清末公益志士杨君谋

范庭卫

1910年6月，杨君谋毕业于苏州福音医院医校

杨君谋因赈灾义演新剧被误杀于舞台，被称为“话剧运动中第一个牺牲者”载入史册。杨君谋不仅是一位关心黎民饥寒的义士，而且是一位致力于拯救百姓疾苦的公益志士。

一、求学医校

杨锡恩（1889-1911），字君谋。生于江苏吴江杨氏望族。父亲杨敦颐，受维新思想和资产阶级民主思潮的影响，思想开明，教子有方。杨家子弟和当时许多先进青年一样，抨击时弊,学习、宣传西方新知识。

杨君谋的哥哥杨锡骥（天骥，千里）支持推翻满清统治的革命。1903年，杨天骥与同乡金松岑等一起资助了邹容出版《革命军》一书。在上海澄衷学堂任国文教员时，杨天骥布置学生阅读吴汝纶删节的严复译本《天演论》。1906年，胡适按照杨天骥的要求，完成了习作《物竞天择，适者生存，试申其义》，这是胡适最早的一篇论文。胡适在后来在回忆中写道：“澄衷的教员之中，我受杨千里先生（天骥）的影响最大。”杨君谋的姐姐杨锡纶(纫兰)倡导女权和女学。1903年，杨纫兰在为《女界钟》所写的《同邑杨女士序》中写道：“方今女权堕地，女学不昌。顺从以外无道德，脂粉以外无品性，井臼以外无能力，针绣以外无教育，筐笥以外无权利。胶蔽耳目，束缚形骸。”在儿子费孝通出生后不久的1911年，杨纫兰在吴江创办了蒙养院。母亲这一开风气之先的行动，一直为费孝通所珍视。晚年的费孝通深情地写道：“母亲是首创蒙养院（即幼儿园）的当时妇女界先进人物！”

与哥哥、姐姐不同，杨君谋喜爱西医。1904年，入苏州福音医院附设的医校就读。苏州福音医院是由美国南长老会所办的一所教会医院，地点在苏州齐门外洋泾塘，医院设内、外科和精神科。医院开办于1897年。同年，医院开办医校，培养中国学生学习西医。

美国传教士医生惠更生（J.R.Wilkinson）是首任院长和医校校长。惠更生出生于美国南卡罗来纳州。1885年，毕业于查尔斯顿医学院，次年开始行医。1895年，33岁的惠更生，携妻子和安妮、乔治、詹姆士三个孩子抵达苏州，开始了在苏州四十年的传教和医疗工作。惠更生擅长外科。他不但医术高超，而且待人热情诚恳，深受学生和病人的尊敬和喜爱。美国著名的旅行家和地理学家盖洛（W.E.Geil），曾将他在1911年前对中国内地十八个省府所作的考察记录在他的《中国十八个省府》一书中。书中记载了他所见到的苏州福音医院院长惠更生的生日庆典。“庆祝活动主要是由当地人来策划的。中国学生、护士和朋友们在经过了几天的准备之后，把生日庆典办得十分热闹。庆典上有歌手，由七个人组成的民乐队带了各种不同的乐器，此外还有一台维克托牌的留声机和送给这位广受欢迎的医师的礼物。一个魔术师表演了两场节目，然后是一场有二十道左右菜肴的宴会。”生日庆典隆重热闹，不难看出，学生尊敬和喜爱他们的洋校长。杨君谋在惠更生指导下学习西医六年,成绩优异，“医病手术调护病人”无不诚挚。

1910年6月，杨君谋毕业。同期毕业的还有周邦俊、吴选青和潘弁卿三人。苏州福音医院举行了隆重的授凭仪式。仪式开始前，给前来观礼的绅商发入场券。仪式上，慕维德牧师致开会词，惠更生院长作报告，慕皑兰女士祝歌，美国领事惠尔特致词，马相伯作为来宾致词，惠慕苏女士钢琴演奏，授四个毕业生文凭，毕业生向来宾辞别。每一议程，都间以军乐演奏。现存惠更生与四个毕业生的一张合影旧照，再现了授凭现场的一个瞬间：杨君谋、周邦俊、潘弁卿、吴选青四个毕业生手持毕业文凭，正襟端坐，校长惠更生坐在四个毕业生中间。身后上方的墙上贴有幕布，上书四个毕业生的名字以及毕业年份1910年。美国国旗和大清朝龙旗悬挂在幕布上方两端。四个毕业生的衣着服饰对比鲜明，其他三个衣着马褂，束辫，唯有杨君谋剪辫，身着西装，表现出坚定的革新意识。

二、发起创建疫院

《苏州商会档案丛编》（第一辑）收入杨君谋函件及苏商总会回复，共四件。分别是“杨君谋为设立疫病院来函”、“附件一：创建疫院募捐启”、“附件二：疫院说略”、“苏商总会复函稿”。这四份文件是研究杨君谋发起创建疫院的重要材料。反映了杨君谋热心公益，关心家乡的公共卫生。

苏州河道交错，潮湿多雨。每当夏秋，疫病流行。据民国《吴县志》记载，自晋泰始十年(274)至清光绪十四年(1888)，苏州地区发生大疫16次，疫“死者甚众”，“死者什七”。杨君谋在“创建疫院募捐启”中，对当时疫害所致惨象作了具体的描述：

“观夫近岁，每届夏秋，六气不和，疫氛必厉。街旁晕倒，日必数闻。祸及阖家，亦非仅见。城厢内外，咸具戒心。家人或出，昏暮未归，疑心惶惶，寝食不安。道途行者，偶觉昏眩，仓皇奔返，家门未及，遽倒街头。其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑，于虖伤哉！东邻叔伯，一日而死；西邻娣妹，一周而绝。闻者佥讶曰：吾昨见之，奔走尤健，变生一夜，何其速哉！驱瘟逐疫，孟兰胜会，益增其烈。六神行军，祖传秘制，莫施其能，束手无策，不可就疗。乃染者必剧，剧者必死矣。”

在五月初九的函件中，杨君谋向苏商总会说明了建立疫院的必要性。他指出，每年夏秋，都有疫病流行，今年入夏以来，气候无常，疫病传播将更加剧烈。此外，还就疫院收治疾病的种类，收治对象，开办时间，经费来源等问题作了说明。疫院“专治痧症、泻症、痢症三者，他均不纳”。诊病“不论贫富贵贱，一概接待”。治疗“以最新西法调治”，“概不取费”。开办时间为五月底至九月底，“计历四月”。经费“由商会提议，在各店铺捐集”。

对于杨君谋的倡议，苏商总会给与了回复。虽然认为“治疫病院关系公共卫生，当此夏令更新，办理询不可缓”，但是，又以“敝会宗旨在提倡商业之进步，于慈善事业按照定章向不与问”为由，婉拒了杨君谋的募捐倡议。

上述档案还显示，除了发起人杨君谋，还有赞成人曹南笙、成颂文、谢仲运、龚子英四人。但是，发起创建疫院是在哪一年？档案原件未标注年代，编者亦未说明。此外，没有苏商总会组织捐款，创建疫院一事最终是否流产？对于这两个问题，1909年《申报》所载的“苏州创设时疫病院之规划”（8月 17日）、“疫疠医院开办苏州”（9月28日）两篇报道给出了答案。

据《申报》记载，8月，家资殷实的曹南笙医生，捐垫了数千元开办费，与成颂文、杨济之等一起规划创设疫院。9月，经抚宪批准，曹南笙、成颂文、杨济之等暂借苏州城内的东华严寺，在寺内开办了疫院，专治急痧痢症，病人不论何时，均可入院，分文不取。8月、9月发生的变化，可谓杨君谋1909年自五月初九发起创建疫院的后续进展，最终以疫院创建成功告终。

杨君谋1909年发起创立的疫院，是近代苏州第一个采用西医疗法集中治疗疫病的公益医疗机构。对之后类似的公益医疗机构的建立起了示范引领作用。1912年，汪棣卿、潘济之、吴纳士、赵雄飞、王泳梅、朱藜燃、贝醉安、沈束璋、叶榴生发起并组织建立时疫医院。1919年，上海、无锡发生时疫，蔓延到苏州。患者朝发夕死，疫情十分严重。苏州警察厅邀请了惠更生、谢仲运、杨济之、陈森如、顾骏成、孙复初六位中西医士，在城内穿心街建立时疫医院。一切经费由警察厅筹拨。到了十月，无疫情后，时疫医院才停办。在这之后，又有第二届、第三届临时时疫医院的设立。

三、首倡建立中国医会

杨君谋不仅关心家乡的公益卫生，推广西医治疗，而且关心西医在中国的发展。他发起创立全国性的西医组织“中国医会”。1909年，《绍兴医药学报》选录了杨君谋“创立中国医会之旨趣及办法”一文的内容，分 3 期(第 11 期、12 期、14 期)发表。

杨君谋学习西医六年，后又留在苏州福音医院这所传教士办的医院工作。他深谙中医和西医的特点，所谓“中医凭口授，西医凭剖验”；“中医能用药，而不必能制药，西医则无不能制药者”。他倡导建立的中国医会，是以苏州福音医院为总会，由中国知医之士所组成，探究医学本原，力求致用，推广博爱的组织。他说：

“是故今日医艺，非参合中西，不足以致用。外人侨吾土者，方广设医院，以拯吾人。最近且有华人救急会之设。嗟吾国民，自殖不暇。乃日仰其噢咻。谓可感歟，抑可羞已。不佞念同胞之疮痍，引依赖为国耻。联合同学三数人，及我国知医之士，创立中国医会，筹集资款，推广博爱。凡关于医界事业者，皆将研求而振举之，即以苏州福音医院为总会。明学之所自也。”

杨君谋.续创立中国医会之旨趣及办法

杨君谋还就统会、支会、款项、会员、职员各项作出说明。（甲）统会：统理全会事务。（乙）支会：凡大都会，大市集，均设立支会，以普及会旨。（丙）款项：地方筹集者、公共捐集者、本会公款，或特别捐项，统有本会经理。或由地方聘会计员专理其事，以昭平信。（丁）会员：凡医界、非医界赞助本会旨趣者，即为会员。惟纳会费者有会权。（戊）职员：医员、办事员概由本会聘定，而捐助特别款项者，尊为名誉会员，有顾问会务权。有会员自愿襄助本会办事者，本会预备报酬。

中国医会要办的首要事项是设立医院。所设医院，将根据居民人数，确定医院大小，并据此确定建立医院所需款项。凡居民数达十万者，必须创立男女医院各一。对此，杨君谋列出以下比较表：

对于居民数在十万以下的市会，则根据情况设立医局，一概不留诊。如果有重病人，则送往距离最近的医会医院住院治疗。对于离城较远，往返不便的乡镇村庄居民，医会拟在那里设立支会。

杨君谋提出根据居民人数设立医院，所建医院由中国医会统一筹款办理，这在当时医院多为洋人所办，中国人缺医少药的情况下，无疑是极有意义的设想。此外，单从医会组织来看，杨君谋1909年提出的创立中国医会的设想，是建立由中国医生组织的全国性西医学术团体的先声。1915年2月，全国性的西医团体——“中华医学会”终于建立。这一年，杨君谋已离世4年。参与发起成立中华医学会的有伍连德、颜福庆等21位中国医界精英。其中成颂文、李咏和、陶漱石3位是苏州的医师。成颂文是1909年杨君谋发起创立疫院的赞成人和疫院的创办人。

四、义演成仁

1911年1月，闻知安徽水灾酿成大饥荒，为赈灾筹款，杨君谋等成立自由演剧团，编排新剧。剧本由杨君谋编定，角色也由杨君谋分配。其中，《血手印》一场，杨君谋扮演银行大班，医校同学陈耀德扮演刺客。扮演银行大班者，用铁板护胸，上面覆盖木片，再用鸡脬皮装苏木水放在上面。演银行大班被刺之时，扮刺客之人用刀刺木块上装有苏木水的彩泡。杨君谋主张用真刀。演出前，两人经过多次练习，没有发生危险。

表1：居民数、医院、款项比较表（杨君谋，1909）

宋教仁篆书挽联以及新剧《杨君谋》广告

1月14日，借苏州阊门外大观茶园开演。演《血手印》一场时，杨君谋因催演时迫，仓促挂上铁板，不仅忘了用绳子系住，而且忘了在铁板上盖上木片。陈耀德按照平时所练的方法，用真刀刺去，杨君谋倒地不语。此时看似表演逼真，台下观众大声喝彩。由于未见彩泡血水四溅，为了增加现场气氛，陈耀德又向杨君谋刺了一刀。等闭幕时，方才发现杨君谋身受重伤。演出当即停止。阊胥路警官当即将陈耀德拿解警局，一面电告福音医院，一面通知地方检察厅。送到福音医院时，杨君谋已殒命。

检察厅派人调查询问了福音医院院长惠更生、惠更生的女儿，以及杨君谋的同学。询问的10余人，回答相符。陈耀德直认不讳。根据当时刑律因戏杀人者，判3年。苏州地方审判厅判决陈耀德3年徒刑。后陈耀德的父亲不服上诉，恳请以过失杀人处断。江苏高等审判厅驳回上诉，仍按照苏州地方审判厅原判决处理。

杨君谋在赈灾义演中不幸遇难，迅即成为轰动一时的事件。人们为他赈灾义举而感动，更为他不幸遇难而惋惜。各界名流题写挽联哀悼这位优秀青年。宋教仁题写挽联：“思天下有饥者，非正命而死之。”上款：“君谋烈士因赈皖饥演剧捐躯，撰此志悼”，下款：“桃源宋教仁敬书”。庄伯俞将事件经过简要地概括在挽联之中：“招二三同志登场，真而假，假而真，吴会新翻血手印；为百万灾黎请命，死者生，生者死，皖江长作浪淘声”。

苏州、吴江、上海都召开了追悼会。因是为安徽灾民赈灾义演而死，在苏的安徽民众及士绅特别悲痛。1月22日，皖绅借苏州城内塔儿巷宝积寺召开隆重的追悼会，约500人参加。开会时，“有近古稀之皖绅三人，素服入场，向遗像匍匐行跪拜礼”。1913年1月，安徽士绅出资建成“吴江杨君谋之纪念碑”一座，设于苏州福音医院内。碑柱为梯形四方体，上小下大，刻有“吴江杨君谋之纪念碑”九字。底座呈正方体，是整块苏州地产金山石，正面刻有“吴江杨君谋之纪念碑”九个大字，背面为英文名字及生卒年代。两侧刻有中英文生平介绍。中文碑文由时任安徽都督孙毓筠撰写。

杨君谋演剧成仁一事，后被编成新剧，搬上舞台。1914年5月，上海开明社组织编排了新剧《杨君谋》，在法界歌舞台原址开明新剧社上演，并在《申报》连续刊登广告。

在广泛传播中，杨君谋义演成仁一事的部分信息失真走样。例如，认为杨君谋毕业于东吴大学，水灾发生在湖北，杨君谋男扮女装饰一丫环角色，误杀杨君谋的陈耀德被判无期徒刑等。误传不仅在市井传闻之中，也出现在一些名人著作中。例如，郑逸梅先生的《南社丛刊》就有如下记述：“天骥有一胞弟君谋，早年肄业东吴大学，时鄂省水灾，为赈灾演《血手印》……”不过，在这些失真走样的叙述中，不变的仍然是对赈灾义演壮举的颂扬。杨君谋因演新剧而死，还被载入中国话剧史册。徐半梅先生称杨君谋为“话剧运动中第一个牺牲者”。