马克思主义社会公正的内涵

■闫雅雯／吉林师范大学

一、马克思主义社会公正学说的经济维度——追求经济平等

经济平等首先体现在生产公正上。在资本主义社会内，私有制的产生，驱动工人的劳动异化。在资本主义生产环境中“只要身体的强迫一停止，人们就会逃避劳动……人们只有在使用自身的生理机能时，才会认为自己是自在的，相反，只会让人感受到自己和动物没什么区别”。［1］而共产主义社会是人们为了发展而工作，所以这种生产环境对无产阶级是公正的。在这样的生产环境下，人们将释放一切能力，推动生产力的发展，完成物质的充实，为实现经济地位平等提供物质基础。

其次，马克思主张实现经济地位的平等，在分配领域也需要完成。因为在共产主义社会的初级阶段“除了自己的劳动以外，没有人能提供其他任何东西。此外，除了个人消费品外，其他任何物品都不能成为个人财富。”［2］资本所有权被劳动所有权代替，人们除了个人的才能之外都是相同的。所以此种分配方式基本完成了人与人之间的经济地位的同等。同时，他主张在共产主义才有可能完成分配公正。这是因为，在社会的高级阶段，脑力工作和体力工作将不再有任何不同，并且在这个时期，物质财富已经实现了极度丰富，进而能够保证经济的平等。

最后，马克思认为，经济平等的实现在交换领域也必须是公正的，而交换必须仅仅是为了适应生产方式，“这种交换是由于生产关系而产生的自然结果，是当事人的意愿。”所以，马克思主张只有消除私有制并树立公有制，才能在交换领域完成公正，只有在交换领域完成公正才能达到经济的平等。

二、马克思主义社会公正学说的政治维度——追求自由、民主、平等

首先，关于对自由的追求。在马克思眼中，资本主义的分工根本不可以使人们获得自由。分工这是为了实现资本主义经济发展的需求，而不是实现人们对自由的追求。因此，马克思说：“只有劳动者完全从异化状态中翻身出来，他们才能获得完全的自由。”他认为，未来的共产主义社会全面可以实现自由，马克思寻求此种自由，并找到了完成这种自由的力量——无产阶级。他认为，只有无产阶级才能做到人的约束的解除，才能促成政治权利的自由。

其次，关于对民主的追求。近代民主由荷兰斯宾诺莎提出，并在西方获得了成长，而资本主义的民主是外在的民主。因为其创立在私有制基础之上，整体来看只是“保护资产阶级来抵抗无产阶级”的一种手段。但他清楚地知道资本主义国家民主的本质，从而指出“工人革命的首要任务是把无产阶级改造成领导者，赢得民主。”只有这样，才能真正在民主层面达到和维护广大人民的利益。

最后，关于对平等的追求。马克思指出“所有的人，或者起码是国家的人民，亦或者是社会的所有群众，都可以有等同的政治地位和社会地位。” 平等是人类一直以来的目标，但是平等并不是天生存在于人脑中的，无论在什么情况下，它都不是随意存在的，它有明显的阶级性。马克思认为，资本主义社会于封建专制社会相比是进步的。然而，资本主义国家并没有完全实现平等。政治中的对等只是资产阶级内的同等，真正的平等，需要以经济平等为前提，从而实现社会成员的政治公平。为此，马克思认为要实现无产阶级的平等，就必须建立共产主义社会，因为在这种社会形态中，广大人民是社会的主人，我们可以把老百姓的地位平等变为现实。

三、马克思主义社会公正学说的社会维度——追求社会制度的公平、合理

首先，社会调剂的公正性。马克思主张，我们需要通过社会调整来重新分配社会财富，以便在一定程度上调节贫富差距，特别是资源的自由流动，需要通过政策措施来支持全体人民一起共享时代进步的结果。马克思认为，在共产主义初期，劳动收入不能使社会各成员共享，需要通过社会调节为社会成员提供社会福利。他还指出：“只有劳动者才能参加劳动力产品的分配，两种分配必须考虑社会公共事业，搞好扶贫救济。”此外，他提出许多具体的措施，例如：“征收高额累进税”、“把教育同物质生产结合起来”等。我们可以将之视为社会调剂的具体主张。

教育公正也是马克思十分关心的一个话题。马克思说：“把未成年人改造成生产剩余价值的机器，只会人为地造成智力的浪费，这与自然人的无知是根本不同的，后者使智力限制，但并没有损坏它的开发才能。”马克思、恩格斯在《共产党宣言》、《反杜林论》等作品中，就在胜利的无产阶级革命如何建设社会主义和共产主义教育事业时提出意见：“实行义务教育，让符合条件的孩子都可以享受到教育，而不是在工厂度过自己的童年时光，同时取消童工及儿童工厂，将教育与工业相融合。”“在社会主义社会，劳动和教育相融合，确保科学教育的实践本质。”

通过对马克思公正观的研究和探讨，在深刻了解认识马克思公正观理论溯源和内涵的基础上，对我们国家的实际情况进行分析和掌握，有助于用马克思的公正思想解决我国的实际问题，对我们国家的建设有不可估量的作用。