当下新田园诗创作模式得失胪析

所谓“新田园诗”，是指当今诗人们以山水田园为审美对象创作的诗篇（包括词，下同）。由于这些诗篇在选择题材、审美情趣、创作手法等方面继承了王孟的衣钵，故而被视为田园诗。又由于这些诗篇中融入了现代山水田园新的元素、新的意象、新的内涵，所以被称为“新田园诗”。笔者曾参与了两届由湖北省中华诗词学会领衔举办的“孟浩然田园诗词大奖赛”的组织工作，并忝为第二届大奖赛的评委，对当下“新田园诗”的创作路径、创作方法做了初步探讨，概括了主要的四种创作模式。即颂歌式、叙事式、纪游式、忧患式。下面，笔者不揣浅陋，以短浅所视及自身创作愚见,从题旨和章法诸方面分类做一些浅析。

一、颂歌式

颂歌式，顾名思义当然是以歌颂赞美为主。或踏韵于乡村巨变，或讴歌于惠农政策，或聚焦于精准扶贫，或倾情于圆梦小康。这些诗篇当然归属“主旋律”的，因此颇受编辑们的青睐，故而写作者众。

有人把这类诗篇戏称为“歌德派”，不难看出，这里面有一点善意的批评。因为其中某些诗词尽管不乏热情，格律也中规中矩，但容易落入概念化、公式化、公象诗、老干体的窠臼。我们来看一首写乡村变化的七绝：

免赋农民产量增，连连九岁庆丰登。

高科指导精耕作，万户千村喜气盈。

这首诗格律一点问题没有，就是没有物象，没有形象思维，仿若一篇领导总结讲话。

当然，对“歌德派”不可一概而论，实事求是地讲，“歌德派”也有好的作品。且看下面蔡正辉先生的一首七绝，同样是写乡村变化的：

茅房白屋已无存，拔地新楼惠子孙。

燕子来回飞不定，难凭旧迹认山村。

这就不一样了，有景物，有意境，抓住燕子归来找不到老家这么一个镜头，以小见大，反映了今日农村发生的巨大变化。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。作为诗人，为时为事而作，为时为事而歌，也是一种责任和担当。再来看一首词，词的作者是获得第二届“孟浩然田园诗词大奖赛”创作奖的程菊仙女士：

行香子·乡村（其三）

笑带唇香，风送歌扬。采桑叶，珠露沾裳。纤纤指舞，细细眉长。有春风拂，蔷薇醉，锦鸡翔。 晶莹瑰宝，窈窕娇娘。惜佳期，劳作蚕房。茧儿登蔟，满架琳琅。喜银筐满，金囊鼓，玉丝长。

此词音韵流转，画面养眼，婉约之中透着柔美，运斤之处形象丰满。通过采桑女展现了当今农民丰收的喜悦和崭新的精神风貌。

笔者也属“歌德派”一员，有诗为证：

赞襄阳智能农业基地

阡陌纵横古镇东，大棚惬意笑天公。

经冬豇豆腰肢绿，入夏洋葱脸蛋红。

要术能超贾思勰，曲犁岂效陆龟蒙。

沃田畅饮唐河水，一著春晖更不同。

拙作内容很平常，不过是对某个农业基地夸赞了一番。但诗中通过丰富的联想，与历史勾连起来，与重农的传统勾连起来，从而使这幅绿色田园图有了生气，有了厚度。在写法上，我采取由实入虚，由虚返实，既使事用典，又融入新的意象，使之看上去既有古色古香的色彩，却又有明显属于我们这个时代的画面。（该诗获得了“李行杯”绿色田园全国诗歌大奖赛一等奖）

笔者以为，颂歌式容易写，但写好不容易。

二、叙事式

叙事式是指通过诗词描述和反映在山水田园间发生的故事。这故事抑或记录了一段友情，如孟浩然的《过故人庄》；抑或描述了一次山居，如王维《山居秋暝》；抑或讲述了一次来访，如刘长卿的《碧涧别墅喜皇甫侍郎相访》、范成大的《春晚即事，留游子明、王仲显》，等等。

一般来说，叙事式的创作主要采取赋的手法，较少比兴，使事用典也少。就律诗而言，写作套路主要还是起承转合，大体有两种。1.写事——写景——写人——写事；2.写景——写人——感叹。

试以孟浩然的《过故人庄》为例：

故人具鸡黍，邀我至田家。（写事）

绿树村边合，青山郭外斜。（写景）

开轩面场圃，把酒话桑麻。（写人）

待到重阳日，还来就菊花。（写事）

再看范成大的《春晚即事留游子明王仲显》：

绣地红千点，平桥绿一篙，（写景）

楝花来石首，谷雨熟樱桃。（写景）

笑我生尘甑，惭君有意袍。（写人）

故人能少驻，门径久蓬蒿！（感叹）

当然，诗无定法。不过，我们写新田园诗，不妨借鉴古人好的创作章法。襄阳市诗词学会副会长王国旭的《乡居即事》就是采取前述第一个套路。

江海浮槎岂是家？蓬门野趣即生涯。（写事）

风来河上莺穿柳，日过墙头蚁篆沙。（写景）

草径荒芜疏旧雨，蛙声远近品新茶。（写人）

邻翁薄暮来相探，说罢传闻说种瓜。（写事）

此诗荣获了第六届华夏诗词大奖赛二等奖。

叙事式不一定一首诗只说一件事，也可以将多个事情融于一篇。下面是襄阳市诗词学会副会长程红星运用第二套路写的一首七律：

江村夏日

风吹热绽万枝花，雨后无田不响蛙。（写景）

半个西瓜堪作碗，一杯啤酒且充茶。（写人）

蝉鸣未碍人贪睡，雀唤方知日已斜。（写人）

鼓乐笙箫村妇舞，罗裙脂粉赖桑麻。（写人、感叹）

这首诗写的很生动、很风趣、很接地气，通过人物活动讲述故事，又通过描写活动来展现人物，写出了现代农民朴实、爽朗的性格和他们的幸福感。不失为新田园诗之佳作。

叙事式应该还有其他写作套路，譬如描写亲历劳动的诗。聂绀弩先生就有不少写劳动的诗，像《推磨》《锄草》《刨白菜》等等，不拘俗雅，写的饶有风趣。限于篇幅，不再赘述，诗友们可在今后创作实践中探讨之。

三、纪游式

所谓纪游式，顾名思义是指记录羁旅、游览、参观、观光、采风所见所感之诗。所见者无非山川田园之风物，所感者无非人情世事之咏叹。这在新田园诗中占有不小的篇幅。

古之纪游诗，范围比较广。或抛思乡之情于烟波之上，或织飘渺之思于山野之中，或赞美山水田园而寄情于山水田园，或凭吊名胜古迹而托意于名胜古迹。而且，在这类诗中往往能够出彩，展现诗人的艺术才华，留下千古佳句。如“泉声咽危石，日色冷青松”（王维《过香积寺》），可谓“诗中有画，画中有诗”（苏轼语）。又如“野旷天低树，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》），“篇法之妙，不见句法”（沈德潜语），显示出一种风韵天成，淡中有味的艺术美。再如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》），句法新颖，形象鲜明，画面感极强，“道路辛苦，羁旅愁思都见于言外”（欧阳修语）。

新田园诗中的纪游诗比古之纪游诗范围窄一些，审美对象仅限于山水田园的自然景观，如果是写登黄鹤楼、游古隆中等人文景观的诗篇当不在此列。笔者曾浏览了“福娃杯”新田园诗词大赛和孟浩然田园诗词大赛的有关作品，说老实话，采用纪游式创作的诗词，质量大都一般。像这首写到农庄游览的：“十里田园十里游，稻黄棉白报丰收。农家特色酬来客，把盏同欢赏晚秋。”一是立意不新，二是语言乏味，三是缺乏个性。应该说，诗人采取纪游式创作是比较容易尽情发挥的，因为沿途所见景物多多，择其二三，通过丰富的联想，再与当时生发的情感融为一体，即把景语化为情语，这样，其艺术感染力便会大增。且看熊东遨先生的一首七律：

晚过阳山水口镇

尘外仙乡画出难，晚烟村落梦中山。

清音婉转溪鸣谷，杂色铺陈树抱团。

田父拄锄留客语，牧童驱犊带云还。

天公岂有藏私意，只是无缘不得看。

首联起句意象高远。既然是仙乡，当然难以描画，向晚，坐落在山中的村庄升起袅袅炊烟，这情景，似乎只在梦中才能遇见。这叫工于发端。颔联承“仙乡”写景，意境顿出。动静的结合，听觉视觉的异变，使这幅山水田园图更具魅力。颈联转写人物，忒有田园风味。“田父拄锄”“牧童驱犊”，动感且唯美。编筐编篓，重在收口。诗人最后告诉我们，天造地设的仙境就在当今，就看你愿不愿意去寻找，去发现。如果不去寻找不去发现，其结果自然“无缘”得见了。正如罗丹所说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。这种精警独到的结句，很能给人以启发，正所谓“言虽尽而意未穷。”有人说，熊先生这首诗好是好，但用的不是平水韵。难、团、看三字在“十四寒”，山、还二字在“十五删”。的确如此。但我认为此诗用的是《词林正韵》，因为在《词林正韵》中这些韵同属第七部，可以通押。不过，这并不影响此诗成为新田园诗的精品。

为了使诗友们对纪游式的章法有更加深入的了解，下面我们不妨再赏析一首黄耀辉先生的七律：

郊行

春行垅上我跟随，且释心情且觅诗。

蜂蝶群飞金满眼，池塘水漫酒盈卮。

几行烟曲村庄近，两袖风微杨柳知。

热汗涔涔天向午，眠茵嚼草忆儿时。

开篇破题出彩。春天行进在郊野的垅上，诗人紧随其后，真乃神来之笔。接着，诗人道出了跟随春天的原因，因为跟随春天不仅可以释放心情，而且还能觅得诗章。这是何等的惬意！颔联承首联写景，这是跟随春天脚步的所见之景。此中动静结合不难看出，但视觉和嗅觉的转换，非细心者莫能察。“金满眼”乃春天之色彩，是视觉感受；而“酒盈卮”为春天的味道，清香、醉人，则是嗅觉的认知。欧阳修对锤炼诗词的语句曾发过一番感慨，他说：“诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”（《六一诗话》）其此联之谓乎？颈联转到写“行”，这是跟随春天脚步的郊外独行，炊烟、村落、微风、杨柳，组成了一副优美的田园图。由于炊烟正起，始觉村庄已近；因为杨柳轻飏，可知惠风徐行。诗人在郊行中的愉悦心情找到了“客观对应物”。此联对仗工整而笔意婉转，于细微处见精神，可谓匠心独运。姜夔曰：“一篇全在结句”。此言不虚。好的结尾，或以正气催人向上，或以妙语启人心扉，或以奇象引人遐想，或以哲思发人深省……此诗结句的精彩之处，则是通过一副娴静的画面，让读者看到了一个远离尘嚣，物我两忘的诗人形象。

诗，应该有点“个人主义”，就是说个性要鲜明，切忌步人后尘，给人以似曾相识之感。熊东遨和黄耀辉二位先生的诗作，让我们真切地领略到了当今田园诗的新。

四、忧患式

忧患式，即在新田园诗的创作中融入忧患意识。这是诗人的境界达到了对“三农”问题产生责任感的表现。毋庸置疑，改革开放四十年来，农村面貌，农民生活发生了天翻地覆的变化。但也毋庸讳言，还存在一些问题，诸如发展不平衡问题，某些不合理不公平问题，留守儿童、空巢老人问题等等。中国古典诗词体现出的忧患意识，表现了明显的反思、质疑客观世界、人类社会的色彩，并积极表达对客观世界、人类社会的分析、批判与重构。譬如李绅的《悯农》二首，于邺的《卖松人》，杜荀鹤的《山中寡妇》等。新田园诗中的忧患意识大多是由农村现实生活中感性情绪而引发，继而冉冉生出一种理性力量。理性力量由感性情绪催化升华，便凝结为带有忧患意识的诗篇。其反映的内容，主要有三个方面。

1.关注民生，关注弱势群体

这类题材的诗篇多以描述人物为主，通过人物来反映他（她）们的生活的艰辛或道路的坎坷。先看一首参加“福娃杯”田园诗词大奖赛的作品。

三载打工回趟家，泪珠串串手牵娃。

娃儿相见不相识，只叫阿姨不叫妈。

（马业新《打工嫂》）

这首诗语言朴实无华，读来还有点口语化的味道，但最后一句振聋发聩，不禁让人扼腕长叹。作者抓住了典型环境中的典型事件，从而塑造了一个典型形象。

再看一首由星汉先生推荐的一首诗作：

星布满天无日骄，东风无力垂柳条。

多情惟有渠中水，常伴村姑破寂寥。

（李志田《浇稻女》）

星汉先生在荐评中认为这是一首歌颂农村劳动妇女勤劳的诗作，笔者不敢苟同。我觉得这是一首描写农村留守妇女艰苦的作品。前两句写景，透出一丝凄凉。后两句写夜间浇稻，又可见其艰辛。“寂寥”二字可知“村姑”是一位农村留守妇女。当然，一千个读者就有一千个哈姆雷特，这也许正是新田园诗的魅力所在。

2.讽刺或鞭笞不良风气、丑恶现象

诗歌的社会作用其中有一项叫做“怨”。“怨”就是说诗歌可以干预现实，针砭时弊，对一些负能量的事物和丑恶现象，应该予以揭露和批评，以期引起整个社会重视和整治。

先来看一首词，作者是第二届“孟浩然田园诗词大奖赛”创作奖得主：

骄阳当顶，炎光沸地，躯体汗虫爬。衣挂泥巴，手端竹篓，坐地若匏瓜。 新所长，大声呵斥：“谁个卖青蛙？初次从宽，没收实物。”提了便回家。

（伍锡学《少年游·卖青蛙》）

作者用诙谐和调侃的口吻讲述了一件事情。上阕：一个小伙子顶着烈日捉青蛙，累得汗流浃背，弄得满身泥巴，然后去卖青蛙。这本来就是不应该的。因为青蛙是益虫，是受到保护的。下阕：“新所长”见状大声呵斥，并且没收了青蛙。这是他的职责范围，无可置疑。出彩在结拍，“提了便回家”。错上加错，把一个爱贪小便宜的官员描摹的活灵活现，让人读后又可气又好笑。讽刺，不仅仅只是嘲笑，有时会是一剂良药。

再看一首反映某些地方不思进取，钻政策空子的七绝：

扶贫拨款不嫌多，坐吃嗟来笑乐呵。方丈吃成弥勒佛，管他居士不开锅。

（刘友竹《“庆贺”入选特困县》）

列入了特困县，当地不仅不惭愧，反而还要“庆贺”，为什么？诗人只是列了一道方程式，让读者自己去解。套用一句网络流行语：你懂的。

3.关于生态环境的乡愁

此乡愁非彼乡愁。新田园诗中描述的乡愁，不是原来意义上眷念乡土的愁，而是具有忧患意识的愁，是对当下某些地方过度开发，无节制地攫取，从而造成生态失衡，环境污染的愁思和担忧。如下面的一首词：

梓里无从觅，山林老屋变平畴。泥路纵横尤坎坷，机声突突放粗喉。把式废耕耘，良田长大楼。 生态改，本源丢。农户米柴油菜断，房商金玉宝钞流。崽卖爷田心可愧，后人何处寄乡愁。

（胡国华《清丽双臻·乡愁》）

此词在用语上稍微直了一些，但字里行间可见作者的忧患意识。结拍佳。如果都造此办理，崽卖爷田，田园风光尽失，乡愁何寄？

笔者也写过一首有关乡愁的七律，如下：

做客老营

长堤信步水天宽，岘首唐城隔岸看。

草木有情惭色泽，田畦无语惧楼盘。

老营每减老模样，新屋又添新罚单。

东道殷勤具鸡黍，客来何必动忧端。

这是前几年到朋友家做客的所见所闻。所见者，颔联也。草木看见来客面带愧色，因为它们的身上布满了灰尘，失去了原有的光鲜，而且周围还有许多建筑垃圾；田畦看到几张陌生的面孔，以为又来了开发商，吓得也不敢说话了。所闻者，颈联也。朋友告诉我，他这次改建房屋，被罚了两千元。他还说，老营村的人只要新建、改建、扩建、翻建房屋，或多或少都有罚单。我问为什么，朋友沮丧地说，反正人家总能找到你违章的毛病。结尾处，我故作旷达状：我是来做客的，又何必为这些事情烦恼和不愉快呢。当然，我说的是反话。

诗人应该具有忧患意识，这样才能增强诗中的风骨。

新田园诗的创作模式应该不止这几种，比如还有怀旧的、咏物的等。限于篇幅，拙文只是对当下新田园诗创作路径作了大致的归类，对其中有关作品的优劣作了一些比较和分析，意在抛砖引玉，以期对诗友们在今后新田园诗的创作中有些许帮助。