军人风骨 大家气象——浅评著名书法家王祥之书画诗文

文/文泊月

由我执行主编的《与好书相伴》书稿将成，特向北京的王祥之发出约稿短信，王先生的回应只有一句话：“书乃君子之艺！”这让我很感动。数天之后，寄来了一幅书法作品：“腹有诗书气自华”，让我感受到诗书之道，君子之交，是何等高雅无邪！滴血凝珠，一笔夺魂，文化人交往的是心！

感受王祥之书法的气氛，每每令我想起秦始皇兵马俑的景象：千军万马，无语潜行，端朴整齐，肃穆凝重，在无声的空间里隐隐透出强大的力量。仔细剖解，可发现潜在的灵动和鲜活，每个人在相似的木讷外表之下存在细腻的差别：一个眼神，一点微笑，勾勒出或憨朴、或沉郁、或温文、或疏散的性情。这些兵马俑自然拥有含蓄深邃的东方之美，王祥之对于这样的东方美具有发自性情的迷醉。有论者以为对《好大王碑》的学习是王祥之走向成功的关键，我觉得对《张迁碑》的认同才是最重要的一步。选择《张迁碑》入手，就是选择了博大、厚重的汉人气象。进一步来说，这种选择也暗示了对《好大王碑》选择的必然。王祥之每每于晤谈之中，严肃提出人品的重要性。他眼中的《张迁碑》《好大王碑》隐隐折射出人格的光芒：认真、不浮躁、不圆滑。

王祥之作为传统代表书法家之一，所面临的问题，关键在于出新。传统中的出新并不要求和先贤书法有时代性的划分，而在于能在各种书体范围内产生新的足以与先贤抗衡的大师和作品。王先生的隶书，线条取《张迁碑》《好大王碑》笔意，意到而笔不至，把鲜活的意境笼罩在含蓄的笔墨中。

在书法艺术中跋涉了数十年的王祥之构建的书法系统，具备着完整的庙堂气象，阳刚之美。而以阳刚之美、庙堂气象驻足历史长河的往往是光垂千秋、开宗立派的大匠。大匠的高明之处在于，他们把握了所在时代的脉搏，以书法反映一个时代的最强音。王祥之把这种感觉转化到自家笔下，作品中所表现出的积极感奋的人生态度、含蓄谦和的君子风度，得到了越来越多的欣赏和认同。

“祥隶”在得到广泛认同的同时，王祥之也正背负着作为书法家所应承担的文化使命。一片叫好声既是赞扬，也是压力。所以在我看来，在不断完善“祥隶”的过程中，时时都有沉重的因子在王祥之的心中凝聚。这种沉重包含着受众心理稳定性需求带来的外在压力，更包含着他自身在追寻完美、细腻过程中的内在压力。

在这样的状况下，王祥之大篆创作却获得了意外的自由释放。这里面的王祥之更加随性适性、潇洒自如，也许更加接近于本真的意味。如果说他对于隶书的态度像是一位苦吟诗人，推敲之中、吟哦以内达到字字珠玑、深厚博大的局面，那么，大篆的创作则愈来愈显现长啸出门、信口成歌的浪漫主义气派。

王先生的书法最见功力，称得上是书法之林中的经典。经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。王先生的书法被收入北大方正的电脑字库，定名为“祥隶”，走进寻常百姓，闪耀于全国的大街小巷。王先生的古文字研究亦见幽远，让人感受到汉字源头的无限风光。汉字被称为神秘的“东方魔块”，早期文字被喻作“文明晨曦”。“所有文字都源于物形，物形是汉字之母”，是王先生的汉字文化观。艾若先生在该书序文中言：“汉字之美，美在形态，美在形态中蕴含的灵性，它作用于人的心扉，见字生画境，刺激感觉，渗出滋味，引动诗性，甚至发而为诗”。

王祥之的诗最见真情。诗由情生，情因诗更浓，暖人心者莫若诗。“他的诗多取材于常见的花鸟虫鱼，他笔下的一花一草、一鸟一雀，无不赋予人情、人性，或颂、或讽、或怨、或怜，既合自然天性，又出哲理妙趣，并时有翻新之作。”王先生的画最见文心，靠的是修养、境界、胸襟、视野和生活阅历。山水画要的是境界，花鸟画要的是情趣。以画为寄，以画为乐，成为王先生完善自身道德与人格的一种生活方式。

真正的书画家有两支笔：一是写字画画的笔，一是作诗撰文的笔。这看似两副笔墨，其实是一个整体。至于书法的“人书俱老”一般反映出两种气质：一种是金石气，另一种是书卷气。金石气与书卷气是书品中两个重要的审美范畴，也是书家毕生追求的艺术境界。金石气是中国书法中苍茫、浑厚、朴拙的表现样式，是一种特殊的审美体验。“金”指上面有铭文的铜器，“石”指有文字的刻碑。金石上的文字大多为凿刻或浇铸而成，笔势犀利，意气昂扬，又经风雨洗礼，线条边缘柔和，给人古拙、浑朴的美感。书卷气是书法作品中透露出的读书人高雅清逸的气度，是书写者流露在书法中的意蕴和风度。从内在表现来看，书卷气是书家文化气质的外溢，是一种脱俗的气质；从外在表现来看，具有书卷气的书法清新典雅、秀美流畅，感情色彩浓烈，又有一定的法度。大家风范，经典气象，是我对王先生其人其艺的真情礼赞。★