南柯两梦
2018-11-10夏伊琳
夏伊琳
元朔三年，司马迁二十岁，游历各地。
《太史公自序》云：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗……过梁、楚以归。”
司马迁怀着满腔兴奋与豪情，行走在广阔的荆楚大地上。独自行至汨罗江畔，耳边似有渔父歌《沧浪》，一时间风沙蔽日，待他回过神来，尘埃中隐隐现出一个人的轮廓。
身材高大，却神情颓丧。
其昂首高歌，司马迁细听，似为《怀沙》，不由得失声惊叫：“何人，竞于此江畔诵屈原遗赋？”
“遗赋？”那人嗤笑一声，“我堂堂七尺男儿活生生站在这里，何来遗赋？”
“你？”司马迁倒退两步，“你莫不是屈原？”
“方才是渔父，如今是你这个年轻人，看来认识我三闾大夫之人不少。那你又是何人，来自何方？”
“吾……吾乃汉太史公之子司马迁，字……字子长。”
“汉？战国七雄未闻其名，你且如实报来。”
司马迁心下一顿，自己打小就听父亲谈屈原的故事，待十岁进京省父，更是与星象师、卜祝师有所交谈。对屈原而言，自己定是后世的闯入者，只是这日月更迭、山河易主，又如何向他讲明白？
“秦统一六国后，暴政虐民，二世而亡。后，汉灭秦，高祖称帝。”司马迁忽然觉得语气有些冷硬，又补充道，“我乃后世来者。依历史之势，大夫投江并未给楚国带来任何震动与改变。楚仍无直谏者，数十年后为秦所灭。大夫你不如……”司马迁还想劝屈原放弃无谓的抗争，将全部心力放在书策上，以使自己的抱负永垂青史，如此于史家而言，也许可补上一个巨大的缺憾。
这番话一下子被屈原打断了。“秦！果真是秦！张仪呀张仪，只恨当初大王听信谗言，未铲除这祸害。枉我死国以求其明白，真是可笑至极！”
“那你为何不著书作文，以思来者、垂千古，令后人懂你之理想，令历史为你正名？”司马迁迫不及待地问道。
“唉——”一声长叹。“年轻人，后世之言于我有何要紧？我之理想，我之抱负，均为这一个‘楚字。我的国，我的王，我的子民，即我生之全部！国之衰微即我之将死，国之灭亡即我之灭亡，那所谓的‘美政，也是用之以现世救我之国家，而非留于后世让后人喟叹称赞。如若我就此隐忍苟活，不仅士大夫之辱不允我不死节，最后一丝警醒楚王的力量也将不复存在。我不愿做现世的逃避者，也不愿苟活于浊世，纵使后人笑我天真，那又何妨？”
风沙里那人纵身一跃，唯留司马迁痴痴伫立，久久难以回神。
午夜梦回，司马迁忽由房中坐起，轻抚胸口，再放手，破草席上不知怎的竟濡湿一片。
颤抖着手点亮灯，书桌上的一册册《史记》手稿放得整整齐齐，摊开正撰写的一篇，题目正是《屈原贾生列传》。
父亲曾言逝者如夜空之星，会在晚间回到未来某处，与史官世家悄悄交谈，寻心意相通者交其以心腹之言，以白真心。
因李陵案而受刑，创巨痛深。隐忍、苟活，将一切希望交于后世，是否只是逃避者的自我欺骗？而自己于现世的屈辱中编史，是否真的能为后人理解，还是会被人嘲笑不敢为自己的理想勇敢地发声、呐喊、牺牲？
自己所为与屈原所持相去甚远，如何成了其心意相通者？
“怎么，子长，怕了吗？”屋顶上传来一阵说话声。
“你……你是何人？”
“当年你偷听我吟《怀沙》，如今竟认不出我了吗？”
“屈……屈原兄？”司马迁诧异万分，“你为何……为何……”
“这几日无事闲读了几篇后世文章，竟觉与子长你颇为相通。家国虽常常与天下相连，但实际并不完全一致。我前世所求为楚国，楚之灭，我自也不必存在。而子长你与我之志大有不同，你所为乃是这历史、这民族、这广闊的中华大地，而非仅为一家一姓。”
屈原一席话有如孤月清辉，司马迁忽然寻到了内心的症结。自己所有的担心，均出于政治地位的低下与社会的冷嘲热讽。而一个国家的兴衰，会使这些历史也起落浮沉，湮灭散去。而代表了史家的他，应当拥有对这民族的信任和对这广阔大地的热忱。
天生的聪颖与史家的敏感使他恍若置身过去与未来之间。沧海桑田，王权更迭，而唯一生生不息的只有这历史、这文字。后人定会领悟。
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁喃喃道，对当年他写给任安的寄语，忽然有了清晰明确的理解。
“子长，你写的可是‘上计轩辕，下至于兹的史书！”
司马迁的灵台一片清明。
“子长，你可知我为何寻你？我最欣赏你编写史书的热忱与坚持，那种不顾一切实现理想的模样，真像当年固执的我。或许，如此多前赴后继死而后已的士大夫，还比不上子长你真正理解我的心。”屈原缓缓感叹。
声音渐渐隐去。
远方黎明破晓，房内的人又陷入一段沉沉的熟睡。
梦醒时分，门窗关得尚好，屋内并无外人造访的痕迹，桌上书卷却似有人细心整理过。
佳作点评
楚有屈原，以死明志；汉有司马迁，以生践志。当时空交错，当司马迁与屈原相遇，会发生什么？并非互不相让针锋相对，在他们看似矛盾的选择中，实则是对人生志向的坚守。小作者抓住了对立中的统一，并用司马迁修史过程中的两次梦境穿起司马迁对屈原、屈原对司马迁的理解，构思实在巧妙！
（童可）
