从人物设定看日本读本小说《江口》的教化色彩

■颜景义/大连海洋大学外国语学院

一、前言

日本江户时代，市民经济繁荣，文风低迷，“浮世草子”、“洒落本”等以安逸享乐为主旨的小说充斥着文坛，也给当时社会上流阶层的武士阶层带了不好的影响。为扭转低迷的文风，以都贺庭钟为代表的儒者，开始创作文风高雅的读本小说，并以武士阶层为阅读对象，进而达到劝诫教化的目的。《江口女愤薄情怒沉珠玉》（以下简称《江口》）是庭钟为劝诫武士远离女色而创作的读本小说作品，作品中庭钟通过人物设定，将其教化的主旨贯穿于小说之中。庭钟在《江口》的序言中，也明确提到了“江口之始末乃话侠妓之偏性，为弟子诫”。本文从《江口》的男女主人公的人物设定入手，论述《江口》中所体现出的教化色彩。

二、《江口》的梗概

日本镰仓时代，西国某武士出身的郡司之子小太郎，爱上了江口名妓白妙。因此耗尽钱财，将家传的宝刀也卖掉了。最终在朋友的帮助下，为白妙赎了身，带着白妙往老家去了。郡司听说儿子与风尘女子有染，便派小太郎的表兄和多为然前来劝说小太郎。海盗柴江贪图白妙美色，假意劝告和多为然让小太郎卖掉白妙。和多为然听信柴江之言，劝小太郎要以继承家业为重。小太郎听从表兄劝告，将白妙转卖。苦闷的白妙在转卖之日，抱着百宝箱投水自尽。小太郎回到故乡，继承了郡司之职。

三、《江口》的人物设定所体现的教化色彩

（一）女主人公白妙的行动设定

《江口》中，妓女白妙赎身后，因害怕鸨母报复只在江口待了一夜，就匆匆踏上和小太郎的回乡之路。她离开妓院后对小太郎说的第一番话是：“有平素与我要好的阿妹，到那儿再做道理”。这样的设定，完全见不到白妙赎身获得自由后的喜悦之情。由此可以看出身为妓女的白妙对自己的前途还没有周密的计划，对自己能否得到幸福，似乎也还很迷茫。同时，庭钟对妓女们话别的场景做了如下的设定，“走的人和送行的人，都感到浮世的悲伤”。这样的场景透着丝丝的悲凉，似乎在预示着白妙的命运。

（二）女主人公白妙的性格设定

《江口》中，小太郎听从了表兄和多为然苦心破口的劝告，决定将白妙转卖给柴江。因柴江要去赎回小太郎卖掉的宝刀，转卖之前有二十多天时间。在这期间，白妙一直是“闭门不出亦不见人，白日也点着灯抄写法华经解闷”。可以看出她内心的苦闷，或许她希望小太郎回心转意，而小太郎因宝刀被找回，“却是喜形于色”，已对白妙再无眷恋之情。转卖当天，白妙居然还送诗歌集给小太郎，对已破灭的爱情仍有幻想。最后投水自尽，或许是她不得已的选择。通过这样的设定中，妓女白妙的性格缺陷，也就一目了然了。她没有认清自己作为风尘女子的身份，却要去追求美好的爱情，不得已以投水终结，她的悲局是自作自受。

庭钟通过对女主人公白妙的人物设定，充分体现了他的教化目的。庭钟所要表达的是：妓女这类人本身存在缺陷，不会对自己的人生有周密的安排，进而告诫武士子弟远离妓女，要按照封建礼教的规范为人处世。

（三）男主人小太郎的结局设定

《江口》中，白妙投水自尽后，小太郎“羞愧万状”，但又突然省悟，“她乃烟花之女，她已侠死，我该回还，一时糊涂岂止我一人”。小太郎带着家传宝刀，回家后给父亲赔罪，父亲最终原谅了他，并让他继承了家业。庭钟把幡然省悟的小太郎，设定为一个知错能改的君子。如此，在《江口》结尾部分，庭钟通过小太郎的事例，告诫社会上层的武士子弟，一定要远离女色，以礼教来规范自己的行为。

（四）和多为然的行动设定

在《江口》中，庭钟还设定了和多为然这样一个人物，他是小太郎的表兄，忠厚老实，奉小太郎父亲之命，前来劝说小太郎远离妓女白妙。《江口》中，还有一位不怀好意的海贼柴江。他贪图白妙女色，假意劝说和多为然让小太郎卖掉白妙，和多为然信以为真。而在和多为然的口中，这些离间之词，就变成了他对小太郎恳切的劝说之词。通过这样的设定，《江口》中教化色彩就愈加明显了。

四、结语

读本小说的主要读者层是武士，当时的日本德川幕府又极力宣扬 “文教治天下”。因此庭钟对《江口》中的人物进行了精心设定，凸显了教化色彩。使得《江口》成为了符合日本武士读者层喜好，描写理想武士形象的高超的读本小说，表现出了浓厚的日本文化特色。这种符合日本社会特色的创作改手法，使得读本小说超越同时代的其他小说体裁，成为江户时代的代表性文学体裁，并最终发展为近代小说。

注释：

①日本名著全集第13卷［M］日本：日本名著全集刊行会，1926.

②李树果.日本读本小说名著选［M］.天津：天津人民出版社，2005.

③崔香兰.张蕾.新编日本文学史（第二版）［M］.大连：大连理工大学出版社，2015.