夫妻关系谚语中的思想文化特征探究

摘要：夫妻关系是一个家庭中最重要的关系，也是家庭关系的核心。形成一个和谐的夫妻关系，对生活品质的提高和家庭安和谐定都起着至关重要的作用。另外，谚语是文化观念的产物，也是生活风俗最本质的反映，因此也体现着夫妻关系的中的思想文化特征。

关键词：夫妻关系；谚语；男尊女卑；

夫妻关系在社会学、人类学、法学、心理学、精神医学、社会事业学、家庭关系学等众多研究领域中都是重要的研究对象。夫妻关系随着中国悠久的历史沿袭至今。中国谚语中有“亲不过父母，近不过夫妇”，“人偷有五，夫妇为主”，“大礼三千，婚姻最重”等说法，这就体现出了在人际关系中，夫妻关系是属于最基本的层面。夫妻关系是指男女在婚姻的制度下，通过心理和社会等层面的融合以获得新的地位，妻子和丈夫履行各自的职责从而形成的相互改进的人际关系。

中国社会的主流家庭生活观念即是“男主外女主内”的思想，例如：

（1）牛拉牛，马拉套，老娘们当家瞎胡闹。

（2）男子的田邊，女子的灶边。

（3）男人是耙子，女人是匣子。

（4）男子走州又走县，女子围着锅台转。

以上的谚语中都蕴含了在夫妻分工上，不论是丈夫还是妻子都要做好自己的事，规定了男女主要活动的两个不同领域，同时也规定了男女两性责任和权利分配的方式，丈夫就要在外出工作，为家庭带来经济的收入和社会尊重，妻子一定要为了丈夫做家务事，做好“贤内助”，在家相夫教子。在中国历史的发展过程中，仍旧持续着这种“男主外，女主内”的思想。即使现在经济发展迅速，人民生活水平日益提升，民主开放的社会，这种传统的封建主义思想仍旧是不轻易改变的。特别是在距离城市较远的乡村，或不发达的地区，这种思想更是根深蒂固地存在于很多家庭的夫妻关系中。这是因为以丈夫为主的男权主义的思想已经是一个深入人心的既定事实，人们在日常生活中甚至感觉不到它的存在，直到你把一个常见的陈述中的男性换成女性，才能发现日常生活逻辑的触目惊心的荒谬。

另外“男主外，女主内”思想也侧面反映了“男尊女卑”的思想。中国过去一直以男尊女卑思想为主的国家，这一方面体现了封建社会思想中男子地位高，女子地位卑下的社会状况，另一方面体现了古人基于对男女两性不同特质的深刻认识，对男女两性做出不同的要求：男人需要顶天立地，自觉承担家庭社会的责任，有使命感和责任感，而女性需要对自己有正确的认识，以谦卑的心态克服自身缺陷， 不断完善自我。对于女性的称赞多数是“长得漂亮”、“性格温和”、“会过日子”等，拘束在既伟大又平凡的家务中，为家庭生儿育女，却还要遵循“夫为妻纲”的伦理，因此女性也自然而然的成为了茶余饭后的谈资。另外，由于在封建社会中受儒教思想的影响深远，支撑男权主义的道德观使男性具有家庭中至高无上的权利，从而形成了夫为妻纲的夫妻关系。在经济层面，经济能力决定了社会地位，因此外出工作的男性占据了家庭中优越的地位，而由于家庭的桎梏，女性的命运是依靠丈夫来左右。

另外，在看待良妻的重要性方面，中国人更加强调妻子的优点。例如：

（5）家有贤妻，不吃淡饭。

（6）妻贤夫祸少。

由此可看出，中国谚语中几乎都是强调良妻是家庭和睦的重要因素，很难找到与恶妻的弊病有关的部分。这体现出中国人注重扬长避短，在夫妻关系中，丈夫更加善于发现妻子的优点，更加有利于促进家庭的和谐。

在中国虽有着男尊女卑，夫为妻纲的思想观念，但妻子仍旧有着相对自由的权利，例如：

（7）不要夫妇千担粮，只要夫妇多商量。

（8）妻是枕边人，十事商量九事成。

这两句话说的是夫妻间过日子不需要都特别的辛苦，而是应该做事多多去商量，这样才是夫妻和睦，家庭幸福的关键，这也侧面肯定了妻子在家庭中帮助丈夫减轻负担，共同呵护家庭的贡献。

关于妻子是生男生女，所处的待遇也是不同的。例如：

（9）母以子贵。

（10）生了儿子是个宝，生了女儿是根草。

作为婚后的女性，在家庭中最重要事莫过于为了婆家生儿育女，特别如果是生育了男孩的情况下，因为男孩在祭祖传统中占有重要地位，要由他们传宗接代，确保本姓氏源远流长，因此妻子也会借以机会，身份地位也随之上升。但是这并不意味着生了男孩之后，妻子就坐享其成，被敬如上宾，只是强调比起生女孩来说，生男孩之后就不会遭遇更多的刁难和蔑视。

在经济实力稳步增强，社会生活日新月异的今天，很多封建思想已被赋予了不同的意义，倡导女权主义的人越来越多，妇女的地位发生了相当大的变化，女人开始步入职场，接受正规教育，赢得选举权。男女平等的思想更加深入人心，在家庭分工中，更加注重的是共同协作。例如：

（11）夫有千斤担，妻挑五百斤。

（12）夫妇同心，其利断金。

（13）妇女能顶半边天。

随着女性社会地位的提高，我国女性在家庭中的地位有了显著的提高，家庭权力结构趋于平衡，男女两性在家庭中的地位区域平等。妻子同样可以为丈夫分担忧愁和责任，与之休戚与共，相濡以沫。这也意味着旧社会的男权主义，男尊女卑思想的逐步瓦解，取而代之的是夫妻间举案齐眉，相敬如宾。同时“男主外，女主内”的传统家庭分工模式随着社会的发展也转变成了“男女共同主内外”的模式。但是，由于性别角色功能的固定化，使女性难以摆脱家庭主妇的地位，在现实生活中，家务劳动仍旧主要由女性承担的状况并没有发生实质性的变化，能否实现家务劳动社会化，是解决女性双重角色发生冲突的重要途径。因此，无论是从历史的角度看，还是从现实的角度看，女性社会地位的提高仍是一个长期的艰巨任务。

参考文献：

[1]高现石，中国谚语中的意识构造，硕士论文，水原大学，2008

[2]高玉芹，韩中家庭关系谚语的文化特征对比研究，硕士论文，延边大学，2015

[3]姜德昊，中韩谚语比较研究，硕士论文，山东大学，2005

作者简介：

姜佳昊（1995-）女，吉林省吉林市，延边大学，朝鲜-韩国学学院，外国语言学及应用语言学硕士研究生在读，朝汉对比方向.