试论《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》中李杨爱情故事的演变

摘 要：因为包含了帝妃爱情、安史之乱、江山与美人的抉择和生离死别等系列事件，所以唐玄宗与杨玉环的爱情故事成为古典文学作品竞相书写的题材。在李杨爱情故事的古典文学作品的创作中，《长恨歌》自诞生之日起，就在社会上产生了轰动效应。此后，依据《长恨歌》进行创作的文学作品，如元代白朴的杂剧《梧桐雨》，清代剧作家洪昇的剧本《长生殿》，都证明了以李杨故事为题材的文学作品魅力之大。此三部作品也是李杨爱情故事题材中最为精彩，且影响力最为深远的。本文试从此三部作品揭示李杨爱情故事的演变。

关键词：李杨爱情；《长恨歌》；《梧桐雨》；《长生殿》

作者简介：陈国敏（1994-），女，江苏南京人，南京林业大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：道德教育。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-24-0-02

唐玄宗李隆基，人称唐明皇，生性英明，通晓音律，擅长书法，仪表非凡。[1]在位前期励精图治，任用贤相。在位后期专宠杨玉环，宠信奸臣，终致长达八年的安史之乱，唐王朝自此衰落，致千百年来人们对于李杨的爱情评价莫衷一是、褒贬不一。杨玉环，原名杨芙蓉。根据宋代欧阳修、宋祁撰写的《新唐书》和司马光的《资治通鉴》等正史记载，杨玉环为蜀州司户杨玄琰的女儿，性格温柔，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。17岁时被册为寿王妃，27岁时正式册封为贵妃，38岁时自缢于马嵬坡。在李杨二人生前，他们的爱情故事早已成为文人创作的题材，马嵬坡兵变后，更达盛况。

一、生死相依的爱情——《长恨歌》

安史之乱后近半个世纪，以李杨爱情故事为题材的古典文学作品——《长恨歌》[2]诞生，随即在社会上产生轰动效应。白居易撇开历史，更多的是描写唐玄宗与杨玉环至死不渝的爱情，利用历史人物和传说，创造了一个婉转动人的爱情故事。且不论《长恨歌》的主题是“爱情说”，还是“讽喻说”，诗人始终都是围绕“情”字进行描写，塑造了一对生死相依的痴情帝妃。同时白居易也作诗“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。”[3]自认其诗有风人之情。

安史之乱前，寻觅美女多年而未有所获的唐玄宗，对杨玉环一见钟情，最终得到了貌美、娇艳的杨玉环。自此杨玉环成为唐玄宗的贵妃，其她妃嫔就被丢在一边。诗歌中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”唐玄宗对杨玉环百般恩宠，二人过着沉浸在歌舞酒色之中，使得杨玉环集“三千宠爱于一身”。“仙乐风飘处处闻”、“缓歌慢舞凝丝竹”写出了李杨二人婚后享乐的内容，二人共同拥有音乐和跳舞的爱好，这又为二人的爱情打下坚实的基础。

诗人淡化了因为唐玄宗沉迷歌舞酒色、不问朝政造成安史之乱的史实，着重对于李杨二人生离死别的内容进行描写。“六军不发无奈何”，六军停滞不肯前进，要求唐玄宗赐死杨玉环，可见唐玄宗对杨玉环的宠爱已经引起公愤。最终唐玄宗无可奈何，只得在马嵬坡下旨让杨玉环自缢。“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”白居易用细腻的笔触，淋漓尽致地表现出唐玄宗对于失去杨玉环内心的痛苦和矛盾。

从“黄埃散漫风萧索”到“魂魄不曾来入梦”，通过描写悲凉的景色来表现唐玄宗内心极其的哀思。安史之乱结束，唐玄宗返回长安途中，经过马嵬坡忆起伤心事。回到长安后，见到杨玉环曾经居住的地方、使用过的东西，内心的忧思更是无法排解。自此唐玄宗的思念从白天到黄昏，从黄昏到黎明，连夜晚也被情思萦绕久久无法入睡，受尽相思之苦。在现实生活中找不到杨玉环的影迹，就去梦中寻找，梦中找不到，便又去蓬莱仙境中找寻，一直都在苦苦地寻觅中。

“临邛道士鸿都客”到“此恨绵绵无绝期”，描写唐玄宗派道士寻觅杨玉环的魂魄，奈何升天入地寻遍都没有结果，终于在海上的一座仙山上找到杨玉环。“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”得知漢皇派来使者，产生了三个连贯的动作，表现出杨玉环内心的激动。“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来”更是表现出杨玉环内心的焦急与迫切。最后杨玉环用当年的定情信物表达深情，将自己的金钗、钿盒分成两半，二人各留一半。托物寄词，又重申誓言的杨玉环，与唐玄宗对其时时刻刻的想念相照应，极度地表现出二人爱情浓郁的悲剧性。诗歌以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”为结尾，将李杨二人爱情悲剧表现得淋漓尽致，深化了“长恨”这一主题。

二、哀怨欲绝的爱情悲剧——《梧桐雨》

到了元朝，以李杨爱情为题材的古典文学作品已经不胜枚举，以杂剧形式创作的李杨爱情故事作品——《梧桐雨》[4]诞生。虽然白朴基本上接受《长恨歌》的基调，但却更加真实地再现了李杨爱情。第一折中，唐玄宗娶了自己的儿媳妇杨玉环。在七月七日，唐玄宗与杨玉环在长生殿排设乞巧筵[5]，二人互相表达着各自的情意。唐玄宗将金钗钿盒赐给贵妃，深感牛郎织女爱情的坚贞，于是对着牛郎织女星盟誓，愿生生世世为夫妇。

从此唐玄宗不问朝政，与杨玉环终日享乐。为博美人一笑，命人千里送荔枝，让杨玉环在金盘中跳霓裳羽衣舞，过着荒淫无度的生活。最终安禄山骑兵造反，兵临潼关，唐玄宗只得连夜带着杨玉环仓皇而逃。逃至马嵬坡，将士们不愿前行，要求诛杀专权误国的杨国忠和“不宜供奉”的杨玉环。“六军心变，寡人自不能保”唐玄宗万般无奈地让他“恨不得手掌里奇擎着解语花”[6]在马嵬坡下自缢。“黄埃散漫悲风飒，碧云黯淡斜阳下。”李杨二人的爱情以悲剧结尾。

安史之乱后，太子即位，孤苦伶仃的唐玄宗退居西宫。唐玄宗一直思念已逝的杨玉环，还命画工画了杨玉华的画像，日日相对，时时刻刻怀念过去的月夜花朝。“这雨一阵阵打梧桐叶凋，一点点滴人心碎了。”、“雨湿寒梢，泪染龙袍，不肯相饶，共隔着一树梧桐直滴到晓。”孤寂的梧桐与萧瑟的秋雨烘托出唐玄宗内心的凄凉、苦楚，将哀怨欲绝的爱情悲剧描写到了极致。

三、至死不渝的爱情——《长生殿》

至清代，洪昇所创的《长生殿》[7]無疑是有关李杨爱情故事的古典文学作品中成就最高的一部，他依据《长恨歌》进行的创作，但在主题上却有明显改变。他将唐玄宗与杨玉环的爱情上升到了更高的境界，赞美二人至死不渝的爱情，崇尚二人至真的情爱。

这部剧以第二十五出杨玉环马嵬坡前死为界限。前半部分描写唐玄宗专宠杨玉环，与其终日游乐，寄情声色，还为杨氏一门加官晋爵，给予杨玉环无尽的恩宠。但杨玉环也曾因唐玄宗移情其妹，私召梅妃而醋意大发，历经波折才和好。此后，二人的感情更甚从前，并在七夕夜于长生殿对女郎织女星发誓永不分离。在《闻乐》、《制谱》、《舞盘》等几出，唐玄宗与杨玉环一起欣赏音乐、谱曲、跳舞，拥有共同的兴趣爱好，彼此成为艺术上的知音。对于音乐与舞蹈的热爱，共同的追求，二人达到心灵上的契合，建立了知音互赏型的爱情。杨玉环喜吃荔枝，为了取悦她，派人从千里之外用驿马昼夜不停地运送到长安。至此，唐玄宗也因疏于政务，以及宠信安禄山等奸臣，终致安史之乱。逃亡过程中，军士哗变，将士要求处死杨玉环，唐玄宗迫不得已下旨让杨玉环自缢。

剧作的后半部分主要描写杨玉环死后，安史之乱结束，唐玄宗回到长安行宫后对其日夜思念。唐玄宗魂游月宫，最终感动了天孙织女，与杨玉环再次相遇，让二人终在月宫团圆。杨玉环也在死后痛悔，受到神仙的原谅。洪升在剧作加入虚构的成分，借用神仙幻境，使得李杨二人得到团圆。尽管唐玄宗与杨玉环的爱情，因为奢侈、纵欲而致安史之乱，但是作者却是认可、歌颂二人真挚的情感。安排了二人“月宫重逢”的团圆结局，不仅仅是对李杨爱情的赞赏，更是坚信人间真情。

《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》它们取材相同，却呈现出完全不同的主题。《长恨歌》有长恨而有深情，《梧桐雨》讽刺二人爱情，《长生殿》既批判李杨爱情导致悲剧，又歌颂二人真挚情感。随着时代的变化，文学的发展，对于以李杨爱情故事为题材进行的创作仍会出现许多新的形式，也会在更广阔的舞台上精彩呈现。

注释：

[1]欧阳修、宋祁：《新唐书》第五卷，中华书局出版社，1975年版，第121页。

[2]白居易：《白居易集笺校》，上海古籍出版社，1988版。

[3]曹寅，彭定求等：《全唐诗》第439卷，中华书局出版社，1980版，第4896页。

[4]顾学颉选注：《元人杂剧选》，人民文学出版社，2001版。

[5]乞巧——唐宋时代的一种风俗。

[6]解语花——唐玄宗对于杨玉环的昵称。

[7]徐方朔校注：《长生殿》，人民文学出版社，2001版。