贾平凹“商州世界”中的“贵生”文化解读

丁淼

贾平凹是中国当代文学史发展演化过程中极其重要的代表性作家，其大量作品在深刻植根于“商州世界”开展文化书写的实践过程中，实现了对中国道家传统思想中“贵生”文化理念的广泛且多样的描绘和呈现，形成了别具一格的文学艺术思想表达呈现体系。本文围绕贾平凹“商州世界”中的“贵生”文化解读论题，择取两个方面展开了简要的论述分析。

在中国当代文学史的发展演化进程中，贾平凹是极具代表性的杰出作家之一，他创作和公开出版发行的数量巨大的文学艺术作品，凭借本身具备的深厚文艺思想和充足文学价值，在世界各国产生极其深远的影响。同时，最近三十余年来，在世界各国学者研究分析中国当代文学史相关问题的过程中，他也成为人们必须加以重点关注的作家。贾平凹构建了一个饱含农村元素的“商州世界”，其大量小说或散文作品呈现出农村生活环境要素和农村生活事件要素。对贾平凹发表于各个时期的作品展开阅读梳理，人们可以发现，其代表作《浮躁》《废都》《秦腔》《白夜》《古炉》等有数量众多的有关农村生活描写的章节，充分展示了贾平凹在文学创作中对故乡商州的关注和眷恋。贾平凹的文学艺术思想具有丰富且深沉的中国道家文化底蕴，其在叙写“商州世界”中各类人物的命运起伏中展示出丰富且扎实的道家“贵生”思想文化理念，逐渐发展形成了自身独具特征的文学艺术思想表达内容体系。鉴于上述研究背景，本文围绕贾平凹“商州世界”中的“贵生”文化解读论题展开简要阐释。

一、重视繁衍生息的文化意识

（一）对生殖器官的强烈崇拜

在长期的文学创作实践中，作家贾平凹始终自觉地关注和保持着对现代国人群体基本生命力强度以及生存质量状态的关注和重视。在近年来创作和出版的大量小说文本中，贾平凹在文本故事的叙述脉络中构筑和展现了数量巨大的与“生殖器官”相关的艺术意象，其中同时包含了雌性生殖器官意象、雄性生殖器官意象两个具体化的表现类型。从中国古代道教文化的传统性解读分析视角而言，贾平凹在小说文本叙述脉络中对“生殖器官”相关意象所进行的数量众多且类型多元的描写，深刻揭示了作家自身对“人类族群”强大生命力和繁殖力的关注和重视，是一种具备深刻自觉性的生殖崇拜思想理念。

从地域性因素角度分析，贾平凹出生并且成长于中国陕西商州地域，这里具备悠久深沉的历史底蕴以及优美喜人的自然生态环境，其气候环境与陕北高原地域和关中平原地域相对照，具备更加稳定且充分的温暖湿润特征。商州地处陕西省与湖北省交界地带，该地域民众日常使用的交际语言既包含生成于本地域的关中方言，又包含外来流入的楚地方言，这种具备交融性和多元性的文化氛围助力贾平凹在“秦文化”和“楚文化”的交替影响下，形成了独具特色的价值观念和文化思想。

母系氏族社会，生产力水平相对低下，客观上决定了女性在人类生殖活动中的崇高地位，其集中展现就是形成了对“女性生殖器官”的高度崇拜思想。从历史起源的角度展开阐释分析，中国道家思想起源过程的主要根基也是生殖崇拜，其深层次的思想意指在于对“女阴”的深刻推重。借由开展广泛而大量的原始文本阅读梳理分析可知，贾平凹的小说文本包含大量与“雌性生殖器官”意象相关的描写语句，一旦作品有描摹“地形地貌”特征的语境描写活动，他往往会将“女性生殖器官”意象以某种具象化的艺术表达形式纳入实际描写叙述语境中，展示出自身对中国道家思想体系中“重人贵生”文化理念的重视和推崇。

（二）对子嗣传承的保守思想

在贾平凹的文学艺术思想认知体系中，他多次强调了对现代意识或人类意识的关注和推重。在实际开展小说作品文本创作和叙述活动的实践过程中，作家自觉且主动地长期保持着对人类群体实际生存状态的广泛关注和叙写呈现，同时致力于积极找寻和运用恰当、有效的方法，为现阶段国人日渐萎缩的生命形态注入活力。

原始社会，人类族群面对贫瘠恶劣的生存环境和极端低下的生产力，形成和展现了稳定且强烈的生殖和繁衍欲望，希冀于人口生生不息和代代相传。母系氏族社会，女性在人类族群中长期占据主导地位，由于其在生殖繁衍过程中的充分主体性，女性在生存活动中获取了稳定而崇高的地位。

针对历史文献记载资料展开系统全面的梳理分析，人们不难发现，原始人类族群在面对子嗣传承时展现出朴素保守思想，而作家贾平凹在文学艺术作品创作中也自觉地针对该种思想理念展开了直观且生动的描写和呈现。

在小说《瘪家沟》中，故事发生于胭脂河沿岸，遵照当地长期形成的民间风俗，任何家庭想要生儿育女，都会到瘪神庙里行祭拜之礼，因此长期以来在瘪神庙中往来穿梭的人数繁多，求子香火极其阜盛。小说《瘪家沟》中的张家媳妇在求子祭拜中祷告：“瘪神啊瘪神，你让我生一个吧！若说是我不会生育，可我在娘家做女儿时也曾生过一个呀！若说是我男人不能育，可我一直并没有指靠他一个人呀！”这种表达语句尽管在读者的阅读欣赏体验中能够展示出一定的戏剧性或喜剧性的藝术效果，却也直观展示了瘪家沟民众贫瘠而艰难的真实生活境遇，揭示了在文明发展相对落后且尚未开化的空间地域，广大民众在面对“子嗣传承”问题时真实存在的保守朴素思想。

二、喜于颐养生命的文化意识

从文化根脉的角度展开阐释分析，“故乡”对作家生命体验和文学艺术创作实践行为的影响制约作用是绵延一生且无法摆脱的，他就像作家的姓氏和名字一样，其影响力深刻地根植于作家生命深处和灵魂深处。通过梳理分析中国当代文学发展史上大量代表性作家的文学艺术创作经历和作品，人们不难发现，几乎所有作家的文学艺术创作思想理念体系形成过程和作品文本的叙述素材选取，均与自身成长过程中直观面对和体验的家乡环境具备一定关联性。

与中国当代为数繁多的知名作家类似，贾平凹在小说创作中引入了类型多样且数量众多的与商州地域相关的民俗文化元素，在建构自身专属的商州文学世界的实践背景下，也给世界各国学者研究和分析商州地域的历史文化，提供了数量充足的文献资料。

针对贾平凹目前已经公开出版的小说文本展开综合性梳理分析，人们不难发现，对占卜文化元素的大量描写和引入，构成了其对“乐生”思想理念的基本表达模式。小说文本针对占卜文化元素展开叙述分析，充分展示出贾平凹在文学艺术创作过程中深沉的“贵生”文化思想。

从存在地位的角度看，占卜文化是中国道教文化构成体系的重要分支。从当前来看，占卜文化具有一定的封建迷信色彩，但是其作为中国传统历史文化发展演进过程中的重要内容，对中国历代民众的生存体验格局和为人处世方式均有深刻影响。在现代科学技术快速发展的当下，它也依然在我国民众的认知体系中发挥着不容忽视的作用。

在小说《古堡》中，贾平凹描写了民众广泛且深沉的敬仰神明且忌惮小鬼的文化风俗，其诱导民众在日常生活中形成多样化的行为禁忌和民俗规则，直观且深刻地揭示了商州地域民众对神秘力量的崇敬，这是对道家文化中“贵生”思想的间接呈现。

三、结语

针对贾平凹“商州世界”中的“贵生”文化解读论题，本文择取重视繁衍生息的文化意识和喜于颐养生命的文化意识两个具体方面展开简要论述，旨在为相关研究人员和文学艺术爱好者提供一定参考。选择适当的方法和角度来解读分析贾平凹文学“商州世界”中的“贵生”思想理念，有助于人们逐步深入理解贾平凹文学作品的思想底蕴和文化特色，助力贾平凹文学作品的推广和传播。

（云南经济管理学院）