《山海经》中的河州历史

马志勇

距今四五千年左右，河湟地区是人类空前活跃的地区，这一点从中国最早的地理书《山海经》及马家窑、齐家文化中可见一斑。如禹所积石山（今积石山）、先槛大逢山（太子山）、黄河、济水（姬水）、资水（洮河）、甘水（大夏河）、大泽（即河州史前的大夏湖）、始州国（即大夏邦国）、毛民国（即苗民国）、拘瘿国（即今和政县）等。阅读涩齿绕牙的古书《山海经》，科学分析枯燥而极为简朴的文字，审视历史学家和考古家常常忽略的大西北，发现有华夏文明的重要史料，发现有今临夏远古时候的重要历史。千古奇书，值得一阅。

河州（今甘肃临夏）的早期历史，在河州最早的明嘉靖《河州志》中略有记载，对汉以后事，对汉之前的历史基本没有什么内容。3000年前的谜底，2000年前的谜面，今天阅读《山海经》，有新的历史发现，有可能破解谜题。

禹所积石山

积石山从古到今乃是神州久负盛名的一大名山。

“禹所积石之山”，在《山海经》之《西次三经》《海外北经》《大荒北经》《海内西经》以及《尚书·禹贡》中都有记述。

《山海经·西次三经》曰：“又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流。是山也，万物无不有焉。”

《山海经·海外北经》云：“禹所积石之山在其东，河水所入。”

《山海经·大荒北经》说：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”

《山海经·海内西经》说：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都……河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”

那么积石山究竟在什么地方呢？数千年来，人们对积石山的地理位置各有其见，讫今莫衷一是。有说在昆仑之西千有余者里；有说在黄河第一曲处者；有内蒙古说，有辽宁山东说，也有分大、小两积石说，不一而足。

以《山海经·西山经·西次三经》为例，意指从轩辕之丘向西300里，有个山叫积石之山，黄河水从山底石门中冒出来，又“西流”。黄河从青海发源一直向东流。到临夏境内流经积石县、临夏县、东乡县，到永靖县之后就开始向西流去。这里流传着一句民谚：“红山白土头，黄河向西流。”述说着这个情况。上古时，这里物产极为丰富，无所不有。

这里的“禹所积石之山”，也称“禹所导积石之山”，指的是《禹贡》所记载的“导河积石，至于龙门，入于海”。

《山海经·海外北经》曰：“禹所积石之山在其东，河水所入。”禹所积石山在它的东面，是黄河流过的地方。

积石山，在今青海湖南部，黄河自这里拐向西流。这个积石山，是鲧所积石之山，也是禹所积石之山。

按《汉书》《西域传》所述，大禹治水的积石山只有一座，这就是今甘肃、青海两省交界处的那座积石山，其北面与今民和县相界。有些记载颇为模糊，然而，它正是名载古籍的禹所积石之山。这是毋庸置疑的。难怪1913年国民政府曾将河州（今甘肃临夏）改名为导河县，其寓意颇为清楚，不无道理。

青海与甘肃境内的积石山早在《禹贡》和《山海经》中就有载述，谓之“禹贡积石”或“禹所积石之山”。禹者，就是古代传说中的治水英雄，夏朝的建立者，或称大禹。“所”字，在《说文解字》中解释为：处，地方，住所。《左传·僖公二十八年》“公朝于王所”，意思是说，僖公朝拜于大王的处所。禹所，就是大禹的处所、住所、所在。简而言之、就是大禹的家乡。现在对大禹的家乡有种种说法，但《山海经》的说法确指为积石山。

积石山分大积石山和小积石山。大积石山也叫阿尼玛卿山，在青海东部；禹所积石山为小积石山，在河州积石关一带。这就是大禹治水的西部极地。

从众多禹所积石的说法，从禹出西羌、禹出大夏的记载，说大禹的家乡在西羌、在大夏、在積石山也是有道理的。大禹治过九条河，足迹踏遍华夏大地的山山水水，哪个地方也从未见有禹所的记载。因此我们有理由相信积石山就是大禹的出生地。

从《山海经》发现临夏历史

《山海经·大荒北经》说：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”

意思是说：大荒当中，有座山名叫先槛大逢山，是黄河水和济水流入的地方，海水从北面注入到这里。它的西边也有座山，名叫禹所积石山。

根据史料和方位分析，先槛大逢山可能就是今天的太子山。太子山脉，明代时称太峙山、露骨山，也叫雪山，系秦岭北条大山西延段，是临夏州境南部的东西走向天然屏障，是农牧区域的界山，也是今天临夏州与甘南州的界山，像一道门槛一样将农业区和牧业区隔开，将“华夷”分开。逢，遇到，意即遇到门槛的意思。对此河州旧志有记。明嘉靖本《河州志》记载：“雪山，州西南百五十里，接洮州番界。四时积雪，石如骨露，一名露骨山。”另有“太峙山，州南百里，接洮州番界。”山上的白石头像白骨一样，所以叫露骨山，很形象。在明代之前河湟地区地理和地方文献很少，记载难觅一见。或是有记，名称怪异，与太子山联系不起来。只有太峙山与太子山叫法相近。而且与太子山方位相同，都是在河州之南。广河县有太子寺，旧志记载：“相传秦太子扶苏监蒙恬军于此，有误。”这个太子是十六国时期西秦太子乞伏炽盤，在广河（大夏）驻兵十多年，后继王位。因其广施恩信，百姓修寺纪念。太子寺与太子山便联系起来了。

“河济所入”就是黄河水和济水流入的地方。河即黄河，世人皆知，是中国的母亲河。济水是黄河流经今河州永靖县的一段。古代人对黄河很多地方都有不同的名字。如河湟一带就有玛曲、赐支河、金城河等。大夏河与洮河流入的一段河叫济水，也叫姬水。这一段黄河北岸的川道，上一段叫白塔寺川，下一段叫姬家川。姬，中华上古八大姓之一，为黄帝之姓、周朝的国姓，也是不少诸侯国国君的姓，有近5000年历史。姬姓的得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。中国上古时期的许多大事、要事都发生在黄河上游。

《山海经·大荒北经》又接着记载：“有阳山者，有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。”阳山就是临夏县阳洼山。顺山是相对于横着的太子山而言的，顺河而下的山，不是一座山，而是顺河的统一走向的西架山、橡皮山、鸡冠子山、东架山、大湾山等。水以山名，顺水，疑为槐树关河，就从太子山发源，汇入大夏河，再流入黄河上叫姬水（济水）的地方。临夏州西南面，古称“河首”地区，《后汉书·西羌传》详述羌的历史，汉朝时羌人居地“滨于赐支，至于河首，绵地千里”。汉代时，这一带建立“河首国”，国王宋建打出“平汉”的旗帜造了反。

据《御批通鉴辑览》（清光绪壬寅三省堂校正稿）载：“尧甲子八十有一载分十二州，封诸侯，锡姓氏，封禹于夏，锡姓姒氏，统领州伯，以巡十二部。”公元前2250年，大禹约21岁时，将天下分为十二州，将大禹封到夏州，任夏州的州伯，即夏州的最高长官。有夏则大，叫大夏，大诸侯国有担当，代表舜帝巡察十二个诸侯国。那时大禹“导河积石”，是大禹治水的极地。是尧帝时西部的第一个州，“始州国”可能就是指此。其次，古人认为黄河从积石峡冒出来，这个地方是“天尽头”、是中国边缘，这里建立的国家，就是“始州国”。

《山海经·大荒北经》记载“禹所导积石山”之后，顺着黄河东向，记载了“大泽”。这个“大泽”，就是河州川。河州川，面积大、地平整，川底遍地砾石，从周缘断层上看，一层一层，像是河川水积而成。人们传说，河州川原来是一片湖水，后来大禹治水，泄出湖水，形成了今天模样。但是不见史册。阅读《山海经》，有蛛丝马迹的发现。《山海经·大荒北经》记载：“有大泽方千里，群鸟所解。”从方位和形态上看，这就是上古时期的大夏湖，就是现在的河州川。河州川从东乡县泄湖峡南至和政县南阳山，西至临夏县麻尼寺沟，面积相当大。

《山海经·大荒北经》又接着记载：“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。”传说，甘肃南部西北的积石山是远古“苗”“有苗”的源出，也是今天川黔滇西部方言苗族祖先的发祥地。

禹导九河的积石与“苗民”“三苗之民”“三苗国”“三毛国”“毛民之国”的有机联系，得到了相关史料证明。值得注意的是：“苗”古代读作“毛”，今天的西部方言中苗族自称“蒙”，由此可见，“苗”或“有苗”的称谓，是古代对夷蛮少数民族歧视性的诬称而治袭成俗。林惠祥著《中国民族史》称：“元时又有苗称，（明）清代且以苗族统括西南各省的土著民族。”这一论述极有见地。

正如《西山经》所言：“积石之山……是山万物无不有焉。”远古的苗民，就在这块丰茂肥美的土地上繁衍生息。

苗、瑶、彝等民族志上都有记载：他们都有同样的传说，说他们的祖先都来自河湟一带。临夏州康乐县有“三格毛”人居住，与上古时的“三毛”人相近。更奇怪的是康乐莲花山花儿调式、唱法与苗瑶之族的唱法十分相似，服饰也很相似。历史记载与传说、风俗都说明，南方不少民族源于河湟是有道理的。

《山海经·海外北经》：“拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。”郭璞注：“或曰缨宜作瘿。”瘿，瘤也。释其意，拘瘿国在禹所积石山的东面，那里的人常用一只手托着脖颈上的大肉瘤。另一种说法认为拘瘿国叫作利瘿国。有种叫作寻木的树有1000里长，在拘瘿国的南面，生长在黄河岸的西北方。拘瘿国大有可能是指河州南部的和政县。这里从古就有叫瘿瘤的甲状腺肿瘤地方病。脖子上长着巨大的甲状腺肿瘤。拘瘿，就是一手托着肿瘤，表达很形象。和政地方的甲状腺肿瘤，在4000多年前就有记载了。现在大力推广加碘盐，使这类地方病大大减少了。

古人对黄河的认识过程

黄河养育了中华民族，但对黄河的认识却是一个艰难的过程。夏禹自积石导河的传说，本来出自古老的“河出积石说”。可是，数千年来，河源之谜久悬不决。大禹治水时人们并不知道黄河源头在何处，他们看到的黄河似乎是从这个大峡谷里奔泄出来的，就认为黄河的源头或许就在这里。公元前122年，张骞出使西域回来后报告：“于田之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。”这显然是错误的。唐代刘元鼎出使吐蕃，考察黄河源，提到河源在紫山（今巴颜喀拉山），元朝都实考察过，潘昂霄撰《河源志》。清代舒兰与拉锡探黄河源，发现星宿海之上有三支河，东流入扎陵湖，改进了唐、元对黄河源头的认识。

《山海经·西次三经》说：“又西三百里曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流。” 两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者郭璞认为：“黄河出昆仑而潜行地下，至葱岭，复出注盐泽，从盐泽复南行，出于此山，而为中国河，遂注海也。”这个观点显然是错误的，是对黄河的不了解。

积石山拔地冲天，笔挺竖立，好似刀削斧砍一般，险峻雄伟。而积石峡谷之中的滔滔黄河，好似一股巨大的潜流，从谷低深处奔腾而出，看上去河水好像是从峡谷中泄出，从两山之间的地洞中突然喷涌而出。峡谷中，水流若箭，声如雷鸣。人们需要在耳边大喊，才能听见说话。短短25公里的峡谷区，可以说是大山巍峨，峭壁耸立。黄河在峡谷铆足了劲，挣扎盘旋，猛然间就从山谷中奔泄而出。古人看到这种情形，似乎黄河水就是从这里喷涌出来的。古人不可能从这里上溯过去，就认为河源在这里。汉朝时，宋建在这里建立过河首国，自称为河首平汉王。

释宗泐《补刊全室外集·望昆仑》写得风趣：“汉使穷河源，要领殊未得。遂令西戎子，千古笑中国。”这是古代当地少数民族嘲笑不少古代人搞不清黄河源头的故事。

《山海经·海内西经》说：“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”

很多学者把黄河源头和积石山的位置搞错，主要一个原因是对“渤海”二字的误读引起的。

此处的“渤海”又称“柏海”，读音是“bò hǎi”，近黄河源。即今青海鄂陵湖和札陵湖，分别意为“白色的长湖”和“蓝色的长湖”，是黄河源头两个巨大的高原淡水湖泊，它们位于巴颜喀拉山北麓的玛多县境内，上距黄河源卡日曲190多公里，下距玛多县城60多公里。

黄河源头是吐蕃的交通要道，史载唐朝贞观年间，李靖、侯君集、李道宗等，曾“次星宿川，达柏海上，望积石山、览观河源” 。贞观十五年（641），文成公主嫁往西藏，吐蕃王松赞干布在河源亲迎。

黄河从卡日曲和约古宗列曲发源后，经星宿海流到这里，被巴颜郎玛山和错尔朵则山所阻，形成了黄河源头第一个巨大的湖泊——扎陵湖。黄河从湖东南的草滩上散乱地流出，中间又经过一条长约20公里、宽约300多米的黄河峡谷，分九股注入第二个湖泊——鄂陵湖。

《山海经》将“柏海”写成“渤海”，为同音异体字。古代同音异体的写法比比皆是，因而有许多人不严加考证，与渤海相混。渤海又称北海，是西太平洋的一部分，也是中国的内海，辽东半岛南端老铁山角与山东半岛北岸蓬莱遥相对峙。自古以来就是我国北方的海上门户和海防要区。渤海三面环陆，在辽宁、河北、山东、天津三省一市之间，由北部辽东湾、西部渤海湾、南部莱州湾、中央浅海盆地和渤海海峡五部分组成。还有的人错将“柏海”当成罗布泊，因而把禹所导积石山当成辽宁的地方，当成内蒙的地方，演绎出大禹出在辽宁、内蒙的怪事。

距今四五千年左右，是河湟洮岷地区人类空前活跃的时期。但很多历史学家步履不及，视野不及，研究文章凤毛鳞角，考古发掘少，考古发现充其量也不过是史前遗物之九牛一毛。本地文化人少，研究者更少，所以对偏远地区的研究，产生了不少空白和误差。河湟一带是华夏文明的摇篮，需要着重研究。

阅读《山海经》，结合实地，仔细推敲，就会对上古时期的中国历史文化有许多新发现。

（作者系原临夏州志办主任、《临夏大辭典》主编）