让育儿嫂远离现代家庭
——基于卢梭家庭教育观念的解读
2018-11-15杜蕊
杜 蕊
现代社会,随着职场女性人数的增多,越来越多的妈妈开始将自己怀胎十月的宝贝交付给育儿嫂。所谓的育儿嫂就是能够全面掌握生活照料、护理以及科学教育、保育方面的相关知识,并且运用科学的方法对婴儿的饮食、睡眠、动作技能、早期教育、智力开发、社会行为和人格发展进行教育训练。在母亲看来,有经验丰富的育儿嫂来照顾孩子比自己照顾孩子更能让孩子茁壮成长。但是,在卢梭看来,这个想法是错误的,甚至可以说是荒谬的。
母亲的伟大在于她将孩子收纳到自己的怀抱中,从而减少了社会对孩子的伤害。特别是在孩子刚刚降临到这个世界上的时候,母亲要用尽自己的力气去照顾孩子。她和孩子形成一种特殊的契约关系,她要维持、保护和发展自己同孩子的关系。这是每个母亲同孩子养成亲密关系的契约,当一位母亲忽略了自己的这个职责的时候,就意味着她放弃了自己同孩子养成亲密关系的契约。
现如今,越来越多的职业女性,她们标榜自己为“女强人”,她们把自己的照顾孩子的天职交付给育儿嫂。有的人说,“没办法啊我的工作压力很大的,我没有足够的时间和精力去照顾我的孩子”;也有的人说,“我花点儿钱去找个专业的人照顾孩子,而我可以继续去做我想做的事情,对我和孩子都是好的”;这些母亲仅考虑到了自身的工作和娱乐却忘了考虑自己的天职,更是忘记了自己同孩子的契约。而敏感的孩子啊,感觉到了母亲的不守契约,感受不到同母亲的亲密,最终的结果就像卢梭所描述的“母不母,子不子①”。而后,孩子们会开始疏远同母亲的关系,他们不再像曾经那样亲密,而是变得陌生。很多母亲会去抱怨这个社会的冷漠,其实这个冷漠正是他们培育的。现在,他们已经开始饱尝自己种下的恶果了。也有的母亲觉得,她只是暂时的让育儿嫂代替了一段时间,但她们是否忘了问自己,母爱是可以被替代的吗?如果母爱可以替代的话,为什么卢梭还会认为用奶粉代替母乳是在败坏孩子的心灵?同育婴师代替母亲一样,奶粉也是母乳的替代品。但是,我们可以清楚的知道奶粉对孩子的成长并不是十分有利的,母乳可以抵挡住许多心灵的疾病,它有着奶粉不可比拟的优势,她们怎么可以把自己的财富轻易的舍弃掉呢?我们十分清楚,很多伟大的母亲在干活的时候也不忘把孩子放在背篓里或者是裹在身上,她们从没想过离开自己的孩子,也从没想过去寻找替代品同孩子建立契约关系。
母亲们总是去听信那些为了钱财而营生的所谓的专家、心理医生的偏见,她们把育儿嫂请到自己的家里,她们心理认为自己高人一等,在心里没有对之平等的对待,没有认真的把他们接纳过来,让一个人的内心不断地自闭。育儿嫂在家里尴尬的境地就是这种思想促成的,他们可以随意的解除同育婴嫂的关系,但是这一切都被孩子看在眼里,要知道一个孩子的观察能力比你想象的要高很多的。当她们在照看孩子的同时在想,自己之所以是育儿嫂,是因为自己贫穷或者没有文化。这时候,她们可能会仇恨孩子,特别是在你不在而孩子又将她们惹恼的同时。而父母早把精力花费在工作和应酬上,已经没有多余的精力去觉察育儿嫂对孩子带来的伤害。一个育儿嫂很难和孩子形成“自然关系”,孩子看到的就可能是育儿嫂在她们身上的敲诈,母亲和自己就是一种金钱关系,金钱可以替代母亲而且实际胜过了母亲。对于那些借口、工作忙,放弃对孩子管教,而拿钱去雇人来代替他们完成所担负的责任的父母,卢梭对他们提出了严厉的批评。他说,“满身铜臭的人,你以为用钱就可以为你的儿子找到一个父亲吗?你不要犯这样的错误了,你给你的孩子雇来的这个人,甚至不能说是教师,他是一个奴仆。他不久就将把你的儿子培养成第二个奴仆。①”所以,他也劝告这些父母“不能借口贫困、工作或人的雄敬而免除亲自教养孩子的责任。”
那么是否就一定不能聘请育儿嫂了呢?当然,万事没有绝对。要聘请育儿嫂的家庭在聘请的过程中需要注意的是,母亲要正确的看待教育和养育孩子的关系。养育孩子是很辛苦的,每一位母亲都体会过这种辛苦,但有时候的养育孩子是同教育孩子相背离的。母亲们总是想让自己的孩子强大,却不知道自己的用心只会让孩子越来越累,孩子则是越来越让父母失望。而在这一过程过,许多的欲望让家长不知不觉中控制自己的孩子,母亲过度的劳累换来了孩子的不自由。
随着社会的发展,科技的进步,也许未来现代家庭的育儿嫂从人工变成智能的,但是不管是人工的还是智能的都不能够代替母亲同孩子建立“自然契约”的关系。
注释:
①[法]让·雅克·卢梭.爱弥儿(第一卷)[M].李平沤,译.北京:商务印书馆,2008:22,27.
[1]谢客伟.越来越多家庭要求找长相好的育儿嫂[Z].http://news.sina.com.cn/c/2017-06-22/doc-ifyhmtrw 3462397.shtml,2017-6-22.
[2]曹永国.自然与自由:卢梭与现代性教育困境[M].福州:福建教育出版社,2012.
[3]张毅.谈卢梭的教育思想对当代中国家庭教育的启示[J].现代交际,2015(3):250.