胡适：倡改革，重德性

王配

胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之，是20世纪中国思想文化界的风云人物。他领导新文化运动，首倡文学革命、白话文运动，在中国新文学、哲学、史学等领域均引领风气，是当时中国思想界、学术界、舆论界的领袖之一。同时，在中国近现代教育史上，胡适也是一位举足轻重的教育家。他积极参与教育改革，推动中国教育的转型，提倡教育的普及和提高，强调教育的爱国性，坚持教育报国的主张，推广教育适应社会生活、谋个性发展的理念，及其自身学而不厌、诲人不倦、珍爱人才等师德师风品质，推动了中国现代教育事业的发展。

【关键词】胡适；留美学人；教育家

【摘要】胡适是20世纪庚款留美学人，归国后一直活跃于教育领域，立志通过教育来改变国家面貌，是一位为近现代教育事业发展作出重大贡献的教育家。他积极倡导和参与教育改革，是中国教育现代化的推动者；他主张教育适应社会生活、谋个性发展，是现代教育理念的推广者；其爱才、惜才、育才之行，更是优秀师德师风品质的继承者和实践者。

中国教育现代化的推动者之一

1910年，胡适考取庚款留美官费生赴美，初入康奈尔大学农科，1912年初改入文学院，1915年又转学哥伦比亚大学，师从杜威研究哲学。1917年回国任北京大学教授，积极倡导、参与教育制度的各项改革。在北大教育改革实践中，他强调科学研究在高等教育中的重要地位，因而1917年创办哲学研究所，后还促成英文学研究所、国学研究所的成立。1919年，北大正式改用选科制与分系法而取消分级制，胡适以创议人的身份拟订了选科制详细章程细则。1924年，他还参与拟订了《北京大学大学院规章草案》。胡适在北大参与推行的各项体制改革，变革了北大旧的教育体制，提高了北大的学术研究能力和教育质量，使北大成为全国最重要的学术研究中心，也成为中国现代高等教育发展的榜样。

胡适还倡导白话、义务教育、“开女禁”，推动了教育的普及。1917年，他的《文学改良刍议》一文拉开了白话文运动的序幕。胡适认为，传统社会的教育是少数人的，教育与大多数人无关，因而文字的艰深不成问题，近来教育成为全国人的公共权利，人人知道普及教育是不可少的，所以文言在教育上的不适用渐渐显现出来。① 在胡适等人的努力下，白话文运动开展起来，白话的文学、使用白话文编写的教科书开始出现，教师课堂使用白话讲授，教育部门使用白话的公文等。白话文取代文言文成为传播和普及教育的有利工具，为文化教育的传播、普及奠定了基础。

虽然人们开始知道教育是人的权利，普及教育也是不可少的，但当时却还未真正贯彻实施起来。因此，胡适积极倡导普及义务教育，使教育真正成为人人必需的东西。他在《教育破产的救济方法还是教育》中指出，要使教育普及，使每个学龄儿童都受到义务的小学教育，国家与社会要下决心在最短年限内全力扩大下层的基础，做到初等义务教育的普及，教育的普及才能从整体上提高人们受教育的水平和教育的质量。②

真正意义上的教育普及应该是不论男子、女子都享有受教育的权利。在女子教育改革方面，胡适响应蔡元培的主张，倡导“开女禁”。他认为，“世界人类分男女两部，习惯上对于男子很发展，对于女子却剥夺她的自由，不准她发展，这就是社会的‘半身不遂的病。”③女子应该获得与男子同等的受教育和发展的权利，承担共同的社会责任，才是一个健全的社会。他清醒地认识到女子的教育和发展对社会的重要性，指出“解放的女子教育是：无论中学大学，男女同校，使他们受同等的预备，使他们有共同的生活”。④ 1919年，胡适在《大学开女禁的问题》中主张大学应该向女子开放，不久北大即开始招收女子旁听生。在胡适的直接奔走下，陈衡哲执教于北大，成为了北京大学第一位女教授。胡适的倡导和努力是促成北大“开女禁”的因素之一，从而也为全国大学起到了示范作用，为当时女子教育的改革和发展，以及更加全面的教育普及作出了贡献。

现代教育理念的推广者之一

一方面，胡适强调教育应该适应社会生活。他在《归国杂感》中强烈批判学校教育与社会生活实际脱节的现象，指出中学堂毕业的学生，高不成低不就，成了一种无能的游民，社会需要的是做事的人才，学堂造成不会做事又不肯做事的人才，是由于学校里所教的功课和社会上的需要毫无关涉。他一再倡导办学堂教育要“先问这块土地上最需要的是什么”，要注意课程的实用，“学校里的学生需要和学校外的生活连贯一气”。⑤他的教育适应生活需要、联系生活实际的理念在当代依然具有较高的价值。

另一方面，胡适强调教育要发展个性和个人才能。他引入杜威“养成智能的个性”的观点，主张培养学生“独立思想、独立观察、独立判断的能力”。他积极参与1922年新学制的制定，担任学案的主要起草人，其中“谋个性之发展”的宗旨，“发展青年个性”的标准，反映了他培养学生个性的主张。胡适十分赞同易卜生主张的个性和个人才能的发展，他在《易卜生主义》一文中指出“你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”，进而提出“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展”。⑥

师德师风品质的继承者和实践者之一

“学而不厌，诲人不倦”是孔子精神的写照，胡适对孔子“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”的为人非常称颂。他在演讲《关于教育问题》中谈道：“我六十二年来，还是继续对于孔子佩服，我觉得他这个人，是很了不得的。中外古今像他做到‘学而不厌，诲人不倦的境地的，不容易看到。”⑦ 同时，我们也可以看到，孔子学而不厌、诲人不倦、珍爱人才、乐于助人等精神品质也体现在胡适作为师者的人生经历中。

其一，胡适读书治学十分勤奋，学习兴趣非常广泛。他从小深受中国传统文化的滋养，凝结了中国固有文化的精华，又经历海外求学，采撷了西方文化的优美，因而融汇中西、贯通古今。他一生在典籍阅读上涉猎经史子集，在治学范围上贯通文史哲，跨越多种学科。他能够成为青年学生的良师益友，是建立在其自身勤奋治学、学问广博的基础上的。勤奋和才华获得胡适夸赞的学生顾颉刚，也十分认可和赞赏胡适的勤勉治学，评价其为“肯用功，过分勉力”。他一生参与开创了很多研究领域，为后学的成长树立了榜样。

其二，胡适对学生、对教育高度的责任感。他不断告诫学生要认真读书、认真做学问，不能混文凭、混资格，受其鼓舞和帮助的学生很多。罗荣渠在其日记中记下了胡适作为校长还坚持给学生上课，以及对他的耐心指导。他向学生分享做人、做事、做学问的秘诀——勤、谨、和、缓（勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实、辛辛苦苦地去做；谨，就是谨慎，不粗心，不苟且；和，就是不要发脾气，不要武断；缓，就是不要忙，不轻易下一个结论），养成良好的习惯。他本着对教育负责的使命，非常重视教育的质量，在他看来，教育的发展首先不在于学生、学校数量的简单增加，更不在于把小学变初中，把初中变高中，而是教员和学生“质”的提高。

其三，胡适与人交往中的人格魅力。胡适交友非常广泛，唐德刚在《胡适杂忆》一书说，胡适生前真可说是交友遍及海内外各个阶层各种职业。他信奉“做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑”，其交友时平易近人，不阿谀不奉承，朋友有难慷慨解囊，观点不同不妨碍友谊等。如他将李大钊作为公开纪念的朋友第一人；陈独秀多次入狱，胡适则多次营救等都表明，胡适不因政见、信仰不同而影响与人的交情及对人的尊重。这些都是胡适的德行和人格魅力的体现。（作者系华中师范大学教育学院2016级教育史专业博士生）

【参考文献】

①④⑥《胡适文集》第1卷，朱正编选，花城出版社，2013，第146、122、66页。

②《胡适论教育》，季蒙、谢泳选编，安徽教育出版社，2006，第181頁。

③《容忍与自由：胡适演讲录》，胡适著，京华出版社，2006，第13页。

⑤《容忍与自由》，胡适著，武汉出版社，2015，第78页。

⑦ 《胡适之先生年谱长编初稿》，胡颂平编著，第六册，联经出版事业公司，1984，第2289页。