挽联作法

●常江

挽联，也叫哀挽联，或者是为纪念死者而作，或者是人为自己而作(自挽)。

挽联产生于北宋，据《两般秋雨庵随笔· 卷六· 挽联》：

『挽联不知起于何时，古但有挽词而已。即或有脍炙二句者，亦其项腹联耳。』

《石林燕话》载：『韩康公得解，过省殿试，皆第三人，后为相四迁，皆在熙宁中。苏子容挽云：

三登庆历三人第；

四入熙宁四辅中。

此则的是挽联之体矣。』

熙宁一零六八︱一零七七是宋神宗国号，按此说法，苏颂(子容)挽韩绛(康公)联，应是最早的，时间为韩绛卒年一零八八年。作为联史资料，此联意义重大；但以此当成作挽联的样板，却有若干欠缺之处。

作挽联应该注意以下几点

1 宜颂扬

人死以后，别人追忆他的功勋德业、学问建树、处世为人，是很自然的事。因此，挽联宜颂扬其人。它和现今的悼词不同，悼词篇幅较长，文字较多，在肯定成就的前提下，可以(一般不言)提及死者的缺憾，而挽联仅寥寥数语，要想来个『三七开』、『二八开』，是无论如何也说不清楚的。因此，一般挽联只论功德。如：

旗扬滇省，军震川疆，听叱咤一声，洗清帝制腥膻，风起云飞酬壮志；

身寄外邦，心怀祖国，读临终遗电，试问同胞痛哭，泪枯血竭为何人。

这副挽蔡锷联，以其一生和临终的典型事例，塑造了一个近代民主革命家和爱国者的崇高形象。又如：

著书以仲长统自期，炎炎菿言，骇小儒之耳目；

革命继顾宁人而起，烈烈正气，振大汉之声威。

这是挽章炳麟联，分别赞扬了他在著书中的学问建树，在革命中的刚烈精神。

如果说亲友、师生、官兵、上下级之间的赞扬，容易理解，也顺理成章的话，那么，作为敌对势力间，若能客观地评价对方，则需要有大气度、大胸怀的。清康熙帝这位有作为的政治家在这方面也才识过人 众所周知，清军入关、扫平江南后，郑成功据厦门、金门两岛抗清，甚至攻打过南京。一六六一年，郑成功率十二万余人收复了被荷兰占领达三十八年之久的台湾，继续抗清，次年病逝台湾。康熙帝制联挽之：

四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

联中，不但肯定了郑成功收复台湾的历史功绩，而且对他抗清之举予以理解，这对那些明代遗臣也起了安抚作用。

2、用哀语

挽联与贺寿、题赠联不同，也与祠庙联不同，虽须赞颂，但必用哀语，否则，何言之『挽』？

挽伟人：

恩泽四海；

功高九天。

挽名医：

医德高尚众口颂；

药方神灵百疾除。

这样的联，除非挂在追悼会上，否则，实难看出它是『挽联』。有些专用联在这方面也未加审慎：

挽章炳麟：

经学驾唐宋而上；

其人在儒侠之间。挽孙中山：

除专制、建共和，上下五千年，周武商汤宁足比；

抑强权、求解放，纵横九万里，列宁林肯未堪夸。

前面所引用的苏颂一联，全联无一哀语，恐怕是有所忽视了。但也有这一可能：本是一首挽诗(挽词)，从中摘下二句，哀语在其他未摘之句中。

没有明确哀语的联，也未必不是挽联，它有两种情况： 一是有隐约的哀语，或者说，有些词可作哀语来理解。如前引挽章炳麟联(著书以仲长统自期...)，『烈烈正气』，就可以理解为悲壮之意。二是有哀意，如康熙帝挽郑成功联，作为帝王不能用『痛哭』之类的语言，『方知海外有孤忠』

却能恰当地表露其哀悼、惋惜之情。

应该说，在挽联中，注重哀意比标明哀语更重要些。对于初学者，首先要学会使用哀语，写出实在的挽联。为此，将常用哀语，介绍于下：

泪、 梦、魂、 魄、 忠、烈士、 千古、 英灵、 千秋、浩气。(以上名词)

哀、 悼、 悲、 伤、 哭、 啼、 恸、 惊、 垂、 忍、殒、落、 折、断、 沉、遗、 泣、 萎、愁、 凋、 谢、 慰、叹、归、 震、怜、 瘁、痛、 唳、 渺、空、 裹、 朽、 留、终。(以上动词)

寒、凄、惨、冷、残、寂寞。(以上形容词)犹、永、正、未、讵。(以上副词)

扰在、 永留、长留、 宛在、 瞑目、伤心、 含笑、饮恨、月冷、奠云、招魂、安息、雨洒、泉涌、风号、风惨、云凄、山颓、山倒、木坏、曲终、断肠、狂摧、地坼、天崩、寿终、正寝、化鹤、驾鹤、骑鲸、仙游。(以上词组)

兰摧、 玉折、落花、 残月、 楼空、韵冷、 香消。(以上专用于女性)

3、切身份

挽联必须切合死者的身份。挽男、挽女，要用专用语区别开；不同职业的人，如政界、军界、商界、学界等，都有各自的职业语；亲族之中，对不同称谓的人，也有相应的用语和典故。这些，一般实用的对联书中，都列举备尽，不难『查』出。不再举例了。

需要介绍和提请注意的是，挽联必须切合作者的身份。一位妇人去世，其父(母)是挽女，其夫是挽妻，其子(女)是挽母，其妹是挽姊，作联人要符合各自的身份。同是学术界，师生之间相挽，口气迥然不同：

挽老师：小草沐栽培，念教泽无涯，久叹源流泗水远；高山殷向往，庸音容永隔，空怀道范岳云深。挽学生：

笔砚几相同，若论青蓝，我且视为畏

友；门墙今顿寂，遍罗桃李，畴有似此良才。

前一联学生以『小草』自比，视老师为『高山』，哀叹自己再不能得到恩师的教诲了；后一联老师认为自己虽然桃李满天下，但青出于蓝而胜于蓝，把所喜爱的学生看成知心朋友，现在学生死了，自己顿然感到寂寞，十分惆怅。

不仅长幼有序，师生有别，就某一事件来讲，局内局外之人写法不同； 同事共业者，疏远亲近之人，也多有分别。试看康有为挽戊戌变法六君子联：

殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦何尤，当效正学先生，启口问成王安在；

汉室党锢，晋代清谈，振古如斯，于今

为烈，恰似子胥相国，悬睛看越寇飞来。

谭嗣同等六人在戊戌变法中遇难，康有为作为这次变法的主要人物，必然会写下这壮怀激烈的文字。他从殷比干、 宋岳飞、明方孝孺、以及伍子胥等枉遭杀害，直向当时清室顽固派发出声讨，毫无畏惧，也毫无顾忌。试想，如不是康有为所处的地位，别人写联，恐不会如此披肝沥胆吧。

4、重感情

有时写挽联，不必赞颂，不必叙事，仅表现作者痛哭欲绝的感情。这样的联，感人至深，情重意笃，常成为挽联佳作。

亲族联中，以夫妻间相挽，感情最重，如夫挽妻联：

最怜儿女无知，犹自枕畔娇啼，问阿母重归何日；

但愿苍天有眼，补此人间缺憾，许良缘再结来生。

如泣如诉，虽为家常话语，却最能表达心意。又如妻挽夫联：夫妻恩，今世未全来世再；儿女债，两人共负一人完。

这是何香凝挽廖仲恺联，对逝者事业，不著一字，倾诉的是夫妻感情和自己的信念。

有一副妇人自挽联：

我别君去，君何患无妻？倘异时再叶鸾占，莫谓生妻不如死妇；父随儿悲，儿终当有母。愿他日得酬乌哺，须知养母即是亲娘。

这副似『遗嘱』的自挽联，劝慰丈夫，关怀儿女，肺腑之言，催人泪下，贤惠之德，令人起敬。

朋友之间的挽联，也应重感情。一九一六年十月三十一日，近代民主革命家黄兴逝世，正在日本养病的蔡锷有一挽联：

以勇健开国，更守静持身，贯彻实行，是能创作一生者；

曾送我沪上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人。

下联所写，真实感人，字字泣血。

5、叙死因

挽联应叙述或点示死亡原因，因为死于横祸而突然离去，更能表现哀思之沉重；即使死于疾病，或积劳所致，或中年早逝，都可写出弦外之音。读康有为挽戊戌被难六君子联，可以知道谭嗣同等人是惨遭杀戮的。

如郭沫若挽张曙联的上联：黄自死于病，聂耳死于海，张曙死于敌机轰炸，重责寄我辈肩头，风云继起；

点明张曙『死于敌机轰炸』，比『死于病』、『死于海』者，更激起后人对日本侵略者的仇恨。

如尹逸挽昆明『一二· 一惨案』烈士联：

硬要当主人，要你知吾学生多么英勇；

偏不做奴隶，看他把我民众如何屠杀。

明白告知世人，爱国学生是被反动派屠杀而死，雄风长在，浩气千秋。

某挽溺亡者：

百岁亦何为，世路崎岖，不如乘风破浪去；

一抔安足恋，江流浩渺，同在高天厚地中。

『乘风破浪』、『江流浩渺』，是点明死因的话，但它们不是随便说出，暗含一些警世、愤世的意味在内。

一九八七年八月，作家高澍在青海被酒后开车的司机撞亡，作为挚友，我写了一副挽联，结尾句是『君留遗著我恨车』，也是点明死因。

有时死亡地点，也要在联中点明。如吴山尊挽李调元联：

百金囊尽扬州死；

万里魂归蜀道难。

李调元为四川才子，官于江南，客死扬州，一贫如洗，友人合资以葬，其身再不能归葬家乡。联中用地名把这些表示得很清楚。类似用法很多，像聂荣臻挽叶挺长联的下联有『孰意黑茶山上飞陨长星』句，点明叶挺等『四八』烈士飞机遇难的地点。

(100068 北京市丰台区马家堡东路一二一号院七克拉)