微博意见

孟常|媒体人

相亲角最让我无法接受之处在于“去人格化”。在那里，一个个复杂、丰富的个体，被异化为了纸板上的收入数字、身体信息和性别模板。我没办法从那些雷同的“性格温柔”“诚实可靠”中，获得关于一个人的真实信息：他（她）的经历、兴趣、欲望或恐惧。这也正是“相亲”现象的本质悖论。

流沙河|诗人

《易经》涉及社会变化、人生变化的见微知著，就是看见一点儿小的改变，可以推断会发生什么事情。这样的推断是根据社会经验和人生经验，并不是纯粹的预测。一个社会的变化是可以推断的，比如这个社会是某种状态，哪儿不合理，就能够推测它以后的演变；一个人的变化也是可以推断的，比如这个人是某种性格、某种作风，就能够推断他的命运。但这个和算命不同。

张丰|媒体人

网约车更干净，司机更有礼貌，但是他们看起来更像是一个个的“小数据”，而不是活生生的人。他们不会吐槽堵车，不会谈论政治，不會对城市指手画脚——事实上，他们并不了解城市，可能也不属于城市。他们只是不断地从A处赶往B处，人和导航高度配合。最终虽然每天在路上开车8小时，却仍然对这个城市一无所知。

醒客|天使投资人

在崇尚自由的西方，或者受西方自由思想影响的人，相信规则能带来足够的保护。事实上，这种想当然的认知是错误的。规则具有约束性不假，但那些违反规则的人，他们不按常理出牌，想着各种方法突破规则的漏洞而不是遵守它，规则防范的效果常常被高估，恶意用户会让原本好端端的系统运行变得漏洞百出。

席越|专栏作家

相较于西方百余年来女性主义运动从下到上的层层推进，中国仅仅是在近20年经济发展后，才由新晋中产阶层提出具有现代意义的女权认识。这种思潮在中国社会尚未扎根亦并非主流，一直在飘忽摇摆。更遑论中华田园女权派还时不时抛出“《港》拿钱斗小三才是女权”“包养小奶狗的时代到来了”，各种添乱。