析得出的“小山”形容“高髻”这一认识，又为这一说法增添论据。

（五）小梳说

沈从文在《中国古代服饰研究》中，最先提出“金背小梳”的说法。他认为“小山重叠金明灭”所形容的，也正是当时妇女头上金银牙玉小梳背在头发剪重叠闪烁情形[7]。

（六）山屏说、屏山说

山屏说认为“小山”是指画有山样的屏风，这与教材中的第一种注解一致。吴小如在《古典诗词札丛》指出：“据日本今天所保存的唐代习俗，断为此实床头枕后之小屏风，‘小山乃屏上所绘之金碧图案。”[8]山屏说是针对屏中画作而论，与此不同的是，屏山说的出发点是依据屏风的形状而言，即折叠的形状像小山的屏风。这两种理解虽然在侧重点上不一，但是其落脚点仍是将“小山”解释为“屏”。

二、“小山”谓何之我观

纵观以上六种说法，似乎都有其合理之处。但是，这种仅从“小山”这一个名词来作解的方法，尚为不妥。我们要结合具体的词境作解，即明确“重叠”“明灭”这两个动词的意义和适用语境。

先来看“重叠”一词。在现代汉语中，这一词的意思是一层层堆叠，用于相同的东西即可。但在唐五代，“重叠”描写的对象大多是自然景观，以显示描写对象的数量之多、气势之宏。在山水、树木、花叶、云朵等对象中，山体成为最常见的描写对象。例如，韩翃《赠兖州孟都督》：“远山重叠水逶迤，落日东城闲望时”；姚合《送僧贞实归杭州天竺》：“九漠相逢千里别，青山重叠树苍苍”；牛希济《谒金门》：“秋已暮，重叠关山歧路。”唐人在描写山体时，常常会给予读者一定的时间暗示，温庭筠也有相关描写。他在《渚宫晚春寄秦地友人》中写道：“秦原晓重叠，灞浪夜潺湲”，一个“晓”字，点明时间，勾勒出一幅群山重叠迎着晨光的画面。柳宗元在登九疑山时咏叹道：“重叠九疑高，微茫洞庭小”，随后，重叠的九疑山作为装饰画，出现在了五代人的床屏上。鹿虔扆的《虞美人》一诗可以作证：“九疑黛色屏斜掩，枕上眉心敛。”

至此，对“小山”的前三种解释都有其不合理之处。首先是“山眉说”。虽然韦庄的词句证明确有“山眉”这一样式，但眉毛何来“重叠”一说？加之古人用字极简，后文又写道“蛾眉”二字，温庭筠作为一位词人，断不会出现这样的失误。其次是“山枕说”。“山枕”很明显是硬枕，硬枕无法重叠，软枕还可以，可软枕不叫山枕。正如董志翘在《名物训诂的好参考—读沈从文编著〈中国古代服饰研究〉》中指出的那样：“……描金之漆，当是硬枕，硬枕也无重叠之理……”。再次是“山额说”，与“山眉”一样，何来“重叠”的说法呢？古人用词讲究精炼，不用“重叠”形容山额。宿妆下是“浅”“薄”；失态时，则是“惨”“淡”。均不说“重叠”[9]。

再来看“明灭”一词。在现代汉语中，这个词的意思是时隐时现，忽明忽暗。古人对“明灭”一词的运用，与“重叠”有相同的语境，大部分也是用于描写山峦、繁星、流水等自然景物。用“明灭”一词时，则点明有光线的变化，例如，李白诗云：“远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪”（《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京·时久病初起作》）；韦应物诗云：“明灭泛孤景，杳霭含夕虚”（《往云门郊居途经回流作》）。在温庭筠的词作中，有一首《经西坞偶题》也写到了“明灭”一词：“日影明灭金色鲤，杏花唼喋青头鸡”，写出了金色的鳞片在阳光照射下的闪烁之状。可见，“明灭”的感官效果，和光线的折射有关，且多半不是物体自身生发的，而是强调光线影射下，两相交汇所得的一种共鸣感应[10]。

由此可以看出，“重叠”和“明灭”的适用语境是多用来表明光线的变化以及自然背景的混沌不清，给人缥缈空灵的美学感受。至此，我们可以分析出，“发髻说”和“小梳说”是不成立的。“金”不是指金质饰品闪烁的光泽，而是指光线的变幻带来的感受。《菩萨蛮》（其一）描写的是女子在早晨慵懒的情态，早上，光线充足且富有变化，极有可能出现日光明灭的场景。

至此，“屏山说”和“山屏说”似乎是较为合理的。但是，古人很少用“重叠”修饰屏风，写到屏风折叠时的场景，多用“掩”“展”“开”等动作，描述其状态也是多用“屈”“曲”，无“重叠”的用法。只有在写屏风上的山水景色时，才会出现“重叠”一义。所以，由此观之，“山屏说”才是最准确的解释。

对备受争议的“小山”一词，采用多种观点作注解的行为固然可以开阔学生的思路，但是，若采用的多种注解中存在不合理之处，建议应当只给出一种最准确的解释，否则适得其反，不仅没有开拓思路，反而使学生在理解上存在困惑，不利于对整首诗的深入把握。当然，笔者能力有限，对“小山”一词的认识还存在不足之处，查找的资料也不尽全面，还望大家对将“小山”解释为“山屏”最準确这一说法进行批评指正。

参考文献：

[1]《全唐五代词》[M].上海：上海古籍出版社.1986.

[2]王世立.别样视角看温庭筠《菩萨蛮》中的“小山”及欢情[J].长春教育学院学报.2011，27（09）：5-6.

[3]夏承焘.唐宋词欣赏[M].北京：北京出版社.2002：31.

[4]刘学锴.《温庭筠全集校注》卷一〇[M].中华书局.2007：950.

[5][9][10]武晓红.唐五代诗词名物专题研究[D].浙江大学.2016：162.205.204.

[6]陈汉.“小山”新解[J].广播电视大学学报：哲学社会科学版.2004（3）：23-25.

[7]沈从文.中国古代服饰研究[M].上海：上海书店出版社.2002：351.

[8]吴小如.古典诗词札丛[M].天津：天津古籍出版社.2002：282.