“文学形象”讲评

何有湖

【作文题】（2018年江西省景德镇市“二检”统考）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

我们的教材以及古今中外的名著中都有很多典型的文学形象，请从下面的文学形象中任选一个，表达你的思考或看法。

祥林嫂林冲林黛玉卡西莫多高觉新

要求：选好角度，观点明确，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【写作指导】

这是一道考查考生发散型思维能力的作文题，试题要求选择其中一个文学人物形象，以此为思维的基点进行思考或阐述自己的看法，或者进行适当的联想与发挥，要求观点集中明确。具体写作时，可以对所选的文学形象进行评价鉴赏；可以在对文学人物分析议论的基础上进行引申，阐述对人生或社会的思考与看法；也可以在分析文学人物的基础上，进行联想发挥。总之，要围绕所选的文学形象，运用多种方式进行思考与分析，形成各类风格与特点的论述类文章，切不可写成记叙文。

注意不能在开头只涉及所选的文学形象，之后就脱离此文学形象而另起炉灶。例如，开头只讲了林冲，之后就抛开林冲谈反抗精神如何，最后得出反抗精神怎么样的观点。

评分标准：

1.凡观点明确、新颖、颇有思想，行文分析体现思维能力，结构明晰、卷面整洁、字数达到要求者，在50分切入。

2.凡观点明确，能从所选文学形象进行分析与阐发，形成比较集中的观点，文通理顺、字迹清楚、字数达到要求者，在40分切入。

3.凡涉及文学形象，有一定的观点，结构与语言符合议论文的基本要求的，在36～40分之间给分。

4.凡写两个（含）以上文学形象且他们之间不存在有机联系的和写记叙文的赋分一律在35分以下。

5.在开头只涉及所选的文学形象，之后就脱离此文学形象而另起炉灶者，属严重偏题，不超过40分。

【作文示例】

祥林嫂之死，谁是凶手

袁子健

在一个宁静、祥和的雪夜，鲁镇上的炊烟缓缓升起。所有人都沉浸于“祝福”的欢乐之中——唯有祥林嫂，她拿着破碗与下端开了裂的竹竿，茕茕孑立，踽踽独行，带着绝望与孤独死去。她的一生波折坎坷，晚景悲凉，死状凄惨，令人唏嘘之余，不禁发问：祥林嫂之死，究竟谁是凶手？

在我看来，鲁镇的每一个人，都是凶手。正如雪崩时，每一片雪花都有责任。鲁镇的人们用刻薄的言语、冷漠的行为化作一把把无形的尖刀，将祥林嫂凌迟。鲁镇的人喜欢将祥林嫂的悲剧往事当作有趣的故事无聊且无情地咀嚼；即便是心地慈善、吃斋念佛的柳妈，也用鬼神之说恐吓祥林嫂；四婶的一句“祥林嫂，你放着吧”让其如受炮烙；更不必说持封建之道的鲁四老爷……这些人自觉或不自觉地使祥林嫂受到现实的嘲弄与精神的冲击。而最后，“我”因为“毫无准备”，胡乱给了的答案成了压死骆驼的最后一根稻草。正如雪崩时，每一片雪都不会觉得自己有责任，鲁镇的每个人都在祝福中忘记了祥林嫂的存在。

又正如单纯的一片雪花并不能形成雪崩，寒冷才是根本的原因；我们指责鲁镇上的每一个人是凶手的同时，更要看到他们很多人其实也是“祥林嫂”之一，导致祥林嫂们悲剧的主谋应是那个黑暗、压迫的封建社会与吃人的礼教。生活其中的人们无力思考，只是被社会裹挟的受害者。鲁迅说的“哀其不幸，怒其不争”，恐怕就是基于这样的现状吧。安详的雪夜笼罩下的鲁镇早已是死气沉沉。祥林嫂的遭遇只不过是封建礼教导演的悲剧之一，而在鲁镇之外，又有多少同样的悲剧在上演，又有多少“无聊的看客”在以咀嚼他人的痛苦为乐？

回顾（（祝福》，鲁迅先生以祥林嫂之死，折射当时的社会，既是为了唤醒那些麻木的民众，也给今人以拷问与审视。很多时候，我们是否也是麻木的“看客”在密闭的铁屋子里沉睡呢？我们是否失去了同情、怜悯，甚至感动之心呢？新闻中的某幼儿园出现虐童事件，一些家长但凡事不关己，甚至以自己孩子并非在出事的班级而幸灾乐A。这些家长如此冷漠，莫非你们也来自鲁迅笔下当年的鲁镇？今天你不站出来说话，明天就没人替你说话！等着吧！

我们的社会在不断地进步，经济在迅速地发展，人民生活质量进一步提升。但“跑得太快了”，却忘记了“精神开始掉队了”！所以，加强精神文明建设，提升国民的整体素质也是当今发展的一大主题。我们要宣传真善美，弘扬社会正能量，莫让杀害祥林嫂的“凶手”借尸还魂！

新年将近，我的家乡没有鲁迅笔下当年鲁镇祝福的习俗，天空更未见纷纷扬扬的大雪。但我的窗外却有温暖的阳光。我一面想着可怜的祥林嫂与可憎的凶手，一面手握着阳光，感觉新时代的光明与希望。

[点评]

此文最大的特点首先是层层深入，结构精致。开头鲜明提出写作目的是探寻祥林嫂的死因，亮出“鲁镇的每一个人都是凶手”分论点，接着进一步探寻根本原因是“吃人的礼教”，再联系现实，结尾的阳光描写照应开头，“引议联结”的结构，一气呵成；其次是语言犀利而不失温情。开头的描写引出话题，还有中间多处形象贴切的比喻论证，既增添了论证的生动性，又使文章语言在严肃的思考中透着一丝灵动的阳光。

心美当如卡西莫多

何佳惠

绛珠仙草还尽一生的泪，临终榻前半句“宝玉，你好……”欲言还休，莫定一世的凄美结局。敲钟人野兽皮囊里裹着一颗金子般的心，可惜吉卜赛女郎痴心错付，唯有丑陋的卡西莫多在如潮痛苦中含泪收殓艳骨，死亦同冢。美也好，丑也罢，不过一滴泪的距离。心美当如卡西莫多。

卡西莫多一生的悲剧在于那副丑陋的皮囊，世俗的嘲笑不入他耳，他选择在钟声中寻找灵魂的安静，可是丑陋本就无罪。生活最好的态度不就是坦然置之，不骄不傲；痛苦，接受或是改变。无能为力的外表就是接受，这是卡西莫多的态度。便是美丽又如何？世上多是焚琴煮鹤之事。也许人们更注重外在，而我认为外在的东西犹如蚌壳，真正珍贵的珍珠要揭开蚌壳后才能看见，不巧的是，买椟还珠的郑人屡见不鲜。

真诚的人，真挚的心令人回想。“美丽的面孔千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”肯为爱斯美拉达掬·同情之泪的卡西莫多是美的。纵使狂欢节因面目丑陋被推举为“王”，但他眼中永远铭记持水向他走来的被他抢夺的女郎的微笑，诸葛亮娶黄月英不是为美，亦成佳话。“鸟儿唱歌的丛林，必有毒蛇出没。”苔丝沉醉于外表，苦头吃尽方知回头。不如竹林七贤，以心相交，志同道合，诗文以娱，曲水流觴，足称风流。

似乎如今是个“看脸的时代”，“有颜值，何须要实力”？因此，往往是长得好，受万人追捧；面目可憎的低人一等，更无法登大雅之堂。娱乐圈更是有偶像派与实力派之说。不久前某网红公然鄙视胖子，居然还有众多附和之流跟帖，如蚁附膻，甚是恶心。这种“颜值为王”的怪现象的背后，不难看出好逸之心、逐利之心、浅薄之心对人心的腐蚀。当真心难觅，潜心不再，如此“浅薄浮躁的社会”还有什么力量来支撑其长远发展，更何谈中国梦？

卡西莫多给我们答案。美是天生心灵的慈悲，美是守护。外表是否美丽，我们无法选择；但心灵的修行，我们可以去做。屈原说：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”也许社会更需要时间沉淀，就像摇动汽水时乍一打开瓶盖，不安分的泡沫总要喷洒，而稍作等候，便是酸甜。美不是一个抽象概念，是心境，而你我都应修炼这种心境，让浮躁得以沉淀，让美得以显现。

美当如卡西莫多。

[点评]

本文语言优美，整句与散句交错使用，长短句式也参差有致，名著原句信手拈来，名言名句恰当引用，论述时诸如“焚琴煮鹤”“蚌壳孕珠”“买椟还珠”“竹林七贤”的例子灵活运用都使文章的字里行间透着有一种儒雅之气。同时，文章在论证观点后更能联系现实，针砭时弊，增加了文章主题的深刻性，令人思考。