西宁民间生育习俗考

贾文清

关于生育的习俗，其实在我们的生活中处处存在，比如，大通老爷山上的老虎洞，妇女们在洞里摸小鞋，据说是在摸儿女。摸到了，就有可能怀孕生子。正月十五社火中的重要角色——“胖婆娘”和“哑巴儿”，其实也是一种古老的生殖崇拜。胖婆娘象征著送子娘娘，而哑巴儿，则代表着男性的特征，暗指在生育过程中父亲所承担的重要责任。到了清明节上坟时，青海人还有一个古老的习俗，即在坟上“滚馒头”。滚馒头的坟堆必须是家族中首位女性长辈的坟，子女儿孙们围着坟包跪一圈，推选一位家族中德高望重的老人站在坟包后面，主持“滚馒头”仪式。馒头一般是一次滚两个，顺着坟头滚下来，滚到谁的面前就归谁。据说这个馒头有着非凡的作用，谁抢上谁就一年顺利，所有的愿望都能心想事成。因而，跪在底下的子孙们，都希望有一只大白馒头滚到自己的怀里。有趣的是，两只馒头中有一只的后面插了一截小草棍，如果这只插了小草棍的馒头恰巧滚进当年新结婚的媳妇面前，那她的公婆一定会高兴得心花怒放。因为这只馒头象征着男孩，而且预示着新婚媳妇今年会怀孕，一准能生个大胖小子。

其实，清明节在祖先的坟上“滚馒头”，也是一种古老的祈求儿女的方式。子孙们给祖先烧过纸钱，献过祭祀后，就直接提出要求，祈求祖先保佑他们生出更多的儿女来。还有，在以前，青海人不论男女，都喜欢在手的虎口处用酸梅汁刺五个圆点，像一朵朵的梅花，这是青海人独特的纹身。然而，细究起来，它也是一种古老的生殖崇拜，那五个圆点象征着青蛙的卵。因为青蛙产卵多，一次能生好多的卵泡，象征着多子多福。而且，青蛙的“蛙”和娃娃的“娃”同音，青蛙就成了民间象征着生育的吉祥物了。有了这一层含义，尽管青蛙长相丑陋，但也还是受到人们的追捧。青海人八月十五蒸的大月饼上，有的人家就会做一只蟾蜍蹲在上面，或做一条蛇盘在上面。当然，月饼上的青蛙和蛇是月亮的保护神，和生育无关，但在民间，青蛙、蛇和老鼠都代表着儿女。

追溯起来，青蛙象征生育的图腾已经非常古老了，古老到几乎和人类社会并存。在乐都柳湾的彩陶博物馆，那些四五千年以前的陶罐，上面的花纹绝大多数都是蛙纹，而考古专家们解读的结果，那就是古人对生殖的崇拜，对生育的向往。因为古代人口稀少，人是最宝贵的财富。人们最大的愿望，就是多生育子女，多繁衍人口，使自己的部落强大起来。

历史发展到今天，人类依然承担着繁衍人口，传宗接代的责任，因而，许多传统的生育习俗依然在保留着。对生育、生殖有着一种近乎神圣的崇拜和敬畏。对生育中的母亲，生下的孩子更是倾注了满腔的柔情，尽心竭力地照顾好。“钱伙里的金子，人伙里的孙子”，谁家要是养儿生女，添丁进口，是一件天大的喜事，一家人都会喜气洋洋地忙碌很多天。因而，在西宁，也有很多古老有趣的生育习俗，记录下来，可以窥见这方土地上人们的生活常态。

照顾孕妇：热热闹闹的婚礼举办过了，新娘的父亲也来看望女儿下过面了，新娘带着女婿娃也回过门了，剩下的日子，便是夫妻俩厮守在一起，甜甜蜜蜜，形影不离。这个时候，公婆也很知趣，不再逼着自己的儿子出去打工挣钱，也不指使儿媳妇干这干那的，尽着年轻的小夫妻在自己的新房里快快乐乐地玩耍。然而，这样的好日子过不了多久，到结婚后的第十天或十五天，新娘的父母就会打发她的弟弟，或者干脆自己牵着毛驴，到婆家门上来叫新娘回娘家去，称是“邀来了”。守着自己的女儿立刻梳妆打扮换衣服，骑上毛驴回娘家去，叫作“坐头回娘家”。头回娘家只接新娘一个人，不接新女婿。女婿娃只能眼睁睁地看着自己的媳妇跟着她的爸爸或兄弟回去。

这是自古流传下来的规矩，到这个日子娘家人必须来请，理由也很充足，是说自己的女儿从来没有离开过家，第一次离开这么长时间，她的妈妈想得厉害，得叫回去陪一赔。同时，也是娘家人给自己的姑娘争脸面：我们家的女儿是有娘家人疼爱保护的，你们以后若想欺负她，我们可不答应。

其实，最重要的一条理由，大家心里都明白，但大家都不说。新婚燕尔，如胶似漆。以前的年月，新娘子出嫁，一般年龄都比较小，那会儿又没有什么婚前教育，所以，新媳妇很容易得妇科病。而得了妇科病，以后生儿育女的几率就会大为减少，那在家庭中巩固地位抬高身价的希望也就没有了。因而，娘家人非常注重这一点，在婚后的十天半个月，就把自己的女儿接回家去，让他们夫妻分开一段时间，也让自己的女儿得以休养几天，免得新女婿不体谅人，让自己的女儿坐下病根。

但是，新娘的父母也体谅他们在蜜月中，互相思念，不忍分开的情景。这次“坐娘家”的时间也不会太长，在娘家住上四五天，或五六天，新娘的父亲就会选一个良辰吉日，再牵着毛驴把新娘送回去。

这是新娘结婚后第一次回娘家，却有着不同寻常的意义，这是旧时代父母们想出来的保护女儿的方法，极大地减少了新媳妇得妇科病的概率。

之后，新媳妇便不再回去，一直在婆家生活。到了春光烂漫，田里的麦苗都出齐，妇女们开始下地拔草的时候，娘家人牵着骡马或毛驴第二次上门，又来“邀”他的女儿回去“坐娘家”。而婆家也是很乐意，早已准备好赠送给亲家的礼物在等候。等娘家人把新媳妇接回去，他们就可以下地拔草去了。民间传说，结婚头一年的新媳妇是不能到婆家的地里拔草的，否则对庄稼不利，叫做“避青田”或“避青苗”。这当然是一种迷信的说法，实际的情况是，以前青海人家给女儿筹办婚事，大多选择在农历腊月，到了农历四五月间开始到地里拔草的时候，正是新媳妇暗结珠胎，有了身孕的时候，头一胎孩子很重要，谁都要小心翼翼地呵护着。而此时，地里的庄稼已经长齐，开始了一年紧张、繁忙而又琐碎的庄稼农活。家里的妇女们都要下地去拔草，那个年月，拔草就是用最原始的工具，妇女们或蹲或坐，有的干脆跪在麦地里，用小铲子把混长在麦苗间的杂草铲下来。拔草持续时间很长，有拔头草、二草、三草之说，因为野草在不断地生长，妇女们就要一遍一遍地铲除麦地里的杂草。所以，在以前，妇女们几乎一个夏天都在麦地里拔草，头戴硕大的白凉帽，西宁人叫“凉圈箍儿”，三五个排成一排，一边拔草一边唱花儿。

妇女们说说笑笑地拔草，看似很轻松，很浪漫，实则很劳累。一整天跪在潮湿的麦地里，腿脚酸麻肿胀，到最后，站都站不起来。而且，眼睛长时间盯着麦苗看，很容易产生视觉疲劳，就像人在雪地间行走容易得雪盲一样，那会儿拔草的妇女眼睛都会得“绿盲”，看什么都是绿的，往往有收工回家去，做家务时因看不清颜色，而差点酿成祸端的。

婆家的妇女们，包括婆婆都要下地去拔草，新媳妇自然不好意思在家坐着。而怀了孕的新媳妇如果下地，长时间坐在潮湿的地上，自然对腹内的胎儿不好。即便没有怀孕，也极容易落下妇女病。因此，人们才想出来一个“避青苗”的法子，让新媳妇回娘家去住一阵子，不让她下地，实际是为了保护新媳妇和她腹内的胎儿。

等忙过了夏季漫长的拔草时光，青苗也长成了粗壮的麦苗，结了麦穗，不用再“避”着了，新媳妇才由娘家人送回，继续在婆家生活。

到了秋天，庄稼已经长成，麦穗低下沉甸甸的头颅，庄稼人准备开镰收割的时候，新媳妇的娘家人牵着毛驴第三次上门“邀”来了，又要接自己的女儿回家去住。这一次的说法是“避黄田”，还是不让新媳妇和成熟的麦子相见，否则，据说会对庄稼不利，比如快收割时遇上暴雨或冰雹；打碾时遇上阴雨或狂风，都要怪罪到新媳妇头上，要新媳妇承担责任。

娘家人把新媳妇接走，就没她什么事了。而新媳妇回到娘家，回到父母身边，心情由然放松，她可以快快乐乐地度过一段美好的时光。

和“避青苗”的说法一样，“避黄田”也是一种借口，真实的目的就是为了保护新媳妇和她正在孕育的生命。到了这个时候，怀孕的妇女已经显怀，再有几个月就要生育了，而收割庄稼，则是农民一年中最苦最累的活计。那会儿没有收割机，就是拿一把镰刀弯腰收割，割倒后还要把麦子扎成捆，整齐地立在地里。之后，还要把捆子拉回去，码放在场院里。再之后，是更加艰苦的打碾，扬场，簸去麦衣，装袋归仓。做这一切，必须要和老天爷配合，趁着天晴争分夺秒地抢收完毕。万一老天爷哪一天不高兴，来一场暴雨或冰雹，那黄透的庄稼都会烂在地里，一年的辛苦归了零。

全家人起早贪黑一起上阵割黄田的时候，让怀孕的妇女下地，显得不太厚道。事实上，即便下了地，收割庄稼也是一项超强的劳动，年轻力壮的人都吃不消，何况一个孕妇。为了免除尴尬，娘家人出面，把自己的女儿接回去，在自己家安心养胎。

这就是以前的西宁人保护孕妇和胎儿的方法。那个年代流行早婚早育，大多數人结婚的时候其实都是孩子，对生儿育女的道理都是一知半解，更何况那会儿的女孩子能出去读书的少之又少，对于生理卫生方面的知识，更是一片空白。家长们就是用这种独特又含蓄的方式保护即将生育的妇女，使她们顺利地生下第一个孩子。

接生婴儿：十月怀胎一朝分娩。生孩子对每个家庭来说，都是至关重要的大事情。现代社会医学发达，经济条件也好，家里有孕妇要生产时，全家提前做好准备，选好医院，订好床位，甚至连接生的医生也早早打点好。婆婆和娘家妈全力以赴，准备迎接新生命的到来。有的家庭还唯恐不周全，还要花钱请月嫂，来照顾产妇及婴儿的饮食起居。

那么，在以前，经济条件落后，全西宁城还没有一家医院的时候，妇女们生孩子，只能在自己家的炕上生了，卧室就是产房。有专门从事接生的妇女，提前请到家里来，帮助产妇接生。这些以接生为职业的妇女，官方称她们为“稳婆”，一般有点文化有点地位的家庭，叫她们“收生奶奶”，而绝大多数的平民百姓，则直接称呼她们为“老娘婆”。老娘婆和她家周边的所有家庭都有来往，都有联系。谁家有几个妇女，生了几个孩子，哪个妇女该生了，她心里都有一本账。她们平常和所有的妇女一样，操持家务，抚育儿孙。而一旦谁家有产妇要临盆，她们马上就变成“收生奶奶”，拿上用白布包着的专用工具，工具也没有多少，无非就是一把剪刀，用来剪断脐带。还有几只瓶瓶罐罐，里面装着一些老娘婆自己配置的家传的药面儿，是万一遇到疑难情况时救急用的。风风火火地赶到产妇家里，帮助接生。

旧时代的老娘婆也打广告，据说她们的广告词是“轻车快马”，表面的意思，是说她们出诊快，手脚利索，不论天黑天亮，刮风下雨，她都能及时地赶到产妇身旁。暗含的意思，是说她接生手法好，技术高，婴儿生得快捷顺畅，产妇不遭罪。那个年月最害怕的是难产。只要遇上难产，老娘婆们大多束手无策，产妇和婴儿只能听天由命，独自挣扎了。老娘婆们打出轻车快马的广告，也是给产妇和她的家人一些安慰，宁愿如她所说，孩子能“轻车快马”地生下来。

但是，那会儿的老娘婆们几乎百分之百的都是文盲，没有丝毫的医学知识。她们接生孩子，完全凭的是自己多年的经验和一套世代流传下来的老妈妈论。比如，孩子长时间地生不下来，老娘婆就会吩咐产妇的丈夫，提一桶清水上到房顶上，顺着屋檐前面的漏水槽把水倒下来。一边倒一边还大声问：下来了没？屋里的老娘婆则高声回答：下来了，下来了！意思是但愿产妇生得像水泻下来一样顺畅。可是，这只是毫无根据的臆想啊，和生不下来孩子没有任何联系。即便把水从房顶上倒成雨帘，孩子生不下来还是生不下来。只是，那会儿的老娘婆们面对难产束手无策的时候，就用这种办法帮助产妇接生。

如果从房顶上倒水不管用，老娘婆还有一个常用的办法，跑到厨房拿来一个木锅盖，在产妇的头顶上旋转着研磨。这个办法据说有一点科学道理，人的头顶上有一个穴位叫百会穴，是主管人体经络穴道的。按摩刺激百会穴，有可能打开产妇的穴道，借着一股劲儿，孩子或许就能生下来了。

要是在头顶上按锅盖还是生不下来，老娘婆们就会打开她带来的那些瓶瓶罐罐，倒出一些粉末来，不是喂到产妇的嘴里，而是吹入产妇的鼻孔中，这可能是类似于鼻烟一样的物质，产妇吸人鼻子里后，就会尽力地打两个大喷嚏。借着打喷嚏的那股劲儿，产妇怎么一呼一吸，再一用力，孩子恰巧也能生出来。

只是，老娘婆们技术有限，绝招也就这么多。如果往鼻子里吹药面，打大喷嚏也生不下来，老娘婆基本上就没有办法了，她唯一能做的，就是一边背诵《达生篇》，一边眼睁睁地看着产妇痛苦地挣扎，最后，一点一点地耗尽生命。

产妇遇到难产，在现代社会里，几乎不算什么事儿。不论是胎盘前置，还是脐带绕颈，还是胎位不正，只要做个剖腹产手术，一刀下去，孩子就能健健康康地来到世上。然而，在以前，只能听任老娘婆们的土办法。当然，老娘婆的初衷是好的，她也惟愿大人孩子都平安。只是，那个年代经济落后，没有丝毫的医疗保障，因而，妇女生孩子就跟阎王爷隔着一层窗户纸，到阴间走了一遭，能回来就回来了，回不来，年纪轻轻的就留在阎王爷那里了。那个时代产妇和婴儿的死亡率非常高，即使有的孩子经过老娘婆压锅盖，打喷嚏生下来了。但也熬不过四天到六天，俗称“四六风”，便夭折了。只是，那会儿的人们知道生育艰难，大多采取一种听天由命的态度，没有人追究老娘婆的责任。

坐月子：如果孩子生下来了，并且也没有得“四六风”夭折，那就算老天眷顾，菩萨保佑。一家人欢欢喜喜地照顾婴儿和产妇，让产妇休息一个月，俗称“坐月子”。只是，那会儿的西宁城里经济落后不说，人们的思想观念也很封闭。产妇坐月子，就有很多规矩和禁忌。首先，在产房门口贴上一块红纸，表示忌房，不让闲杂人等进入产房。忌房本是一件比较科学合理的举措，是为了让产妇安静休息，同时，也减少了各种疾病的传播。然而，在那个年代，产妇的公婆和丈夫也忌房，不进产妇的屋。旧时代有“忌三房”的说法，就是身体不好或地位尊贵的人通常不进病房、产房和灵房。产妇的公婆丈夫未必是有地位的人，可他们在产妇面前就要摆出尊贵的架子。产妇的饮食起居就由她的小姑子或妯娌们来照顾。

那会儿的饮食也不科学，产妇要忌口，这也不能吃，那也不能吃。不能吃葱姜蒜辣椒等等，这能理解，因为这些东西有较强的刺激性，别说产妇，正常人都吃得很少。可是，还不让产妇吃菜，所有的菜都不能吃，据说吃了菜，脸面会变得像菜一样黄绿，一辈子都缓不过来。菜不能吃，产妇保养身体最重要的鸡蛋和肉也不让吃。以前的西宁人有一个说法，说吃了鸡蛋，产妇身上的肉会萎缩变干，产妇到最后就会变得像骷髅一样干瘪黄瘦。这是毫无根据的说法，可那会儿的人就这么信，都不给产妇吃鸡蛋，产妇自己也不吃。鸡蛋不能吃，肉也不能吃，据说吃了肉会有内火，产妇到老年时容易得哮喘病。

这些食物不让吃还可忍受，还有一条很重要的禁忌，就是不让产妇吃盐。也是一种没有根据的说法，说盐是石头变的，产妇吃下去就会坠在肚子深处，以致夹不住尿。“月婆吃了盐，裤裆尿不干”，这是那会儿伺候月子的人常掛在嘴边的话，时刻提醒做饭时不要放盐。

那么。那会儿的产妇吃什么呢？只吃一样饭，那就是稀饭，西宁人叫“米汤”。条件好的家庭给米汤里放一点红枣、桂圆、蕨麻、葡萄干之类的，条件差的就只喝白稀饭，什么都不放。当然，能喝得起大米稀饭的人家，也还算是条件好的，有的贫苦人家，买不起大米，只好喝面糊糊。除了稀饭，也给产妇吃一点能顶饥耐饿的食物，就是面饼。不过，这个面饼颇有讲究，面里和上清油，黄澄澄的，又松软又香甜，还有营养。面饼烙得很厚，中间挖一个圆圈，叫“曲连”。曲连是专门给产妇吃的，和大米稀饭一样，曲连也是条件好的人家才吃得起，条件不好的人家，只能烙死面饼子，有的人家甚至让产妇吃青稞面，煮洋芋，常常有把胃吃坏了的。

除了这两样吃食，那会儿的产妇还要服一种保健品，那就是童子尿。好在，这种保健品不用花钱，找个小男孩哄着尿一泡尿就行。所以，不论家贫还是家富，每个产妇都喝得起。把尿接来后，撒进去一点红糖，压住尿骚气，让产妇一饮而下。据说，童子尿有各种保健功能，产妇喝了，就能消肿化瘀，安宫复神，止血止痛各种功效。能使身体尽快恢复，还不得月子病。

实际上，那会儿的产妇由于有太多的禁忌，吃得不好，营养跟不上，也没有产后恢复这一说，产妇们就在黑暗的产房中躺一个月，到满月时，往往面黄肌瘦，身体虚弱，走几步路都要喘。

到了满月这一天，西宁人还有一个古老的习俗，要给产妇“打遮肚子”。就是把产妇的肠胃清理干净，以后就可以解除禁忌，吃盐、吃菜、吃肉、吃鸡蛋都没有关系了。“打遮肚子”的方式就是买来半斤公猪肉，放在水里煮熟，依旧不放盐。煮熟后把肉捞出来，先用肉汤让产妇洗脸洗手。据说这种漂着油星的肉汤能把产妇积攒了一个月的污垢全部洗干净，而且皮肤光滑滋润，连妊娠时留在脸上的黄褐斑也不见了。洗完脸，再把肉切成薄片，让产妇吃下去。这种不放盐的白水肉又腥又腻，难以下咽，但是吃下去后，可以把肠胃里的垃圾清理干净，产妇就以全新的面貌复出，宣告坐月子结束。现在想来，这也不无道理，猪肉是凉性的，有润肠通便的作用，产妇吃下去后，往往会泻肚子，这样，肠道里的垃圾果然被清除掉了。

现在，这些古老的习俗早已不存在了，现在社会条件优越，现在的产妇们自有一套科学合理的调养方式。一个月子坐下来，养得容光满面，精神焕发，再不似以前的产妇那样赢弱。

洗三：孩子出生后的第三天，老西宁人还要举行一个仪式，就是给婴儿洗澡，俗称“洗三”。洗三还是由老娘婆主持，谁接生的孩子谁负责洗三。因而，第三天早上，老娘婆穿戴一新，欢欢喜喜地来到产妇家。这时候，产妇家里已聚集了一些本家的亲戚，以妇女居多，多是孩子的姑姑、婶婶、嬷嬷、奶奶等人，她们说说笑笑地忙碌着，烧水的烧水，做饭的做饭，还有的人忙着准备洗三的用具。产妇的家里也重新做了布置，堂屋里的钱桌上设了香案，上面供奉着送子娘娘、豆诊娘娘、眼光娘娘的神像。豆诊娘娘的旁边还有一条大黑狗，吐着长长的红舌头，这条狗叫“挠司大人”，据说孩子出天花豆诊时，挠司大人就用它的舌头舔豆子，减轻孩子的痒痛。

老娘婆在这几位专管生养和育儿的神仙面前点灯上香，虔诚地跪拜。说起来，她们也是她的顶头上司。然后，来到产房，洗净双手，准备给婴儿洗三。

早有家人将准备好的盆放在八仙桌上。这个盆也有讲究，若是富贵人家，而且生的是男孩，就用沉重的黄铜或红铜盆，显得贵气。若是一般的贫寒之家或是女孩，则用泥土烧的瓦盆或陶盆。也有的富贵人家为了以后孩子好养活，一切以朴素为主，也用瓦盆给自己的孩子洗三。

老娘婆经验丰富，往洗澡水里放多少花椒，多少艾叶，她完全能掌握好比例。洗澡水烧好后，先舀到别的容器里，端到八仙桌旁，由孩子的奶奶开始，用勺子舀起水来倒入铜盆或瓦盆中。舀一勺水要放一样东西，像奶奶这样的重要人物，基本上放的都是铜钱，有的有钱人家也有放银元、银镯子、甚至金戒指的。奶奶之后，别的女性长辈依次往盆里舀水放铜钱。有的亲戚家里实在困难，拿不出铜钱，也可以放几枚红枣，几只核桃，孩子的奶奶和老娘婆依然很高兴，不会因此嫌弃她。这个仪式叫“添盆”，意思是给盆里添满东西，让孩子以后生活富足，衣食不愁。

所有的亲戚都添完盆后，老娘婆打开婴儿的小被，将孩子托在手上，撩起热水给孩子洗澡。刚出生三天的孩子受到刺激，会哇哇大哭起来，旁边的人都很欢喜，这叫“喊盆”，认为喊得越响，孩子的将来会越吉利。老娘婆抱着孩子，用棉花蘸着盆中的水擦洗孩子，一边洗一边还有很多说辞，比如，把水撩在头上，她会说：洗洗头，长大以后做王侯；把水撩在屁股上，她会说：洗洗沟，长大以后做知州；洗到腰上，她还会说：洗洗腰，一辈倒比一辈高。总之，都是吉祥话儿，祝愿孩子长大以后能当官能发财，做个人上人。女孩子长大以后能嫁个好人家，做养尊处优的官太太。

洗完，老娘婆擦干孩子，把早已准备好的一点麝香粒放在孩子的脐带处，用棉花捂住，再缠上缠缠，包进小被子里。洗三仪式圆满结束。而如果是小女孩，仪式还不能即刻结束，老娘婆把孩子包进被子里后，拿过孩子的奶奶或母亲泡在清油碗里的绣花针，绣花针上穿着一根丝线，也在油碗中浸透了。老娘婆就用这枚针给小女孩扎耳朵眼。孩子小，也感觉不到疼，一针扎过去，把丝线的两头结好，就算大功告成了。

最后，老娘婆坐在产妇家的热炕上，吃一顿丰盛的饭食。来参加洗三的妇女们早已在厨房忙碌，擀长面或做拉面，用羊肉、木耳、胡萝卜等做出又香又浓的臊子，浇在长面条上，吃臊子面。洗三这天吃长面，也是约定俗成的规矩，寓意着孩子长命百岁。

吃饱喝足，老娘婆收拾起盆中的铜钱和银元，按规矩，洗三的“添盆”之物都归她所有，不论多少，她都一包卷起来带走。除了盆内的钱物，一般产妇家里还有另外的答谢。这个答谢倒也不多，通常也就是一两块银元，外加一两条毛巾，一两块香皂，是接生那天的谢礼，洗三这天一并奉上，感谢她把这个小生命平安地带到人间。

看十天：妇女生孩子，是人生中最重要的事情，尤其生第一胎孩子的妇女，更是牵动着两家人的心。能生个健康的宝宝，婆家人高兴，娘家人也很开心。在洗三这一天，就有娘家来的客人，也是满心欢喜地给孩子“添盆”。到了第十天，娘家人则约到一起，产妇的嫂子们、姨妈们、舅母们、还有嬷嬷婶婶们，拿着带给产妇的红糖，油曲连，带给小孩子的棉袄棉裤小棉被，虎头帽、口水转转之类的礼物，在娘家母亲的带领下，浩浩荡荡地来到婆家，看望产妇。这一仪式，叫“看十天”。

那为什么洗三的时候不来，非要等到第十天呢？其实，这里面也隐藏着以前的平民百姓多少辛酸和无奈。以前的老西宁城没有医院，产妇都是在家由老娘婆接生，婴儿死亡率很高。即使侥幸接生下来了，也极易感染四六风，过不了几天就夭折了。如果在洗三这一天娘家人兴师动众地去探望，再过几天孩子又没了，谁也不愿意看到这样的事情发生。于是，娘家人索性等几天，等过了几天危险期，孩子变得壮实一点，估计不再会出什么事的时候，娘家人才聚到一起来看望产妇和婴儿。因此，就有了“看十天”的风俗。

看十天也是一个热闹喜庆的日子，婆家人烙油饼，擀长面，欢欢喜喜地款待娘家人。新诞生的小生命，使两个家庭的关系更加亲密无间了，产生了血浓于水的亲情，成了一辈子互敬互爱，互相照应的亲戚。

过满月：新生儿满一个月时，便可抱出产房，到外面转一转了，他的妈妈也从炕上下来，不再坐月子了。西宁人把满月叫“出月”，出月这一天，孩子的奶奶或妈妈抱着孩子到自己家中的每个房间看一看。先从上房看起，告诉孩子，这是堂屋，这是面柜。来到爷爷奶奶居住的房间，告诉孩子这是爷爷，这是炕。一直转到厨房、厕所、牲畜棚。在马圈里，除了告诉婴儿哪个是马，哪个是骡子，哪个是毛驴外，还要把婴儿放在马槽里，让他躺在金黄柔软的麦衣草上睡一会儿。这样做的意思，就是希望孩子像骡子马一样地皮实，易生易长。还有一层意思，是暗中希望孩子生的贱一点，不要太娇贵了，像小骡子小马一样健壮。

转完所有的房间后，在满月这天还要给孩子剃头。剃头也有讲究，有条件的人家都要把剃头师傅请到家里来，封好红包，请师傅给孩子剃头。师傅技术娴熟，刀子一转，不但剃去胎毛，順带着把眉毛也剃掉了，婴儿小小的头颅立刻变成一个光秃的葫芦。全家人都围着婴儿笑，只有婴儿在哇哇大哭。剃下来的头发仔细地收拾起来。现代社会科学发达，可以制成胎毛笔。在以前，婴儿的胎毛大多由妈妈放在手心里研成一个小圆球，装进小红布袋子里，精心保存。剃完头后，还要给剃头师傅赠送毛巾、香皂之类，并请师傅吃一顿长面。如果家里条件不好，请不起剃头师傅，则由孩子的爷爷或父亲操刀，给婴儿剃去毛发。

那会儿婴儿剃头，并不是所有的孩子都刮成秃瓢，这里面也有很多说法。若是家里孩子多，生的孩子也能顺利成长，就一律剃成光头。若是以前一直在生，但都夭折了，一个也没有存活。那么，父母在这个孩子身上战战兢兢的心情可想而知。满心盼望的，就是他能平平安安地长大。因此，剃胎毛的时候，就把四周的头发剃下来一圈，头顶的留着，不剃。留长后编成一根小辫，意思是用这根小辫把孩子拴住。直到孩子长到十三岁，过第一个本命年时，父母确定孩子可以顺利地成长了，才放下心来，剃去小辫。同样，若是家里的第一个孩子，父母也盼望能顺利存活，也给他留个小辫。有的人家不但留辫子，还给小男孩扎耳朵眼，当成小女孩抚养，为的就是好存活。

给孩子剃完头，还要办满月酒。满月酒一般是有钱人家办，平民百姓家吃顿长面就算把满月过了。但要是生第一胎孩子，西宁人叫“头寿儿”，则不论穷人富人，也不论是男孩还是女孩，都要隆重对待，办满月酒。

办满月酒这一天，亲戚朋友们带着送给孩子的衣服鞋帽等礼物，陆陆续续地来到婆家，娘家人拿的礼物尤其多，不但准备了孩子的，还准备了孩子母亲的。婆家人欢欢喜喜，准备酒席招待亲戚朋友。席问，孩子的母亲抱着孩子出来，酒席上的亲友啧啧称赞，互相抱着传看。也有往孩子的小被子里塞银钱、香包、小手镯、长命锁之类的，祝愿新生命能健康快乐地成长。有的家庭，因为这个新生命的到来而变成了四世同堂，人们更加欢喜开心，不敢捉弄孩子的太爷太奶，就把新任的爷爷奶奶拉出来，抹成大花脸，倒骑在毛驴背上，拉着在村庄里游走。人们跟在后面逗乐取笑，逼着孩子的爷爷掏出钱来买烟买酒买糖果，才把他们从驴背上解救下来。旧社会，生养孩子不易，生孩子是给家里添丁进口了，一个家族，甚至一个村庄的人都要欢天喜地地庆祝一番。

有的人家在满月这一天还要给孩子起名字。名字要起两个，一个官名，一个小名。大多数的家庭在这一天只起小名，不起官名。官名等以后上学再请人起。除非家里有老学究的爷爷，引经据典地斟酌好些日子，在满月这一天，把两个名字同时起好。

孩子的小名有一定的说法，不是随便取的。首先，男孩和女孩不同，男孩有约定俗成的常用名字，女孩也有。多数都是含有某种希望或寄托的美好字眼。那会儿的人大多穷，最希望的就是能吃穿不愁，过上富贵的日子。于是，就直接了当地给孩子取名叫富贵、发财、生财等等。有的人含蓄一点，就给孩子取名叫“有”，全有、长有、满有，就是要什么有什么的意思。有的父母希望孩子能平安长大，不致中途夭折，就取名叫栓、存、保等等，前面缀以“尕”，就叫尕栓儿、尕存儿、尕保儿。而且这个“保”更有来历：孩子生下来后，父母为了让他顺利成长，就进行一系列迷信活动，把他寄存在某个比较强大的事物或者神仙身上，让神仙保佑着，阎王爷就不敢轻易地动他的孩子了。现在流行找干爹，一些刚进入社会的女孩子都愿意找一个有钱有势的干爹罩着自己，这样，她以后的路就可以走很多捷径。至于脸面和尊严，另当别论。那会儿的平民百姓没有干爹可找，就找一个虚幻的神仙保佑着自己的孩子。比如，寄养给太阳，就叫太阳保；寄养给月亮，就叫月亮保；寄养给观音菩萨，就叫菩萨保；若是寄养给大山，就叫山神保。女孩子一般都寄养给花神或灶神，大多叫牡丹保、梅儿保、灶保姐、灶君保等等。以致于叫“保”的人太多，西宁人常用的讽刺挖苦贬损人的俗话俚语里面，也出现了各种“保”，浪荡保、邋遢保、咒世保、张保保……最后的这个张保保就是张眉瞪眼不清醒的意思。

这些都是普通人家的大众取名，有的家庭人口多，爷爷奶奶齐全，取名字时就要照顾到老人的心思。有太爷太奶奶的，给孩子取名叫“四辈儿”、“五辈儿”，表示四世同堂或五世同堂。当然，那个年代医疗条件差，人的寿命不长，这样的家庭凤毛麟角，多数家庭都是三辈儿，有爷爷奶奶。新生儿就以爷爷或奶奶的年龄作为小名。如孩子出生时爷爷六十二岁，小孩就叫六十二。还有的人家以孩子出生时的体重起名，如七斤八斤等。譬如鲁迅先生的小说《风波》里面的人物，都是以出生时的体重命名。用数字给小孩命名，是一个非常古老的习俗，至少在元代就有了。元朝的时候，老百姓如果不上学不做官，是不允许有自己的名字的，他们的名字就是以父母、祖父母的年龄或者出生时的日期来命名。所以，元代的时候，所有平民百姓都没有正经名字，只在自己的姓氏后面加上两个数字。比如，明朝开国皇帝朱元璋出生时的名字叫朱重八，因为他是八月初八生的，也可以叫朱八八。他的父亲叫朱五四，祖父叫朱初一，再往上数，高祖叫朱四九。因为朱家是农民，他们没有权利取正经的名字。

元朝被朱元璋推翻后，这项歧视人的法规也随之被解除，老百姓有权利选个自己喜欢的汉字为自己命名了。然而，用数字给小孩子当小名的习俗，却习惯成自然地保留下来了。随着时代的变迁，这一习俗已发生了转换，被赋予了更多美好吉祥的含义，和當初的意思已完全不一样了。以祖父母的年龄当小名，是讨老人的寿，希望孩子活得长久，也祝愿老人长寿的意思。

现在，西宁人也在满月这天给孩子取名字，但再也不取什么“保”什么“存”之类的，名字都是随着时代的发展而随时变换的。解放后，很多人叫解放、国庆、跃进。文革中，孩子们又一窝蜂地叫小军、小红、卫东、卫彪、前进、胜利，有的干脆就叫文革。后来，改革开放后，取名字的习俗也随之改革，可以随心所欲地取自己喜欢的名字了，孩子的小名大多叫超超、亮亮、鑫鑫……女孩子的小名也变了，不再叫小红、小青之类，也不叫凤英、玉英，更不叫存姐子、来姐儿、尕顺子等等，而叫琪琪、珊珊、莎莎等洋气、响亮、含义又好的名字。到了现在，独生子女居多，年轻的父母们更是挖空心思地给孩子取一个好名字。为了显得与众不同，也为了显示自己有学问，就尽量选择生僻怪异的字，以致于取出来的名字，大多数人都不认识。有一回，我下班路过一家酒店，看见有一户人家给孩子办满月酒。门口的电子屏幕上打出的红字写着：某府千金某灥焱满月酒。我自认为认识的汉字多，很少能碰上拦路虎，但这两个字我却不认识，回去查字典，才认出一个念“寻”，一个念作“艳”，但两个字组合到一起是什么意思，我就不知道了。而且，以我粗浅的理解，这两个字放在一起未必好，水火不容啊，怎么可以当名字呢？真不知道这个孩子的父母是怎么想的，或者，人家有自己独特的解读方式？

西宁人有句话，“若要好，小名叫到老”，名字虽然寄托着人生许多美好的愿望，但一定要取明白、响亮、活泼的名字。用晦涩难认的字取名，会给孩子以后的学习、工作带来诸多不便。一味地追求新奇，彰显个性，反而容易走向极端，失去了名字的美好含义。

过百岁：孩子长到三个多月，满一百天的时候，家里人又要为他举行一个仪式，叫“过百岁儿”。过百岁儿最重要的一项内容，就是解下腰里的缠缠，给孩子穿上衣服。衣服是用各种碎布拼缝起来的，叫百衲衣，为的是好养活。之后，孩子就可以坐起来了，“百岁过，围围坐”，意思是围着被子能坐了。孩子也长开了，脱尽了脸上的皱纹，长得白白胖胖。亲友们又一次拿着礼物来看孩子，有给孩子送衣服的，也有送银锁、项圈、小手镯的，还有送手工缝制的荷包、麒麟、布老虎玩具的。孩子的父母长辈又一次大摆宴席，招待宾客，大家热热闹闹地过一天。当然，这是以前的有钱人家过百岁，普通人家尽管家境不好，给孩子穿上百衲衣后，也要欢欢喜喜地吃一顿长面，全家人围坐在一起，为自己的孩子过百岁。到了后来，照相技术普及，父母大多在百岁这一天，把孩子抱到照相馆，照一张照片留作纪念。

抓周：孩子长到一周岁，已经会爬、会坐、会表达自己的感情，是一个聪明伶俐的小大人了。这时候，父母就要猜一猜他以后的志向，看他长大以后会做什么工作。就在一岁生日的这一天，举办一次抓周。在以前，西宁城里给小孩抓周有专用的盘子。盘子是木盘，长方形，比一般端饭用的木盘要大一些，用大红油漆髹得红艳明亮。盘子正面还用金线描画出“百子图”或“富贵牡丹图”，极其华丽。盘子里放上父母提前转备好的各种物品，而且男女有别。男孩多放纸墨笔砚、算盘、戥子、印章、刀斧、金银、权子等物。女孩多放刀剪、尺子、饭勺、脂粉等物。当然，有些物件不是实物，而是用玩具模型代替。然后，把孩子抱到堆满物品的长木盘跟前，不加以任何诱导，由孩子任意抓取。用孩子抓到的第一件物品，来判断孩子以后的志向和所从事的职业。如抓到书，认为孩子以后是个读书人；抓到一支毛笔，认为孩子以后会是个秀才；抓到戥子或算盘，则认为是个生意人。而抓到杈子、馒头等物件，断定以后是个庄稼人。

女孩若抓到盘子里的刀剪、尺子，则认为这个女孩子长大以后针线做得好；抓到饭勺碗筷，则认为茶饭做得好；而抓到脂粉之类，则认为长得漂亮。中国古典小说《红楼梦》中就有贾宝玉抓周的情景，在宝玉周岁这一天，贾府也为他举行抓周仪式。当然，王侯将相的家里，用来抓周的物件肯定很多，很齐全，摆了满满一炕。那贾宝玉却什么都不抓，越过众多的金银宝贝，偏偏把一些脂粉钗环抓在手里，惹得他的父亲贾政很不开心，由此断定，他长大以后必是一个不思进取的浪荡子，从此不再喜欢他。

只是，我觉得的这个贾政有点小题大做了，抓周本来就是一件预测未来的事，不能当真。再说，用于抓周的物件也带有父母的主观意志，有很大的片面性。就如女孩的木盘里只能放钗环剪尺一样，那万一这个女孩子长大以后成了女学者，成了女将军，或者成了了不起的大人物，你让这豪气冲天的女孩抓什么呢？按现代心理学分析，抓周更是在試探父母，看父母对孩子施以什么样的教育，对孩子的人生观，价值观形成起着怎样的作用。对孩子的性格有什么影响。只是，父母没有意识到而已。

剁绊脚索：以前，西宁人有一句针对小孩的俗语，“三翻六坐九爬扑，十二个月载娃舞”，是说小孩子三个月会翻身，六个月时会坐，九个月时会爬，到了一岁，就可以扶着桌子腿、小矮凳、炕角跌跌撞撞地走路了。由于脚下不稳，走路的姿势就像跳舞一样，因此叫载娃舞。到了一岁两个月或三个月，小孩子就会离开撑扶的东西，迈开双腿独自走路了。小孩子第一次单独走路时，父母惊喜万分，飞跑到厨房拿来一把菜刀，在孩子的两腿问虚剁几下，说是在剁绊脚索。有的父母太兴奋，就剁脚下的地面，剁得泥土乱飞。一边剁还一边念叨：脚步儿岔开，腿腿儿硬气，走了走稳当，霎待绊下给。念完，还要问旁边的人：跺断了没？旁边的人煞有介事地回答：剁断了，剁断了，绊脚索剁断了！

以前的西宁人之所以郑重其事地剁断虚拟中的绊脚索，是他们认为和人的生死轮回有关。人在亡故后入殓时，都用一根红绳索从脚踝处把双腿绑在一起。所以，西宁人认为，人再托生时，双腿还是绑着的。小孩子都是从上一世的人托生过来的，在开始走路时，一定要剁断绊脚索，孩子才能迈开双腿，走得又快又稳当。