任重道远 知易行难

道是中国传统文化中重要的哲学范畴，从古至今众多哲学命题都围绕道进行展开。老子说它“玄之又玄，众妙之门”，让人似懂非懂，捉摸不透；孔子也说“朝闻道，夕死可矣”，对道的追求已经超越了生命的意义。其实，道既没有老子说得那么玄妙，也没有孔子说得如此高深。道所表达的，是在难以描摹的抽象思维中，具体而微的行事准则。

为学之道

“为学之道，必本于思。”“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。”语出《二程遗书》，是北宋大儒程颐关于“学”与“思”关系的阐述。他认为，正确的学习方法必须以思考为根本，没有经过思考的学习无法获得真知，正所谓“思曰睿，睿作圣”。并且，缺乏不断地思考以及对学到的知识的再加工，知识很难为己所用，先师孔子所言“学而不思则罔，思而不学则殆”正是此意。

法国文豪莫泊桑曾说：“天才不过是不断地思考。”思考能让学到的知识变得有深度，如果不善于思考，就只会重复别人的东西，即使读的书再多，也不会拥有真正的学问。古代名儒程伊川、王夫之“每读史到一半,便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之”。在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现、有所进步，这样的读书才会大有收获。

习近平总书记在讲话中也多次引用“为学之道，必本于思”，用以勉励广大党员干部在工作学习中多思考，不能浅尝辄止、蜻蜓点水，要有真知灼见。他还引用了恩格斯的话：“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。”

“学不可以已。”荀子在《劝学》篇中，也不断强调学习的重要性。除了在学习中掌握方法、注重思考，坚持学习也是提高自身素养的重要因素。三国时期，东吴名将吕蒙，在主公孙权的劝说下开始学习，后来鲁肃与之交谈，惊叹于他的变化，在学习和积累之下，吕蒙从此“非复吴下阿蒙”。可见，坚持学习和积累给人带来的变化和好处是显而易见的。

“业精于勤，荒于嬉。”唐代文豪韩愈如是说。在学习的过程中，勤奋的人无疑获益最多。古人有闻鸡起舞、凿壁偷光、囊萤映雪，无一不是对勤奋和好学精神的称赞。蒲松龄自勉之言：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”想要学有所成，需要去拼搏、去奋斗，勤奋的付出，就是对学习最大的敬意。学习之道，非“勤”不可。学习是我们每个人一生都绕不开的话题，人们通过不断地学习来完善自己的知识体系，提高做事的能力，体悟做人的道理。

修身之道

儒家所崇尚的理想人格是君子。而君子的品格不是天生而成的，要成为君子，须从修身立德开始。

君子处事，自有其道。《论语》有云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”更有“己所不欲，勿施于人”。儒家的处世之道，要求以忠恕之心对待他人，做到推己及人、和谐共生。只有对自己的要求严格一些，对他人宽容一些，才能得到他人的理解和认可。不论是工作中还是生活中，不能只知道责备别人，总在别人那里找不是，而应该多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找问题，这样才能既促进团结，又改正错误；既给人空间，又让人进步。“律己宜带秋风，处事宜带春风”，“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，可谓道德原则中处理自己与他人关系的辩证法。

儒家对君子的期许甚高，在儒家的价值取向中，君子以“弘扬仁道”为己任，因此，应该有远大的理想和坚毅的品格。纵观我国革命、建设、改革各个历史时期，千千万万中国共产党人坚定信仰马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，每临大事能够明断是非、不怕牺牲、甘于奉献。“砍头不要紧，只要主义真”，“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”，这些视死如归、大义凛然的誓言生动表达了共产党人对远大理想的坚贞。党员领导干部只有自觉把坚定理想信念作为安身立命和修身立业之本，不忘自己的入党誓言，不忘党员的权利和义务，始终有与党的命运息息相依、同心同德的神圣情感，才能有为党的事业倾心倾力、奋斗不息的自觉行为。

修身之道还在于明善恶，辨是非。商朝末年，纣王听信佞臣，宠幸妲己，修建鹿台、酒池肉林，生活奢靡不堪，百姓叫苦不迭。王叔比干苦心进谏，惨遭不测，最终牧野一役，身死国灭，为天下笑。南朝宋文帝刘义隆，为推行新政革除官场积弊，涤荡官员的颓废之气，下诏劝解群臣“为官为政，切记从善如登，从恶如崩”。此后，刘宋政权开启了南北朝时期最为辉煌的时期，史称“元嘉之治”。对我们每个人来说，要从善如流，杜绝各种恶德恶行，不能因一时的迷恋而让自己沉迷放纵，要树立正确的人生观，保持积极乐观的人生态度、健康高雅的生活情趣。作为党员干部，更需要心怀坚定的意志，守护好内心的一方净土。

北宋欧阳修有言：“君子之修身，内正其心，外修其容。”他所说的“容”，并非泛指外在的容貌，而是“腹有诗书气自华”所彰显出来的气质与文采。孔子讲：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其中，“质”说的是内在的品德，“文”说的是外在的文采，只有文采与品德相互配合，才能称得上是举止文雅、彬彬有礼的谦谦君子。颜回箪食瓢饮、安贫乐道的品格，深受孔子赏识，孔子夸赞他“贤哉！回也”。但是，颜回过于注重内在品质的修习，却忽视了对外在文采的注重。所以，孔子在子路请教什么是“成人”，即怎样才是一个完美的人时，回答说要像冉有一样多才多艺。可见，内修品德与外修文采同样重要，两者兼具才能赢得君子之名。竹林名士嵇康少年成名，广有才情，因看不惯司马氏的专横统治而隐居山林，与阮籍、山涛等名士寄情山水，“越名教而任自然”，后受好友吕安牵连，被迫下狱，《广陵散》从此成为绝响。嵇康虽然不在了，但是他的风度与才情却感染着后世一代又一代学人。

为政之道

在中国传统文化中，“修齐治平”是提高自身道德修养的最高境界和终极追求，所谓为政以德，民为官本，从个人再到国家，为政之道是个体道德外化的体现。在传统的儒家思想中，都是先有修身治心的道德，才有经世治国的政德。“穷则独善其身，达则兼济天下”更是几千年来的文人理想。

“修其心治其身，而后可以为政于天下。”语出北宋政治家王安石的《洪范传》。习近平总书记在讲话中多次引用此句，并强调党员干部要注重个人修养，把“做官”和“做人”统一起来，才能提高党员干部的道德感召力与人格魅力。

古人云：“公生明，廉生威。”意思是只有公正、公平才能使人明辨是非，只有清正廉洁才能使人不为权势左右，平生威严。正所谓，公正廉洁乃政之本也。要想为官有所作为，要想为官得到拥护，就必须认识公正廉洁的真正含义，就必须力求自己做到公正廉洁。党的十八大以来，全面从严治党更多致力于“正本清源”。对于掌握公权的领导干部来说，若不公，则生以权谋私之心；若不廉，则容藏污纳垢之意，要时刻牢记自己的责任和义务，做到一身正气、公道正派、克己奉公、勤政务实、清正廉洁。

“大凡治事，必需通观全局，不可执一而论。”身为领导干部，除了自身的修养道德和具备廉洁奉公的品质外，还需要不断提高个人的工作能力。治事的智慧包括统筹兼顾、因势利导，要有全局观念。马克思主义哲学的唯物辩证法中，强调整体与部分的辩证关系，党员干部更应该将其牢记，要时刻将眼光放得更高，看得更远，方能作出正确的决策，方能在为政过程中得到人民的认可。

“备豫不虞，为国常道。”要善于运用底线思维的方法，凡事从坏处准备，努力争取最好的结果。习近平总书记屡屡提醒党员干部“常怀忧患之思”，解决“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史难题。要将隐患灭于萌芽之前，以确保国家和人民的利益不受损失。为官者要有如西汉贾谊一般的警醒，他说：“进言者皆谓天下已安已治矣，臣独以为未也。”增强忧患意识，做到居安思危，是我们党治国理政的一个重大原则。

任重道远，知易行难。不论是哪种道，无不需要大毅力和大信念。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。生活中、工作中有无限的挑战和无数的诱惑要我们面对，希望每个人都能对初心坚持不改，方有新的机遇和境界。