试解“色难”命题

黎 青 /图/

“好与贤己者处”的子夏问孝，孔子回答他说：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”对“色难”的理解，众说纷纭。我觉得钱穆先生讲得比较到位，他说：“色难：此有两解。一，难在承望父母之颜色。《小戴记·曲礼》有云：‘视于无形，听于无声。’能在无形无声中体会得父母之意，始是孝。一，孝子侍奉父母，以能和颜悦色为难。《小戴记·祭义》有云：‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。’人之面色，即其内心之真情流露，色难仍是心难。前说指父母之色，后说指孝子之色。既是问孝，当直就子言。且前解必增字说之始可通，今从后解。”

侍奉父母，以能和颜悦色为难。面对老人，能和颜悦色，是最难能可贵的。因为难能，所以可贵。

在孔子看来，能养、能服、能先，都不是孝。犬马喂饱了，就是“能养”，不关乎敬；“有事，弟子服其劳”，你干不了的，我帮你干了，为长者折枝，这是“能服”，不掺杂太多感情；有座位，让给老人先坐，有好吃的，让给老人先吃，这是“能先”。在孔子眼里，这都不是孝，或者不是大孝。真正的孝，必须要有“敬”。和颜悦色，是发自内心的，而不是装出来的临时的表演。“色难”是心难，“色难”是态度难。

在当今社会，却出现了一些不孝敬老人的怪现象。如，有些子女对老人做不到“能养”，有的为了房产，对簿公堂，房产显然比父母重要，典型的重物轻人。有的人，对宠物的态度超过对父母若干倍。不能养，就谈不上能服。服，服侍、服务，都做不到。老人一有事，晚辈互相推诿，不愿意干，躲得远远的。能先，就更谈不上了。我曾听说过一件事，孙子在大酒店结婚，当奶奶的满心欢喜，早早地打扮好了想参加期待了多年的隆重仪式，但儿子、儿媳妇来了一句：还是在家给我们看门吧。奶奶只好噤声。辛辛苦苦把孙子看大的奶奶心里能好受吗？人心不古，以至于此。

看到这些不孝敬老人的怪现象，我就产生了一个想法，在敬老方面可否分步走，第一步要做到：能养、能服、能先。这是物质层面的，要让父母有获得感。做晚辈的，要舍得给父母花钱，为父母提供必要的保障，衣食住行，都要考虑；要舍得花精力去服侍父母，服务父母；有好事先想着父母，比如有好吃的，好喝的，先让父母品尝，别自己偷偷地独享。第二步，解决“色难”命题。这是精神层面的，就是要让父母精神愉快，让父母有幸福感、安全感、自豪感。

我曾跟好多晚辈交流过，他们说，第一步不难做到，能舍得，能付出。难的是第二步。就是解不开一个疙瘩，觉得老人认识问题的角度、生活态度、生活方式、生活习惯、审美标准等等，很难沟通。比如一个苹果烂了，扔掉就是，但是老人非要将好的那点挖出来吃了，才算心安。比如处理剩菜，再比如不停地唠叨那些陈芝麻烂谷子的事，等等。看上去，这些都是小事，无关其他，但是相处起来，就特别难，有时就是因为这些小细节而引发矛盾。这些矛盾看似不起眼，但很尖锐、很难调和。“色难”命题，的确是个不好解开的难题。

难题解不开，主要是人有了傲慢之心，觉得自己无论从体力还是从能力、智力上，都高于老人了，就产生了一种高傲，而这种高傲呢，自己很难觉察。反思我自己，上世纪八十年代初，我从农村考上大学，有了城镇户口，那时叫吃上了“国家粮”，身份就变了。一眨眼离开农村到城市三十多年了，自己没有觉得有啥变化，其实已经变了。比如回家，我没有了扫院子的习惯，但我弟弟就很习惯，看到院子不干净了，就立即清理，可我却感觉不到。闻着驴粪、马粪味道，就受不了了。小时候的玩伴找我玩，我有些不耐烦，觉得他们见识浅。我能按时给母亲养老费，但没有给母亲端过饭，没有给母亲捶过背，甚至好久都没有给母亲打电话。总觉得自己很重要，自己正在做的事情很重要，这就是把自己看得太重了，而把老人看轻了。有时候，母亲固执于一件事的时候，我会很蛮横地改变。这不是傲慢吗？是，我不能做到和颜悦色。我把自己当成个“人物”了，我怎么能弯腰扫地呢？我怎么能道歉呢？南怀瑾先生说：“人都有自我崇高的心理，讲得好听一点就是自尊心，但过分了就是傲慢。傲慢的结果就会觉得什么都是自己对。”

傲慢之心，需要放低姿态纠正，跪下来纠正。我们有个好的家风，就是年除夕子时，我带着弟弟们煮完饺子，然后到灶台下、院中、大门口，在灶王爷、祖宗牌位、财神爷等面前供奉，敬拜三界诸神 。然后，在院子里放烟花爆竹。进屋的时候，我跪下来，给母亲磕头，我弟弟还有儿子、侄子辈们也跪下来给我母亲磕头。磕头的时候，我会大声说出来：“给俺娘磕头。”当你跪下来的时候，那一刻是谦卑的，是对母亲感恩的。那一刻是敬的。等天明了，我再领着晚辈们，给全村里的长辈们磕头拜年。这种仪式，就是在呼唤一种敬。

跪给老人的姿势，是打掉自己的“贵”，准确地说是“娇贵”，也就是要打扫一下一年来的尘埃，让自己轻装上阵。我现在想，我之所以还能清醒地立在世上，就是这样的家风浸润的结果，时刻提醒自己，要有自尊，但不能自贵。

我知道我们的好多家庭都传承着这样的风俗，这个风俗，是数千年来流淌在中国人血液里的一种文化基因。人人膝下有黄金，不能随便下跪，但是给父母下跪，是温暖的姿势。

“色难”命题，钥匙是敬。何谓敬？朱熹解释说：“敬者，主一无适之谓。”就是心无旁骛，专心无杂念，有杂念，就是不敬。杂念，就是私心、私念。做到敬，不容易，很难。正因为其难，所以要克服之，把一切都当成修炼，克己而敬老。

“色难”命题，其实曾子也有自己的体悟，他说：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”大意是，要调整容貌，摈除愠怒之色、狰狞之姿，要和颜悦色，这样可以避免粗暴、放肆、粗鄙。怎么“动”？用学问修养熏陶，一点点化出谦和安详的气质。怎么“正”？使自己的脸色、神情、态度端正，所谓“正颜色而不妄”，这样就接近于诚信、实在；怎么“出”？言辞和语气谨慎小心，把握分寸，这样就可以避免粗野和悖理。

敬爱长辈、孝敬老人，需要正身，“正身而不外求”。而这一切，都不是一日之功，而是一生之功。“色”是变的，要以不变应万变，就要磨练，练内功。

敬老，会获得丰厚的回报。叶芝的名诗《长久的沉默之后》中有一句，我爱反复咀嚼：“肉身衰朽乃见智慧。”这是台湾诗人杨牧翻译的。其实从老人那里获得智慧很简单，只需我们年轻人转向他们，深情地注视、耐心地倾听。说白了，关心老人的过程，就是获得智慧的过程。解决好“色难”命题，就是在获得智慧。获得智慧，需要时间，需要时间的洗礼。

与老人一起，和颜悦色，其乐融融。