在中华文明的大地上行走

张熙原

在国家博物馆的一楼大厅，透过一尊雕像，我们与“竹林七贤”对视。时间流过这七位贤者身上，千年化作永恒。目送归鸿，手挥五弦，这是嵇康；屹然而立，面透佯狂后的惆怅，这是阮籍；幕天席地，纵意所如，这是刘伶……

他们诞生在政局最动荡的魏晋南北朝时期，而这同样是思想解放、文化活跃的时期。中华民族在不断的政权更替中，诸多新的文化因素相互影响，交相渗透。拂去时间的尘埃，玄学、道教勃兴；突破地域的局限，波斯、希腊文化悄悄渗入。先贤们极力摆脱封建礼教的束缚，向外发现自然，向内发现自己的精神价值，实现人的个性、自由的解放。这一时期，中华文明中注入了新的活力，极大地肥沃了中华文明大地的土壤。

一

温和适宜的气候、肥沃的土壤、平坦广阔的疆域，催生着一个典型的农业国家；东南临海，西北被荒漠包围，在交通闭塞的古代更视自己为世界上唯一的国家，这无疑又催生着专制制度，以及保守封闭而易于满足的民族心理。

得天独厚的地理条件为中华文明的孕育提供了保障，中华文明持久地积淀着、丰富着、融合着，直到今天。它如同一潭静静的湖水，积累得越深就越难被外水湮没。深水对浅水惊人的作用在中华文明上得到充分的体现，中华文化以其厚实的基础融合了众多外来文化支流，使之在中国生根发芽，适应了中国的土壤。

儒家思想在古代被广泛推崇，大多因为它最符合封建伦理道德，最能巩固封建帝王的统治。而以老子、庄子为代表的道家发现宇宙万物的共性，强调物我合一、逍遥自在的化境，偏爱朴素本然的人生，他们对宇宙人生的参悟绝不在西方哲学之下，但这些最终仍融于实用理性的民族心理中。到了魏晋南北朝时期，中华文化又出现了一个发展高峰，各种思想共存，虽然这并不会从根本上改变中华民族的封建伦理道德体系，但对于解放思想、回归本性无疑具有深远的意义。到了唐朝，文化发展更加繁荣，当时的新罗、日本等藩属国都前来中国学习，以至唐朝以后海外多称中国人为唐人。

文学、瓷器、书画、茶道、中医药、服饰……经过几千年的积累、传承、创新，连成一道遍布在中华大地上的柔且坚的文化之筋。

二

盛極必衰，封建专制制度也不例外。深水长期不流动，就会失去活力，加快内部腐化物的滋生速度，渐渐变成一潭死水。

西方资本主义入侵，中国被迫睁开了沉睡的眼睛，古老的中华文明第一次直面外敌。几千年来第一次，中华民族陷入迷茫、困苦。

中国人尝试用新的眼光审视以儒家思想为代表的传统文化。提倡民主和科学，“反传统、反孔教、反文言”的新文化运动如火如荼，中国的传统礼教受到沉重打击。在这次运动中，虽然难免出现过激行为，但中国传统文化中的糟粕被极大剔除。不破不立，只有勇于“清创”，中华文化才能重新焕发生命力。

一个民族的发达程度在于其是否能赶上甚至引领世界发展的潮流，如果其文化底蕴不适应潮流，那么定将阻碍民族的前进。因此，中华民族必须与时俱进。

三

近年来，“国学热”持续升温。2013年8月，习总书记在全国宣传思想工作会议中说：“两千多年前，中国就出现了诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下究地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深的思想体系。中国人看待世界、看待社会、看待人生有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心。”

中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，我们应立足现实，不断学习外来文化，深入研究中国传统文化，使之具有现实意义。今天，面对经济发展、环境污染、国际竞争等问题，我们可以尝试从中国古代思想中寻找解决当代人类社会所共同面临的诸多重大现实问题的“智慧”。

中国“和平崛起”理论强有力地回击了“中国威胁论”，人类历史经验也充分表明，单靠武力建立起来的霸权不会长久。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。”中国将以强大的综合国力作为基础，以宽容大度、富有弹性的方式攻克难关，以柔克刚。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳二元观念已进人中华民族深层文化心理，中国人自古便讲究辩证，强调阴阳和谐，综合权衡最后达到多方面的平衡。

在竞争激烈、追逐名利的今天，道家返朴自然、自由逍遥的思想是否可以帮助我们更好地融入生活？“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”虽是古语，放到今天仍然适用。少一些名利的束缚，少一些对欲望的追逐，我们的内心想必会更自在、更平和。

“竹林七贤”告诉了我们人世间精神追求的极致，彰显了对人类生命存在的本真道境的企慕。

……

对中华民族精神的深掘与发展一直是重要课题，让源远流长的中华文明继续发光发热是我们共同的追求。只有不断从中华文明中汲取养分，在未来，我们才能智慧解决可能遇到的问题，泰然面对生活中的风浪。

在中华文明的大地上，我们自信地行走。