以《史记》中的成语解析项羽的英雄形象

曾雯辉

项羽是《史记》中极具传奇色彩的英雄人物。《史记》产生于汉代，对语言学的发展起着承上启下的作用，反映着秦汉时期的基本语言面貌。本文以时间为线索，从历史和文学典籍中精选出三组成语，分别对取而代之、霸王别姬、东城快战进行解读，用成语故事对项羽这一人物进行分析，使项羽的形象跃然于纸上。

一.取而代之

“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”在《史记》中，我们常看到一种手法：以人物早年的一句话一件事画龙点睛，预示日后不凡的成就。《高祖本纪》记载，汉高祖刘邦在咸阳见秦始皇出行时，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

清人王鸣盛在《十七史商榷》评：“项之言悍而戾，刘之言津津不胜其歆羡矣。”两相对比，同是观秦皇帝出游时的壮观场面，从项羽和刘邦彼此间不同的反映，可看他们的人格差异。

（一）胸怀大志

史载，从春秋中期开始，楚国称霸中原，即使日后走向式微，但战国七雄并立，楚国和秦国也一样最具备统一资格。然楚国最终被秦国所灭的残酷事实，是具有强烈民族意识的楚国人无法接受的，他们心中一直燃烧着复仇的火焰。

“其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。”项羽不仅是楚人，而且是楚国贵族的后代，祖父项燕为楚战死，因此他的家族与楚王朝具有一损俱损、一荣俱荣的血肉相连的关系。楚国虽然覆灭，但项氏并没有停止复仇的活动。“每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。”才智过人的项梁有眼光也有野心，早已暗中窥探江东子弟，搭起项氏集团之根基。

项羽正是在这样一种浸染着复仇氛围的社会环境中长大的。他毕其一生，只为两大目标而奋斗：灭秦报仇，衣锦还乡。少时胸怀大志，是背负家国之恨，与秦仇深的结果。一百多年的仇恨，一百多年的血泪，强烈的复仇怒火与个人野心相结合，“彼可取而代之”的观念深深扎根于他的心中，铸就了项羽这样一位集国仇与家恨于一身的英雄。

（二）豪迈霸气

项羽说：“彼可取而代也。”刘邦则说：“嗟乎，大丈夫当如此也！”其间所表现出的胸襟气魄，是有高下之别的：前者是仰视的歆羡，而后者则是平视乃至俯视的轻蔑。

项羽身为将门之后，贵族的血统，粗犷的气质，使他具有实现自我价值、奋发进取、建立功名的凌云壮志。而正是这种自强不息的雄心壮志，又使他豪迈不羁的性格特征绽放出耀眼的光芒。非凡的豪气与胆略，使他连至高无上的皇位也敢觊觎。“彼可取而代也”的雄奇语言，掷地有声，是项羽心声的表露，也是他英雄气概的一种体现。

若说项羽是本色英雄，那么刘邦则是一名时势英雄。他渴望权利，又能加以掩饰，善于自我克制。“大丈夫当如此也！”那语气分明是在说那是我人生的最高追求,遥不可及啊。这话听上去并不气派，有的是一个不满眼前处境的流氓无赖，对大富大贵的垂延三尺，对权利的昭昭窥视之心。两者相对照，项羽的豪气显而易见。

（三）自视甚高

“彼可取而代也。”稻光养晦、未雨绸缪的项梁知道，这是一句可遭灭族之罪的惊人之语。所以他掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”反之于项羽，我们不难看出他说这话时的鲁莽轻率、旁若无人。他是单纯也是单蠢，说得干脆利落，那自以为是的口气，仿佛只是要做一件如囊中取物般轻松简单的事。在项羽眼中，这位统一了全中国的“始皇帝”也没什么了不起，甚至只配作“彼”，而且随随便便就可取而代之。但是，如何取而代之，万一取代不了又怎么办呢？他却未曾想过。这是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失败。

做事莽撞、不计后果的项羽，即使后来取得了号令天下、统帅诸侯的权力，仍然没有治理天下的长远之策。太史公曰：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。”他想到的从来都只是要去取代和可以取代。豪迈霸气与自视甚高，是他的可爱之处，也是他的可悲之处。

二.霸王别姬

《史记·项羽本纪》记载：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”一曲《垓下歌》，既唱出了英雄末路时的无奈、悲哀与凄凉，又唱出了项羽的儿女情长。朱熹评《垓下歌》：“慷慨激烈，有千载不平之余愤。”

汉高祖刘邦作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”短短三句，却唱出创业、成功和守业三个阶段的情况。表现出刘邦夺得天下的喜悦，重返故乡的得意和安邦定国的迫切心愿。同时，《大风歌》之中又隐藏着对现实未来的大担忧。

《垓下歌》与《大风歌》同体裁，同时代，都是英雄的心声。《大风歌》踌躇满志、心忧天下，可谓豪迈欢歌；而《垓下歌》英雄气短、儿女情长，可谓慷慨悲歌。

（一）英雄末路

战国时期的楚国，占据广大的江、淮流域地区。秀丽的青山绿水，熏陶了楚地人的浪漫情怀。“楚辞一言以蔽之，曰‘惆怅兮自怜’。说到楚辞的精神气质，“自怜”二字最可当之。楚辞的格调是忧郁的，“《离骚》者，犹离忧也。”楚辞具有浓厚的感伤色彩：感伤的格调，敏感的情怀，多思的心胸。这种情怀，对项羽人格的形成起着潜移默化的作用。

清代吴见思在《史记论文》评项王别姬的场景是：“一腔愤怒，万种低回。地厚天高，脱身无所，写英雄失路之悲，至此极也！”

英雄末路之泪最为动人。“项王泣数行下”是司马迁笔下的霸王项羽唯一的一次落泪，男儿有泪不轻弹，更何况是西楚霸王？一个“泣”字，令人同情，更发人深思。英雄之泪，更好地渲染了悲壮的气氛，极其传神地刻画出项羽被困垓下时内心复杂的情感。项羽为何而泣？《垓下歌》这一千古绝唱做出了回答：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”这四句诗，是项羽对自己戎马生涯的回忆，清晰地概括出项羽在反秦斗争中叱咤风云、不可阻挡的气势，以及在短时间内骤然覆灭，穷途末路，功败垂成的悲剧。

（二）铁骨柔情

项羽悲歌的形象，和他叱咤风云的形象，在司马迁笔下“‘言语呕呕’与‘喑恶叱咤’，‘恭敬慈爱’与‘剽悍滑贼’，‘爱人礼士’与‘妒贤嫉能’，‘妇人之仁’与‘屠坑残灭’，‘分食推饮’与‘玩印不予’皆若相反相违，而既具在羽一人之身。有似两手分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯。科以心学性理，犁然有当。”

霸王别姬，使项羽的英雄形象不再干瘪无味。他是一个复杂多面的人，有致命的弱点，有重情多情的性格值得我们赞赏。鲁迅先生云：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”项羽一方面刚毅勇敢，是一位顶天立地的英雄，一方面又柔肠百转，是一个柔情似水的男子。“歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”在《楚汉春秋》的书中可以找到虞姬所和之歌：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生?”霸王别姬的悲歌是那么的缠绵悱恻、香软温柔、儿女情长、爱意无限。

夜色深沉，四面楚歌回响，王的帐内点起了巨大的蜡烛，帐外燃起了通明的火把，西楚霸王饮尽杯中之酒，起身慷慨悲歌，内心充满了无限的悲伤。一个深经百战的三军统帅，一个威震天下的盖世英雄，此刻痛心的不是他的功亏一篑，痛惜的不是他的功败垂成，而是心爱的骏马美人无从安排。他将自身的命运置之度外，无牵无挂，不曾考虑怎样才能转败为胜、转危为安，不曾考虑怎样才能冲出重围，东山再起。

作为一名横刀立马、杀伐疆场的武将，项羽称得上是性情中人，他不会像刘邦那样惺惺作态，也不会干出刘邦那种为了保全自己的性命，把亲身儿女推下马车的事情。项羽光明磊落，敢爱敢恨，杀人如麻与怜民若子有机地统一在他的身上。因此，才会有分食推饮的举动，才会见伤病者而落泪，才会演绎出霸王别姬的千古绝唱。

三.东城快战

太史公评项王失败的原因：“身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”

项羽欲以力征经营天下，东城快战，乌江自刎，到死都没有一定的觉悟，缺乏自我反思。《史记·项羽本纪》载：“项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言！’。”

（一）英勇善战

钱穆在《现代中国学术论衡》中曾经说：“汉祖之得天下，一曰不杀人，又一曰善用人。而迁书之传项王，则有三大事，一曰巨鹿之战，一曰鸿门之宴，又一曰垓下之围以及乌江自刎。项王可爱处实多于沛公。”原因何在？因为在刘邦的为人处事机变、狡诈和虚伪的对比下，更显出项羽的英豪气概。

东城快战之中，有一段关于项王瞋目的记载。“是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”这里先是一个恢弘的场景：项羽骑着马大声呐喊着冲向汉军，包围他的军队就象被疾风吹过的原野之草，纷纷倒下，四处逃散。接着又是一个特写镜头：项羽对着敌将赤泉候瞪眼一声怒吼，不仅使这个本是来追击他的将领吓破了胆，连他的马也受了惊，倒退数里。项王瞋目怒叱，竟令人马惊退数里，极尽夸张之能事。古人评为：“示项王威猛如画。”

项羽是骁勇善战，所向无敌，豪气干云之人。以数十击数千，斩将刈旗，当者披靡。身处绝地，仍杀人无数，气势尚且冲天盖地，放言此天之亡我，非战之罪。其豪迈之气，善战之能激荡天地。

（二）匹夫之勇

“项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。”面对这样实力上的巨大差距，身为统帅的项羽，首先想到的不是决战，而是快战。也就是说痛痛快快打一仗，速战速决。快战和决战是不一样的。决战有胜负之分、一决雌雄的意思，也就是还有求胜的想法，快战则只求痛快一时，不过逞匹夫之勇而已，完全不计后果。

身处绝境，就一般而言，作为统帅是选择快战还是决战呢？当然是前者，因为“胜败乃兵家之常事”。战场上的事，瞬息万变，谁也不能在开战之时稳操胜券，只有打起来才看。所以，在兵临城下、敌强我弱、危在旦夕之时，也不能轻易放弃胜利的希望。决战，没准能杀出一条血路来，置之死地而后生。可项羽似乎不想再打下去了，它只想为着个人的私欲，能英武地痛快地打一仗，只想在退出战场，退出历史舞台时有一个精彩的谢幕。

东城快战，项羽兵剩无几，面对失败，他认输但不服气，认为此是天意而非自己的过失。因此，他的快战目的不是为了胜利，而是证明自己。与其是说战斗，不如是说表演。溃围、斩将、刈旗如囊中取物，尽显其勇冠三军，力挫群雄，所向无敌的勇猛之威。突围后，一句“何如”，写尽了项羽的得意自负，淋漓尽致地彰显了西楚霸王之气。

确实，将帅的身先士卒能起到鼓舞士气的作用。但项羽的冲锋陷阵在为了鼓舞士气的同时，更多的是为了逞能过瘾，是个人英雄主义泛滥的体现。战场上是不能没有勇敢的，这里说的勇敢是全军的勇敢，而不是个人的勇敢。司马迁批评项羽“奋其私智”“欲以力征”。匹夫之勇是一人之勇，将帅之勇才是万人之勇。

（三）非战之罪

“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。”巨鹿之战，大将项羽自此登上历史舞台。势如破竹，一往无前，英勇之气在破釜沉舟和冲锋陷阵中表现得酣畅淋漓、荡气回肠。敌军在他面前顷刻间灰飞烟灭、片甲不留，何等畅快。这是处在功业顶峰时期的叱咤风云、横扫千军的项羽。

项羽从二十四岁起兵反秦，仅用了三年时间，就成为分封十八路诸侯王的“西楚霸王”，掌握着秦亡汉兴之际的国家命运。“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。”他这一路，走的太顺利了，以至在面临绝境之时，仍怀着一种刚愎自用的心理，缺乏反思。

《史记·项羽本纪》：“然今卒困于此，此天之亡我也，非战之罪。”在明知必死的情况之下，“此天之亡我”一句，项羽说了三次。钱钟书认为项羽是“心死而意未平，认输而不服气，故言之不足，再三言之。”或许在项羽看来，荣誉、尊严、人格、血性比生命还重要，所以他用东城的突围和快战证明了即使四面楚歌，自身仍不愧为“力能扛鼎”的盖世英雄。“这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。”穷途末路的项羽决定用生命来维护自己的尊严、人格和荣誉。

四.结语

项羽是本色英雄，他所表现的是自己的英雄本色，没有遮掩顾忌、不计利害成败。项羽是最悲壮的英雄，其人格特质和为人处世的态度决定了他的悲剧下场。这样一位胸怀大志、豪迈霸气、自视甚高的汉子，也有铁骨柔情的一面。其虽英勇善战，终是匹夫之勇，英雄末路之时，仍高呼非战之罪，尚不觉悟而不自责。项羽的一生充满了传奇色彩，为千古叱吒风云之英雄人物。

参考文献

[1][汉]司马迁.史记(卷七)项羽本纪[M].北京：中华书局,2014

[2][汉]司马迁.史记(卷八)高祖本纪[M].北京：中华书局,2014

[3][汉]陆贾.楚汉春秋[M].甘肃人民出版社,1990

[4][清]王鸣盛.十七史商榷[M].上海古籍出版社,2013

[5]钱钟书.管锥编·史记会注考证·项羽本纪 [M].生活·读书·新知三联书店,2001

[6]钱穆.现代中国学术论衡[M].生活·读书·新知三联书店,2016

[7]陈桐生.<史记>名篇述论稿.汕头大学出版社,1996

[8]高文盛.勿以成败论英雄[J]西北农林科技大学学报,2006(11)：92-94

[9]王运章.项羽形象新议[J]教育教学论坛,2012(02)：188

[10]岳庆平.项羽及其精神[J]文史知识,2013(04)：12-16