梅花未动意先香——乐本金先生《心花韵语续集》赏析

当今诗坛，有人是用知识在写诗，有人是用才华在写诗，而乐本金先生却是用自己的灵魂在写诗。读他创作的诗词，有时你会觉得那不是诗词，而是汩汩流出的山泉，轻轻地滴入你的心田，溅起旖旎的水花、生命的气息，那么清凉，那么净爽；有的又像一枝枝烂漫的山花，从细细的石罅中窜了出来，却在凌空的峭壁上摇曳，令人顿豁双眸，一种春的喜悦，美的欢愉，从心底油然而生；有的诗词大气磅礴，见慷慨之肺腑，堂堂之胸襟；像大海卷起的浪花，山陵为之震动；像金鼓迭起，铿锵镗鞳，洞心骇耳。他的诗词更多的是给人以思考，给人以启迪。像江南三月的濛濛细雨，在水墨淋漓、如烟如幻的画境中，不经意地给尘世以滋润。杜甫的诗句“随风潜入夜，润物细无声”，是它最好的诠释。乐先生将自己的诗集取名为《心花韵雨》，我认为是十分贴切的。

呕出心肝不问钱

这是乐先生的自画像。乐先生，荆州人也。荆州沃野千里，是楚文化的发祥之地，屈原在这里写下了沉雄跌宕、文笔奇丽的《离骚》《九歌》。巍峨瑰丽的荆州古城，浓墨重彩的三国文化，熊家冢的楚王车马阵，八岭山的明陵楚寢，出土的秦彝汉鼎、越剑吴钩……使整座城市浸润在几千年的文化之中。直到今天，章华寺的楚梅唐杏依然芬芳浓郁；桃园英雄居住过的三义巷，还在讲述着金戈铁马的故事；每逢春天来临时，明朝改革家张居正故宅的墙头上，白色的丁香花素雅高洁。这里人才辈出，星光灿烂；连惊涛滚滚的长江也对这里眷恋不舍，百里九回头，也就有了“万里长江，险在荆江”之说。千年文化造就了荆州，也孕育了乐本金先生这样的荆州诗人。他曾获得第四届全国新田园诗词大赛一等奖、第五届华夏杯诗词奖一等奖等若干奖项，折取了“荆州优秀诗人”的桂冠。他是《楚风》诗刊主编，又是楚风诗社网站的首席版主。自2004年以来，他每年编辑四集《楚风》诗刊外，还先后主持编辑出版了《当代诗人咏荆州》《长湖之歌》《斜阳短笛》等书籍六十余集。他和诗友时常到社区、学校、乡村，开展诗教活动，上网进行诗词探讨，以诗词陶冶人们的情操，激发人们的才智，点燃新生活的激情。为荆州区创建“中华诗词之乡”，他东奔武汉，北上京都，付出了多少心血与汗水。

他以诗为业，以诗为生，诗苑成了他安身立命之地。他曾感慨地说，诗社社务工作和编辑工作，比以前上班时还忙。2005年7月31日，乐先生突发低血糖昏迷，幸亏人们及时将他送到医院抢救，才逃过一劫。他写下《住院杂吟》六首。我们选两首看一看。

其三

仰卧病床何所思？欲将心事告儿知。

父能遗汝无长物，唯有芸窗未了诗。

其六

闯过黄泉意气豪，血糖血压任低高。

上苍已许延年月，好挽诗情到碧霄。

从诗中，我们看到了一个老干部的清贫自守。人在病榻之上、命悬一线之际，回首平生，百感交集，要交待的事件千头万绪。但是，作者嘱咐他儿子的事只有一件，就是完成他诗集的出版工作。这是多么可贵的品格。待到闯过生死关口，他又恢复了以往的豪气，“血糖血压任低高”，写得多么洒脱，又饱含多少无奈。“好挽诗情上碧霄”，卒章有志，见性情，显情操，有气韵。其昂扬的斗志，令人敬佩。

2011年，乐先生又累倒了。

突发中风还算小，妻儿不必忧肠。采风专辑未能忘。梦中方校对，醒后在身旁。道是退休人未歇，秋心独恋斜阳。诗情犹比病情长。白天难得句，入夜即成章。

（《临江仙·小中风住院得句》）

人奋斗了一辈子，到了退休，应该好好地歇息，享受天伦之乐。可是为了传统诗词的发展与创新，他十余年一直在基层诗联学会做义工，没有一文补贴。“诗情犹比病情长”，说明他对诗词事业比自己病情更看重。这一句诗简淡自然，却深深地让人感动。笔者虽读过唐诗，读过宋词，更读过无数当代诗词，这句诗饱含辛酸，更饱含高尚的情操，比起璀璨的唐风宋韵中的句子来，一点也不逊色；比起一些自诩为当代诗坛的“名家”“大师”诗句来，更有一份沉甸甸的质感，更有一份人品的光辉。其间，他老伴患胆结石做手术、车祸骨折，真是祸不单行。困难、挫折、灾祸都没有使乐先生却步。

起舞鸡窗效昔贤，编刊觅韵又经年。

甘将热血吟笺洒，呕出心肝不问钱。

（《楚风迎春团拜会和王广森先生》）

好一个“呕出心肝不问钱”。记得唐朝李贺之母看李贺做诗太辛苦，感叹地说，吾儿作诗，欲将心肝呕出来耶？当今之世，观念日新而世风日下，茫茫欲海，芸芸众生，多少人不是在为圆自己的淘金梦而奋斗？多少人玩狗斗鸡，多少人醉死梦生，多少人浑浑噩噩、沉溺在虚拟空间……然而爱文嗜书者日稀。爱古诗词这种高雅文化的人还存多少？为优秀传统文化的传播而不取分文的人又有多少？那么，作者是怎样看待人生的呢？

谁说浮生如梦，由来好事多磨。寻常心态苦甜歌，品味平凡坎坷。莫叹成功何处？岂容岁月蹉跎。人生轨迹像条河，一路奔流不惰。

（《西江月·人生感悟》）

自古到今，感叹“浮生如梦”的人太多了。而乐先生却能以“平常心态”来品味人生的“甜”与“苦”，把“平凡”与“坎坷”，当做“好事多磨”。这是乐观主义精神，这是伟大的自信。英国大文豪萧伯纳说过：“人生以道德为首要，其次便是和谐的乐观”。只有正确地看待我们的社会，把个人的痛苦与快乐，融合到时代的痛苦与快乐里，才能有这种乐观与自信。“莫叹成功何处？岂容岁月蹉跎。”是呀，事业的成功与辉煌，不是个人可以把握的，但绝不可庸庸碌碌、无所事事地混日子。这两句话，熔诗情和哲理于一炉，感情充沛，寓意深远，可谓一篇之警策。全词语言浅显，但金子一样的睿智却在词中闪闪发光。作家赵鑫铭在《哲学与当代世界》一文中说：“诗的最高境界是哲学，哲学的极玄之域是诗”“哲学的蒸发，必定是诗；诗的凝固，必定是哲学”“判断一首诗的好坏，标准之一，是看它的篇终是否接近哲学的境界，即有韵外之致，象外之象，景外之景”。在这本诗词集中，这种诗情与哲理相熔的句子还有很多。

力开新境写新篇

乐先生诗风独到，出手不凡，题材广泛。无论是时代风云、寻常生活、社会百态、旅行见闻、历史钩沉等，可谓“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。在创作中，力求开拓出既新且美，又富于时代感的诗意境界。即便是贺诗、唱酬诗，也不写应酬之作。总是把自己的人生感悟凝聚在诗中，写出诗人的责任，写出时代的要求。

从2005年到2014年，为配合荆州市委发展旅游的战略构想，乐先生十访桃花村，写下十八首关于桃花的田园诗。桃花是四大春花之一，其翛然出尘，著花繁艳，色若胭脂，也是最亲近农民、最亲近田园的花朵。对桃花的吟唱，始于《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，唐朝崔护的《题都城南庄》，一句“人面桃花相映红”，把桃花与美人写得光彩照人，将桃花诗推向了新高峰。从古到今，咏桃花的诗词可以说汗牛充栋。如果乐先生跳不出这个“如来手心”，走一条全新的路子，其桃花诗可以休矣。

十里果园春正浓，欢声隐映彩霞中。

村姑一曲清如酒，醉染桃花灼灼红。

（2005年《重游桃花村》）

这首诗娓娓道来，轻轻点染，构思独具匠心。本来，歌是歌、酒是酒，两者风马牛不相及。作者将村姑的歌比拟成酒，是不是很牵强呢？非也！古有“清歌”一词，而酒有“清浊”之分，在“清”字的媒介下，歌就自然与酒产生了关系。那桃花又怎会醉酒呢？《论语·述而》有记载，“子在齐闻韶，三月不知肉味。”既然孔老夫子听了音乐“韶”后,说它有比肉更鲜美的味道，而沉醉三个月，那么，桃花闻歌如饮酒也是可以比拟的。严羽说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”（《沧浪诗话》）“醉染桃花灼灼红”，其靓丽亦可人，其妩媚亦动人。显然，此诗突破了前人的思维模式，将新诗的创作方法运用到格律诗词上。现代诗人刘庆霖曾在《浅谈我的“旧体新诗”》一文中提出：“以旧体诗的形式创作新诗，以新诗的理念经营旧体诗”。我认为是很有道理的。

车转城西认此村，进村俱是看花人

桃园处处相机闪，采下霞天一片云。

（2010年《重游桃花村》）

花信年年自守时，清芬原不要人知。

只缘一夜春风染，绽尽枝头尽是诗。

（2014年《荆州桃花会即兴》）

虽然这三首诗“访问”的地方相同，描写的对象相同，但是，诗的意境是不同的。不重复古人，不重复今人，不重复自己，作者就是这样一路走来，一路歌唱社会主义的新农村。我们再看他的一首田园词。

撒落云衢锦帐，织成垄亩霓裳。温棚成春锁春光，赢得来人共赏。棚外风寒阵阵，棚中葱翠行行。水肥滴灌寄情长，醉看丰收在望。

（《西江月·参观天保葡萄园》）

从这首词中，我们看到的是历朝诗词中所没有的全新的田园风光，即田间一排排塑料温棚，银光闪闪。温棚外，北风呼啸。而棚内却“葱翠行行”，春意盎然。古代的田园诗以农村景物和农业劳动为题材，形成了隽永优美的诗景，恬静淡雅的风格，清丽洗练的语言，有清新的泥土气息，强烈的生活情趣，这是需要我们认真学习的。但是，如果我们把当下的农村、当下的田园诗写成前朝的模样，那就大错特错了。作者这首词就写出了属于自己的全新的田园诗，反映了农村改革后带来的生产力的发展与变化。这是一个陶渊明、孟浩然、王维都没有际遇的新时代，产生了有新时代特色的田园诗派，实现了田园诗的当代精神的转换。特别是“水肥滴灌”四个字，何其短小，何其不经意，在电光石火的一瞬间，却反映出作者敏锐的目光，反映出一个新田园诗人保护生态的社会责任。自古以来，农业讲人勤，讲“庄稼一枝花，全靠肥当家”，不讲水肥的节约。直到今天，很多村庄滥施化肥、乱撒农药、大水漫灌、焚烧秸秆等，造成温度上升、天灾频发、水源枯竭、物种频危；一些地方盲目追求发展速度，对资源过度开发，造成水土流失，环境污染，使人与自然的关系变得敏感严峻。怎样保持可持续发展，让天更蓝水更碧，正是我们田园诗中要注入的新的精神养料。

笔系民生未了情

诗词由《诗经》肇始，其饱含关注现实的热情，强烈的忧患意识，真诚积极的责任担当等风雅精神，影响一代代中国文人，成为渗入他们骨肉的文化基因，形成忠爱之心、悲悯之怀。乐先生关注百姓，关注民情，他将诗词提炼得更深刻、更尖锐、更凝练。把它打造成为民的呐喊，良心的吟唱，射向丑恶的响箭。如《古城世相竹枝词》：

琼楼底事作牢笼，窗户阳台钢网封。

莫道小偷无日夜，可知贫富隔千重。

市民生意本寻常，小卖街头巷尾旁。

偏遇城监来执法，撕张收据罚违章。

科长几人寻乐来，包间宴罢雀牌开。

输赢莫问埋单者，签字一张留总台。

酒绿灯红街一条，管弦歌舞闹连宵。

其间叹有官场客，喊罢“壮腰”来搂腰。

这四首诗都明白易懂，每首诗都有一个批判对象。这些事可不是作者杜撰出来的，也不是看电视、看报纸浮光掠影取材为诗，而是作者从身边一簇簇生活的浪花中撷取的。真实是诗词的生命，外在的真实面目，内在的真实感情，是构成诗词的基本元素。我特别喜欢第四首。荆州市位于湖北中部，市委、市政府为振兴经济，提出“壮腰”工程。而一些干部在开会时也大喊“壮腰”、振兴经济的口号，会后就沉醉于灯红酒绿之中。“喊罢‘壮腰’来搂腰”一句平淡如水的话，讽刺却入木三分。它藏巧于拙，生动含蓄，幽默得很。不像一些人写反腐败的诗里，愤愤不平地骂，义正辞严地批，咬牙切齿地恨，而是点到为止，让读者一看就明白是怎么回事。李商隐的咏史诗《龙池》:“龙池赐宴敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”清人吴乔在《围炉诗话》中说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色、故事议论者为最上。义山刺杨妃事之‘夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒’是也。”乐先生诗中的一“壮”一“搂”与李义山诗中的一“醉”一“醒”，有异曲同工之妙。

走街穿巷，背箱挎椅，下岗为求生计。热情呼客擦鞋忙，赚几许、油盐柴米。尘埃轻拭，垢污尽洗，但愿人人满意。且将日子一天天，都擦得、光鲜亮丽。

（《鹊桥仙·擦鞋女》）

此词获得了第五届华夏杯诗词一等奖，我认为评委们的眼光是公正的，这是一首有讽喻意味的词。当今诗坛，赞颂诗多，讽喻诗、针砭诗少；写高大英雄人物诗多，写弱势群体、写底层困苦人物诗少；此词取材社会弱势群体，沙中淘金，可谓选题之妙也。描绘困苦生活，一般都采取抒悲悯之怀、发哀怨之声的写法，而这首词偏偏采用乐观向上的笔调，赞扬她们支持改革、自谋生计的进取精神。此乃构思之巧也。闪光点更在词尾，作者把“擦”字无限放大，延展到整个社会，“且将日子一天天，都擦得、光鲜亮丽。”意思是说，不仅足下的鞋要天天擦，人的心灵有尘埃，也要擦拭；社会有各种污垢，也要清洗。试想，上至国家领导，下至平民百姓，谁又能免除这种清洁工作？只有这样，才能“人人满意”，只有这样，“日子”才能“光鲜亮丽”。词饱含了作者对擦鞋女的期许，饱含了对全社会更加和谐的期盼。讽喻的意味显而易见。其意义并不在擦鞋之区区小事，而说到天下人心之大局矣。我不禁想起四川大学教授、第六届鲁迅文学奖诗词奖获得者周啸天先生创作的《洗脚歌》。洗脚房崛起于九十年代，像擦鞋行业一样，每个城市都有，也可能比擦鞋女更容易为一些人所瞧不起。对周先生创作的《洗脚歌》，知名学者王蒙评论说：“谁也没有想到足底按摩也能入诗，而且写得如此古雅亲和。”“能以时下足浴——脚按摩为题材入诗，已属绝伦。此亦大俗若雅，大雅若俗，腐朽神奇，全在一心之证。”王蒙先生此番评语安在《擦鞋女》这首词上，也是非常合适的。我们这个社会并不是一个完美的社会，还存在各种弊端，人们的思想也存在各种陈腐的东西，也需要不断地清扫与更新。作者此词应该是对社会、对人心、对诗词题材的一种创新与挑战吧。

书中风雨孰能量，肝胆磨增翡翠光。

月下窗前词句品，梅花未动意先香。

这是我对乐先生其人其诗的简约评价，一管之见也。最终评价还请读者给出。