论孔子道德教育思想对大学生思想政治教育中的启示

摘 要：孔子是我国古代的思想家，教育家，伦理学家。他的道德教教育思想产生于春秋战国时期，打破了“学在官府”的教育状况，创办了中国历史上第一所私学。孔子在教学过程中虽没有系统的提出道德教育的原则与方法，但从《论语》实际讲学中也能总结不少原则和方法。经过两千多年的发展，对孔子的道德教育研究的原则与方法研究同样对当今时代思想政治教育有相当的借鉴和启示作用。

关键词：孔子；大学生；思想政治教育；启示

十九大报告以来习近平总书记就一直强调文化自信的重要性，学习中国优秀传统文化对弘扬文化自信有一定的作用。早在春秋战国时期，孔子的道德教育思想对于人才的培养和国家的治理都做了相应的贡献。在新的历史条件下，其部分思想也能为思想政治教育提供丰富的理论支持，促进当今时代思想政治教育学科的发展。

一、孔子道德教育思想的主要内容

（一）以德为首的教育根本

“君子务本，本立而道生”（《论语·学而》）孔子在自己的教学过程中，把道德教育是放在首要位置，对学生道德素质的培养以及道德品质的感化是其作为教育成功与否的衡量标准。2005年1月颁布的中共中央国务院《关于加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确提出注重“育人为本，德育为先”。北京大学陈来教授也指出过：“在教育上‘道代表德性为中心的整全人格的塑造，是教育的目标和理想，这是孔子开创的儒家教育的实践所始终强调的。中国古代的教育，始终强调学习‘做人。”这些都是强调在当今时代下，不管是强调的素质教育还是政治教育都理应注重道德教育的培养。孔子主张以德行为本、学文其次，对学生提出的要求是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）。首先得有远大的政治信仰，其次据守在道德修养上，依凭于仁义行事，游乐在六艺之中。

（二）全面发展的教育目标

孔子认为“礼、乐、射、御、书、数”是一个君子所必备的技能，也是我国教育史上第一个提出要使教育者要具备“仁”、“知”、“勇”、“美”等素养的教育者。在《论语·宪问》中提出“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”也是强调“智”、“仁”、“勇”的重要性。在孔子的教学过程中，教学的主要内容是礼仪道德、音乐舞蹈、射箭、骑马、书法以及算术。孔子注重学生的全方面教育，他认为君子之道在于各方面都能成为“贤人”，当然他自己也言传身教，到处拜师学艺，精通六艺。

（三）有教无类的教育原则

孔子的“有教无类”原则是受教育者是没有贫富差距、贵族阶级之分的，即人人都可以接受教育。《论语·述而》中子曰：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”也体现了孔子认为不论家庭出身，社会地位等每个人都享有受教育的权利。正是由于“有教无类”的原则，孔子的三千弟子、七十二贤人才各有各的才华。既有富贵之人，如孟懿子、司马牛、子贡；更有穷苦之人，如子路、颜回、子夏、冉求、伯牛、曾参；有年纪大的，如子路、颜回父亲；有年纪小的，如子张、子贱、颜回等。可见孔子真正的把“有教无类”落到实处。

（四）因材施教的教育方法

孔子在教学中，特别注重学生的个体差异，根据不同的学生实施不同的教学。孔子提到过“吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问与我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”《论语·子罕》也就是说孔子说自己根本没有什么学问，他只不过是能够抓住问题的关键而已。具体事情具体分析，实事求是，这才是真正的大智慧。《孔子家语·子路初见》中子曰：“回能信不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。”这就是孔子找到不同学生的不同优缺点，从而实施自己的教育。孔子关于“仁和孝”和不同的學生都做了不同的解释。关于“仁”，樊迟资质愚钝、孔子说“仁”即“爱人”，司马牛“多言而躁”、孔子就解释“仁者，其言也仞”，（《论语·颜渊》）仲弓对人态度不够谦逊、孔子告诫“仁”是“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）子贡能言、喜欢评论别人的是与非，孔子让他多与仁人交朋友才能达到“仁”，这都能看出孔子因材施教的教育方法。

（五）言传身教的教育要求

《论语·子路》中孔子提出“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”，意为命令者一定要做到自身修养经得住考验，用自己的语言去教育人，用自己的行动去带动人，用自己的实际的做法感动人、启发人。教育者要提高自身修养，才能让人信服。《论语·为政》中子贡问怎样才能做一个君子时，孔子说：“先行其言，而后从之”，先做再说这个对于教师来说十分重要，做出榜样，以身作则，为人师表，言传身教。作为一名教师，教育别人的同时也是教育自己。

二、孔子道德教育思想对大学生思政教育中的启示

（一）思想政治教育中注重德育发展

现代社会中道德冷漠现象和道德滑坡危机都是必须解决的难题。我们必须在教育事业中，加强对受教育群体的道德教育。思想政治教育虽是一门政治教育，但是我们也理应同道德教育联系在一起，相辅相成的发展现代教育。其次，思想政治教育也应该提高人的思想道德素质、促进人的全面发展、帮组人们树立正确的世界观、人生观、价值观，以积极向上的精神状态投入到中国特设社会主义建设事业中去，让人们在享受现代社会发展成果时，也能为国家出一份自己的力。

（二）思想政治教育中坚持全面发展思想

马克思人的全面发展思想被中国共产党继承和发展，并赋予了其中国特色和时代特色，且成为了思政教育中的理论依据，这与孔子的教育目标是相契合。但是随着改革开放以来，市场经济体制的自身缺陷不停向人们传达一种错误的观念即人才的“实用主义”。高校对于素质教育并不重视，反而重视“学术成果”、“科研成果”、“获奖排名”、“考级考证”等方面，各高校的学术排名几乎成为衡量高校教育质量的重要指标，学生的大学期间成绩排名也是保研留学的主要凭证，这对全方面的人才是不公平的，也会导致人才的畸形发展。高校的思想政治教育必须坚持以人为本的原则，促进人的全面发展，培养国家需要的全方位的人才。

（三）思想政治教育中尊重学生的主体性

遵从有教无类的原则，不用差别的眼光去看待学生。尊重学生、关爱学生。有教无类中的“类”第一种说法是受教育者是没有贫富差距、贵族阶级之分的，即人人都可以接受教育。另一种说法即：人性本善，只因或为气制裁所限，或为习俗所化，就有善恶的分别，如果有了君子的教训，那恶人也化为善，就没有等类可分。我们在尊重学生的差异性时，做到教育公（下转第页）（上接第页）平时，也应该注意受教育者的主导地位不可忽视，同时也不能片面的夸大自我教育的作用而否认教育者的主导作用。陶行知先生曾经说过“教是为了不教”。也就是说教就是为了使学生更好的内化成自己的思想，然后达到不教的境界。思想政治教育的主要方法是灌输法。所以在教育过程中受教育者很少发挥个体的主观能动性。正是由于忽视或者不尊重大学生的主体性，高校的思想政治教育常常成为观念的说教，规范的灌输和行为的约束。这样，本应该是生动活泼的思想政治教育过程变得枯燥无聊，乏味和了无生机。

（四）思想政治教育中把握因材施教的方法

每个学生都是与众不同的，个体之间都是存在差异的。现代思想政治教育是集体化教学，统一性教学。现在很多专家学者提出教育产业化的理念，这其实就是违背了相应的道德观，不得不承认这種集体化教育使每个人都得到了接受教育的权利，但是同时也抹杀了一部分人的天性，中国学生缺乏创新性的最根本原因就在于此，以牺牲人的个性发展的教育称不上是优质教学。我们在思想政治教育的过程中应该关注每个学生不仅家庭教育背景不同，个人经历不同，可能思想层次也不尽相同。所以在面对不同的学生的时候要结合因材施教方法采取不同的教育方法，有目的、有计划、有针对性教学，这样才能达到事半功倍的效果。

（五）思想政治教育中教师以身作则

教育者应该时刻注重自己的行为举止对受教育对象会有着什么样的影响。如果教育者本身表里不一，在领导面前和在学生面前做不到言行一致的话，在教育学生的过程中效果就会大打折扣，使教育对象产生怀疑和逆反心理。在思想政治教育过程中，只有教育者真正做到课本或者国家所要求的标准，学生才会真正的信服课本的权威以及尊重教育者的信仰。言传身教在教育过程中是必不可少的一部分，也能够发挥巨大的作用。

参考文献：

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[2]志坚.天下第一儒术[M].厦门大学出版社，2014.

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[4]胡春莲.孔子道德教育方法及其现代价值[J].教育学研究，2007（5）.

[5]孟玉.孔子道德原则与方法的现代价值[J].教育理论与实践，2009（1）.

作者简介：赵宇婷（1995—），湖北潜江人，研究生在读，主要研究方向：思想政治教育。