浅议荀彧的殉道之路

陈楚玥

弗罗斯特的《林中路》：一片树林里分出两条路， 而我选了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。一个动荡不安的时代，最能考验士人的，是道路的选择。在曹操帐下的诸多谋士辅臣之中，我最喜欢、最欣赏的是荀彧荀文若。就是因为他对道路的选择和坚持。

荀彧属于谋臣中的颍川士人集团。与沛谯集团、邺下集团相比，这个士人集团的一大特点便是，强调礼教纲常。例外者也有荀攸、郭嘉这样慧黠敏捷，堪称军中谋主之人。荀彧却是兼众善而大有不同，他既遵循礼教纲常，却又十分晓得因时而变；他既懂得出谋划策，暗出奇招，又有自己的原则准绳。所以在曹操迎天子入许都时，任荀彧为侍中兼尚书令，成为天子近臣，身负重振朝纲之重任，而非仅仅在司空府中做掾属或在军中做军师。这里便是显出荀彧的大不同了：他有自己的一套东西：理想、规划、原则、底线。这可不是普通的谋臣。早在他弱冠之时，南阳名士何颙就认为他是王佐之才。辅佐王者，致君尧舜，实现天下太平兴盛的理想，而非简单的良臣择主而仕。道贵于主，这便是先秦儒家的政治批判精神。在军阀混战纷争的年代,荀彧意识到要救民于水火之中就必须重整天下。他积极地投身于时代的洪流，黄巾事后,他率领宗族武装力量投奔冀州,在认清袁绍终不能成就大事后,荀彧毅然奔实力相对弱小的曹操，根本的原因是他从曹操身上看到了大汉朝纲重振、救黎民于水火的希望，这是他的理想，也是同时期许多人的理想；而他，是这个理想最坚实的守望者。在曹操集团的势力由小变大、由弱变强的历史过程中,荀彧功莫大焉。

“万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。”荀彧对理想的坚实守护，在他人生的后期尤为突出。建安十七年，曹操欲进魏公，加九锡。荀彧明确反对：“明公本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”，曹操“由此心不能平”。眼看着曹操一步步的背离，荀彧规劝无果，却不肯放弃，试图寻找一丝可以重新燃起的希望：主上偏执，他谏诤，严厉地进谏，谏不听，再谏诤……最终导致两人势同水火，走向了决裂。此后不久，荀文若于寿春忧薨，时年五十。也有一说是认为荀文若是曹操赐死的。曹操派人送了一个空食盒给他，随后文若便自裁了。无论如何，曾经亲如知己的二人最终走向了决裂。

荀彧之死，《三国志》这样记载：“十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以张殊勋，密以咨彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。”“太祖至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。”自古及今，史家对荀彧的评价多属颂扬和称赞。《后汉书》本传论荀彧之死是“杀身成仁”：“方时运之屯，非雄才无以济其溺，功高执强，则皇器自移矣。此又时主不可并也。盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。”裴松之注《三国志》论荀彧之死是“全大节”，“任重道远，志行义立”：彧岂不知魏武之志气，非衰汉之贞臣哉？良以于时王道既微，横流已极，雄豪虎视，人怀异心，不有拨乱之资，仗顺之略，则汉室之亡忽诸，黔首之类殄矣。夫欲翼讚时英，一匡屯运，非斯人之与而谁与哉？是故经纶急病，若救身首，用能动于口中，至于大亨，苍生蒙舟航之接，刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图，仁恕之远致乎？及至霸业既隆，剪汉迹著，然后亡身殉节，以申素情，全大节于当年，布诚心于百代，可谓任重道远， 志行义立。”

孙明君先生认为，荀彧拥护曹操重造天下的大业，并建立了赫赫功绩，同时他与旧王朝之间在情感上又有藕断丝连的联系,封建伦理纲常礼教的阴影亦笼罩在他的心头，让他以挣脱，于是他在困惑中、在矛盾中、在两难中告别了人世。愚意以为，荀彧由明道至于殉道，一路走来都是坚定的，从“知天命”到“顺天命”，再由“顺天命”到“知天命”，他成就了一位贞良之臣在乱世更迭之中的华丽人生。荀彧者，心忧天下，匡扶汉室，守人臣之道，可谓仁义；克己修德，宽仁待人，复汉家官仪，可谓守礼；腹藏良谋，去袁投曹，明天下大势，可谓智勇。这样的性格品质集中在一介文士的身上，直教人敬仰而兴叹：文若，何尝文弱？一身铮铮铁骨傲立于世，既不与汉臣一起沦为平庸，又不比魏臣唯曹操马首是瞻，这也注定了他要独行，或许有同行之人，可大多已逝或失去了自我。他走出了一条自己的路，他自己认为对的路，也是后人所景仰的路。

“春风天远望不尽，故国路遥归去来。”荀彧之殉，乃为殉道，荀彧死而道统愈衰。荀彧的逝去，对于曹魏来说，是一个时代的终结，是辅保汉室，忠于天子的时代的终结。维系曹魏与汉室的绳索一断，汉王朝真正地有名无实。此后曹魏壮大，孙吴、蜀汉日渐稳固，三国鼎立的时代到来了，英雄辈出，文人之风亦大变，礼法纲常亦为之不存，此间所谓的清平，也只是一隅，只是昙花一现。还有多少人，记着这个忠于汉室、为民请命的身影呢？士不可以不弘毅，任重而道远。在我眼里，荀文若这个瘦弱的身影高大坚毅，“王佐之才不在名，自秉忠贞心”，他选择的是坚守理想的路，永远值得我们敬重。