短文二则

韩石山

害羞，一种可贵的品质

你会害羞吗？

这样突兀地问一个人，对方若是有涵养的，必会面带愠色，若是没涵养的，必骂你个狗血喷头。

这时你不妨换一种方式再问：你从没有害过羞吗？对方若说有，你应当向他道歉，说你方才的问话不太恰当，求他谅解。对方若说从未害过羞，你应当掉头走开。若先前你们是朋友，从此别再来往；若他是你的上司，你应当设法调离或让他调离，在你或他未调离前，你须随时提防，别大祸临头才如梦方醒。

为何？

不知害羞或从未害过羞的人是可怕的。

道理可以这样逆推：一个正常的人，平日做事说话，不外乎对和不对，“人非圣贤，孰能无过”。既然人人都可能有过失，那就不必追究过失本身，而应当看他对过失的态度。有了过失，最起码的态度应当是惭愧也即害羞，接下来才是改，“过而能改，善莫大焉”。若他不惭愧也就谈不上改了。过而能改，善莫大焉，连惭愧也不呢，那就是“过而不惭，恶莫大焉”。这样的大恶人，除非吃了豹子胆，谁敢和他交往，谁敢和他共事？

害羞，是人类的天性，也是人类区别于其他动物的标志。小猫将屎尿拉在床单上，你一把将它拨拉下去，厉声呵斥几句，小猫蜷缩在墙角，眼里湿润润的。你大为感慨，说小猫害羞了。那是你的错觉。它并非害羞，它是害怕你的呵斥，害怕接下来挨打。

人就不同了。你的儿子若已懂事，夜间尿了床，第二天早上他或许会掩饰，比如用被子将尿湿的地方盖住，若被发现，他必会面带羞色。因为他知道这是错了，虽说不是有意的。

害羞是可爱的。一个姑娘，不管长得漂亮不漂亮，如果她懂得害羞，那就离天使不远了。不管多漂亮，如果她不懂得害羞，那她必是撒旦的女儿无疑。

据一位跟前国家副主席宋庆龄女士交往多年的老人回忆，宋庆龄女士与朋友交谈，脸上常挂着羞怯的笑容。我相信这是真实的，那是她老人家人格的光辉。就是我们一般人，称颂宋庆龄女士是最完美的女性，实际上也是将这点考虑进去了。原本漂亮而又稍带羞怯，人世上还有比这样的神态，更让人敬爱的吗？多年前，有一位外国首脑，出了个糗事，谁也不觉得多么可恶，就是因为他脸上什么时候，都是那么一种做了小坏事的羞怯的表情。换了另一位满脸正义的，怕就不会那么轻易放过了。后来看报才知道，有西方女作家认为，此首脑那样的表情，堪称美女杀手。

害羞是可敬的。一个人，偶尔做件错事，若知道害羞，就显得特别有人情味。知错改一半，下一半要改也就较为容易。所以古人说，知耻近乎勇。

孔子见过淫荡迷人的南子，有没有不合规矩的地方外人不知，反正他的好学生子路是不太高兴，急得孔老夫子指天发誓。在一部《论语》中，孔子从未发过那么大的誓。这一反常的举动，可说是他老人家的羞愧。两千多年来，卫道者们总是替孔子辩解，其实大可不必。一个再高尚的人，见了漂亮的女人，有点动作失当，神态失常，该是情理中事。再来个小小的考证吧。孔子后来说过：“吾未见好德如好色者。”这种话，非有切身体验，难以说出，若不是这次从见南子中体会出的，莫非这老夫子还有什么更为深切的体验？

我倒觉得，有了这么一次羞愧，孔老夫子更显其可敬了。那位号称坐怀不乱的柳下惠，我是怎么也看不上眼的，总疑心他有什么生理上的毛病。

从这点上说，中国所有批评人的话中，“不知害羞”是最严重的，就差说你不是人了。

害羞，实在是一种可贵的品质。无论是男是女，是官是民，都别在意害羞，勇敢地面对自己，勇敢地面对人生，你将在害羞中更其完美，更其高尚。

知音是人类永恒的追求

武汉，来过好多次。最早的一次是文革中，去过归元寺，那里面有个罗汉堂，那么多罗汉，齐集一堂，感到很新鲜，也很拥挤。也是那次，想看看武汉大学，时间紧，没去成，走到一个叫九女墩的地方。一块大石头上，刻着郭沫若的一首词，记得开头几句是：东湖珞珈山，抗战初期我曾住，当时何匆忽，不知九女之墩在何处。落笔自然随意，看了觉得很是惊奇。

真正记住蔡甸，并对这个地方有所了解，是1980年在北京学习期间，认识了武汉作家刘富道之后。那时只知道富道是武汉人，闲谈之中，隐隐觉得，不是武汉街道上的人，似乎是在武汉的乡下。再后来才知道，真正的汉阳县，一退再退，退到如今蔡甸这个地方。伯牙和钟子期的故事，最早就发生在这儿。前些年，汉阳区文联的一个朋友，让我为他们的刊物题首诗，我写了首俚句寄去，道是：

琴声悠悠起汉阳，

台下浩浩有大江。

今人莫笑古人痴，

琴声堪比江水长。

不是故作惊人之语，江水，毕竟是物质的，从理论上说，会有消亡的一天。而伯牙弹奏出的琴声，已然成为一种精神的存在，长久储存在人的心中，只要有人类存在，这一精神的财富，就不会消亡。

人与人之间的沟通，有人类以来，就是个难题。

然而，伯牙与钟子期，因知音而结成终生的友谊，以致钟子期死后，伯牙便不再弹琴的故事，给了我们一个重大的启示。

长期以来，我总觉得，朋友相处，北方人讲究的是危难中的救助，而南方人讲究的是彼此心灵上的相通。比如，夫妻之间的故事，像《孔雀东南飞》，好媳妇逢上个恶婆婆，丈夫又是那样的无奈，只能让妻子离开了事。这样的故事，发生在南方，就觉得不像那么回事。那样山清水秀的地方，人的情操也会得到陶冶，怎么出此下策呢?而像《梁山泊与祝英台》的故事，你要说是发生在北方，比如说我们山西，我就觉得不像那么回事。山西到处是荒山秃岭，山上遍地是荆棘野草，你让两个轻盈美丽的蝴蝶，怎么相偕而飞，怎么翩翩起舞?

一方水一方人，什么样的水土，会孕育出什么样的人。

这次来到蔡甸，来到九真山，看了这儿的山，这儿的水，我越发的相信，知音的故事，只会发生在这样一个碧水蓝天、山色秀美的地方。

朋友之间的借重与相知，北方人，最爱说的是鲍叔牙与管仲的故事。说是管仲与鲍叔牙从小就相识，两人一起做生意，管仲多拿点钱，鲍叔牙就说，管仲要奉养母亲，该多拿点。打仗的时候，管仲总是躲在后面，别人骂管仲贪生怕死，鲍叔牙却说，他家里有老母，要留着性命去奉养。再后来，当管仲政治上失利的时候，又是鲍叔牙施以援手，使管仲辅佐齐桓公以成霸业。后世的人们，把这种友情，称之为鲍管之交。

细想想，这两人的相知相交，有许多世俗的地方，比如从小一起长大，就是现在人们说的“发小”，鲍对管的家庭情况了如指掌。也就是说，两人的相知，是有前提条件的。一是鲍知道管有才能，家庭负担又重。这样的相扶，诚然是可贵的，但也夹了许多势利的因素。因为我们可以问一句，若没有这些前提条件，鲍对管，是不是还会这样的仁至义尽?

伯牙与钟子期的相知，就不然了。

没有任何世俗的前提条件，只有一个，就是对艺术的追求与认同。伯牙对子期，可说是一无所知，只知道他是个樵夫。子期对伯牙呢，更甚，只知道他的琴弹得好。一个有门好手艺，一个有个好耳朵，就成了最要好的朋友。几乎可以说，他们的友谊，是最纯洁的，也是最高尚的，两人心里，都没有一点杂念。

我不知道，有没有人将这一故事，作为人类认识史上的一个课题研究过。我觉得，是该好生研究一番。这里面蕴含的意义，实在是太丰富了。

知音，肯定是人类永恒的追求。