老舍小说《断魂枪》给我们的启示

摘 要 我们的传统文化在传承过程中确实遇到了很多困难，尤其是晚清以来，面对外来文化的强势冲击，再加之社会的快速发展带来的人们生活方式的极大改变。研读老舍先生的小说《断魂枪》能给我们很多的启发。

关键词 老舍 《断魂枪》 传统文化

中图分类号：G206.6 文献标识码：A

0引言

在老舍先生的小说中，面对上门苦苦哀求的孙老者，那个曾经“打遍西北无敌手”的神枪沙子龙不为所动，最终决定把自己心爱的“五虎断魂枪”和那套枪法带进了棺材。正因如此，我们或许认为是沙子龙固执的“不传”造成了“五虎断魂枪”的消亡。也正是像沙子龙这样拥有“绝技”的一类人的固执和消极造成了以“五虎断魂枪”为代表的中华优秀传统文化的失传。

1对待传统文化仅有热爱是不够的

在老舍先生的小说中拒绝传授枪法的是沙子龙，与之相对应的是孙老者不顾兵荒马乱从河北河间赶到沙家登门求艺。但如果要在他们俩之间做一番比较，那应该还是沙子龙更热爱“五虎断魂枪”。首先是沙子龙使得“五虎断魂枪”法声名远播，而且这套枪法也为他赢得了“神枪沙子龙”、“打遍西北无敌手”的名头。此外，他的武艺也应该给他带来了一定的财富。证据就是他可以在镖局开不下去的情况下改行开客栈，并且后小院还有三间北房供他自己居住。其次，虽然沙子龙已从无人不知的“利落、短瘦、硬棒，两眼明得像霜夜的大星”变成了“现在他身上放了肉”，但在夜间他仍会“独自拿起枪来”，甚至“关好小门，一气把六十四枪刺下来”，并且充满感情地“用手指慢慢摸着凉滑的枪身”。我们不难判断，虽然沙子龙已改行，但他从来没有忘记自己的枪与枪法，甚至于可以这样说，这枪与枪法已成为他生命的一部分了。正是如此，他才会对孙老者说“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材”。相比较而言，孙老者虽然很虔诚地想学“五虎断魂枪”，但这套枪法不过是他想学的武艺之一，他与这套枪法并没有更多的交集，显然对它并没有太多感情因素。当沙子龙拒绝传授枪法后，孙老者只是“胡子嘴动了半天，没说出什么来”，然后便离开了。如果“五虎断魂枪”是孙老者生命中十分重要的部分，那他不会一走了之的。通过以上对比分析，我们可以作出沙子龙比孙老者更热爱“五虎断魂枪”的判断。但是，“五虎断魂枪” 最终还是未能传承下来。

由此，对待传统文化仅有热爱是不够的，尤其是当这种爱局限在个别人身上时，更加不能帮助传统文化的继承和发展了。

2主动传播传统文化的重要性

“五虎断魂枪”之所以失传，直接的原因是沙子龙不肯传授。那么，沙子龙为何不肯传授“五虎断魂枪”呢？根据小说的内容，不外乎有以下几种原因：其一王三胜之流不是可造之材，学习枪法的目的也就是争强好胜或街头卖艺混口饭吃，根本不能胜任继承和弘扬“五虎断魂枪”的重任；孙老者倒是一块习武的好材料，但他过于痴迷于武艺，也不是合适的传承人。其二，正如小说中所描写的，沙子龙所处的时代是一个火车取代马车、快枪取代长矛的时代，并且這种转化不容你选择，是帝国主义列强用坚船利炮强行把中国的大门打开的后果。在这样的时代，不要说什么长矛毒弩与厚盾，连“祖先与祖先所信的神明”都不灵验了。在这样的时代，沙子龙的“武艺，事业，都梦似地变成昨夜的”。正是时代的原因让沙子龙不愿意传自己的枪法与他人。

无论出于哪种原因，沙子龙并没有主动去传授他的枪法。如果沙子龙能主动承担起传播优秀传统文化的责任，即使断魂枪法最终无法逃过消亡的命运，但我们可以肯定的是至少不会在沙子龙这一代就绝迹。最有力的证据就是白先勇打造青春版的《牡丹亭》，主动承担起振兴昆曲的重任。昆曲最早在元朝末期产生，在明朝万历年间到清朝乾隆年间的一百多年中，昆曲迎来了它的鼎盛期。这种鼎盛，在我国最伟大的小说《红楼梦》中也有所体现。小说中宁荣二府以最盛大的礼仪接待嫁入皇宫的元妃回家省亲，其中为皇妃表演的戏曲就是昆曲。很多剧种的形成受到了在昆曲影响，因此昆曲有“百戏之祖”的称号。但随着社会的发展，昆曲的发展遭受到前所未有的冲击，上世纪九十年代，昆曲不再受到大众的关注，昆曲的人才大量流失，昆曲逐渐式微，大有消亡的趋势。但正是以白先勇为代表的一干人，勇敢地承担起振兴昆曲的重任。他们以青春版的《牡丹亭》为抓手，与各大高校合作，抓住年青人的心理，使得昆曲重新成为人们关注的内容，昆曲又焕发出新的生机。

纵观我们的传统技艺之所以出现消亡或灭失的现象，与它们的拥有者缺乏主动传播的意识有关，甚至毁于“传男不传女”、“留一手”等陋习。这实在是非常遗憾的事情。

3传统文化的发展需要好的生存环境

正如前文所说，断魂枪失传的直接原因是沙子龙不愿传授。但假设他愿意传授，并且他也能找到心仪的接班人，断魂枪法未来的命运依然生死难料。之所以如此，主要的原因就是断魂枪失去了生存的土壤。小说中开头几段中已经概要地描述了那个遭受外来列强入侵，人们的生活方式发生急剧变化的时代背景。沙子龙不是一个书呆子，他对世界的变化有比较切身的感受，并且他也不是一个固执之人，当镖局开不下去的时候，他就改行开客栈了。人毕竟首先必须活着，如果他还坚持走老路的话，能否生存都是一个问题。在时代的急剧变迁面前，个人的力量微不足道，完全不能与时代的进程相抗衡。正如小说的引言所说：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂得了。”生命显然不是闹着玩，对于一个人来说，首先必须要有生命，然后才可以言及其他。可为何小说开头就说生命是闹着玩，而且还事事显出如此。在这看似矛盾的话语背后是深深的无奈与悲哀。这背后潜藏着的就是在快速变化的时代中，个人原来所珍视的都有可能被击得粉碎，如果说还抱着原有的理念不肯松手的话，那必将被时代的巨轮碾压。于是，只能放弃，只能“看穿”。比如断魂枪对于沙子龙而言，已经成为他生命中十分重要的东西，甚至于是他生命中不可或缺的部分。可是，在外来势力的强势冲击面前，沙子龙又有何能力去坚持他的爱好。所以他只有痛苦的放弃。“从前我这么想过，现在我懂得了。”沙子龙从前虽然也这么想过，但未必真正能理解，后来之所以能“懂得”，应该是生活中的教训让他不得不懂。小说中并未描写沙子龙最后一次走镖的情形，也许我们可以想象一下。那一定不会是一场成功的生意，也许那个曾经“打遍西北无敌手”的“神枪沙子龙”第一次失手了，并且一败涂地，毫无还手之力，虽然对方看着是那样的弱小，但对方手里有火枪，就如同冯骥才的小说《神鞭》中描写的场景。面对这样的失败，沙子龙如何还能坚持走原来的道路。

在那样的时代中，以“五虎断魂枪”为代表的传统文化是没有生存的土壤的。因此，即使沙子龙主观上愿意传授断魂枪法，客观上也找到了新的传承人，也无法把这门传统技艺传承下去。这才是我们传统文化逐渐式微的最主要的原因。

4总结

老舍先生的小说，让我们明白在传统文化的传承过程中，为其营造良好环境的重要性。当然在好的环境中，传统技艺的从业者也应该主动承担起弘扬传统文化的责任。当前我们的传统文化的传承和发展正处在一个非常重要的时期。一方面，社会的发展较之老舍小说所描写的时代更快，传统文化受到的冲击更多，尤其是进入二十一世纪时期后，这样的冲击有增而无减；另一方面，全社会都认识到传统文化是我们民族之根，是我们民族发展的基因，优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力。同时各级政府及与传统文化有关的机构也都积极参与到优秀传统文化的传承和发展中去。相信在大家的共同努力下，我们一定能把中华优秀传统文化发扬光大。

作者简介：潘朝晖（1972-）男，苏州工艺美术职业技术学院公共基础部教师，主要从事通识教育研究。