关于森田疗法的理论及发展趋势

刘晓宇 鲁东大学 山东烟台 264025

一.森田疗法的起源与发展

从文化背景来看，森田疗法植根于传统的东方文化，极具东方色彩，尤其是顺应自然的治疗原则，表现出浓厚的东方文化色彩，受老庄孔孟、佛家禅学思想、日本传统文化的影响较深；从治疗方法上看，森田从当时的主要疗法—安静疗法、作业疗法、说服疗法、生活疗法中汲取了它们的精华，把它们合理地结合起来，创造出了他自成体系的精神疗法；从实践上看，是自身强烈的神经质症体验和长期临床实践而产生的精神产品和结晶。

二.森田疗法的基本理论

第一，神经质。森田正马认为，神经衰弱的产生必有其心理机制，其原因在于，他认为神经质是一种普遍存在的人类素质的倾向，而并非是一种症状，是一种神经系统的过敏倾向。其特征有，内向，对自己身心变化极其敏感、追求完美，过分自卑、主观而自我中心主义。第二，疑病素质。即害怕疾病，对疾病恐怖，疑病特征是神经质症的基础。关心自己的身体健康本是人类共有的本性，然而患有神经质症的人由于富于内省，总是担心对于自己身体、内心状态的不适、不快异常敏感，这样的一种情况超出了正常的范畴。第三，生的欲望与死的恐惧。森田认为，人生来具有一种能量，如果此种能量向外发展，就会形成产生建设性，成为一种“生的欲望”。但如果将此种能量向内发展，就会产生过分关注自身变化的现象，形成疑病倾向，进而产生神经质，这称为“疑病性基调”。第四，精神交互作用与精神拮抗作用。精神交互作用是指人偶有某种不适感，如果将注意力集中和指向这种不适感，这种感觉就会变得敏锐起来，而这一敏锐的感觉又会更加吸引注意力，进一步固着于这种感觉，感觉与注意交互作用彼此促进，致使该感觉越发强大起来，人再也无心注意其他事物，森田称这种精神活动过程为精神交互作用。

三.森田疗法的原则

森田依据人的意志能否控制，将与人有关的事物分为可控制的和不可控制的两类。“顺其自然”与“为所当为”两个原则即是分别针对这两类事物提出的。“顺其自然”原则即情感的发展变化有其自身的规律，注意越集中，感受越加强。听之任之，不予理睬，感受反而自然消退；“为所当为”原则即在接受症状的同时，发挥“生的欲望”，积极行动，带着症状去做自己应该做的事情。

四.森田疗法在世界的发展

森田疗法在 1920 年经森田创立后，迄今历经 80 年的发展，已成为为世界广为接受的心理治疗方法。这固然是森田正马的功劳，但与其后诸多森田疗法的研究者与实践者的努力也是分不开的。高良武久是森田的弟子，他继承并发展了森田的理论，是新森田疗法的先驱。他用适应性焦虑来解释疑病的概念，认为疑病是对自己是否有病的焦虑，也是对自己生存状况不利的焦虑。此外，高良还提出了主观虚构性和防御单纯化的概念。大原健士郎是高原的弟子，他首次将森田提出的神经质和高原所提出的神经质症称为森田神经症，同时他还论述了疑病素质与生的欲望、死的恐怖的关系。另外他还将森田的著作、论文、会议记录等集结成《森田疗法》一书，并规定了森田疗法的标准用语。

六.结论

在长期的治疗实践中，森田疗法逐渐地衍化成为一种心理哲学观和人生态度，并为越来越多的人所知晓。森田疗法是一种认知疗法，它使人真正认识到心理的内涵及人生成长的历程，从而平和地、实事求是地认识自我、接纳自我，去除自我中心、唯美主义，从而顺其自然地对待自我、他人及社会的各种变化。但森田疗法更是一种体验疗法，是一种非理性的顿悟疗法，在某种意义上只能通过行动去体验人生的意义及价值，尤其是人生的终极价值—合作及奉献，从而自觉地去除自我中心、打破精神交互作用，使注意力外转，融入群体及社会生活。随着时代的发展，森田的继承者对该疗法进行了不断地修改及多方面的研究。